Tibetan
ནས་མི་ཐོ་རིས་ལྷ་མི་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། མིའི་གནས་སུ་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྤྲུལ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། རང་གི་བདེ་དགེ་མི་རྣམས་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་བློས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨིན་པར་ བསྒོམ། དེ་ལྟར་མི་རྣམས་སྡིག་སྡུག་དང་བྲལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། རང་གི་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་ལ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུད་རྩི་དང་བཅུད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམས་དང་པོར་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བརྙེས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དྲངས་ནས་མེད། སེམས་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག །ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་སྔར་བཞིན་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་ཤ་ཁྲག་ ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཤ་ཁྲག་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་ནས་ཁང་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། ཡི་དྭགས་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་འདུས་བྱས་པས་འདུས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤ་ལ་དགའ་བ་ཤ་ཟོ། ཁྲག་ལ་དགའ་བ་ཁྲག་འཐུང་། མགོ་བོ་ཡ་བདུད་རྒྱལ་པོས་ཁྱེར་། རྐང་པ་མ་བདུད་རྒྱལ་མོས་ཁྱེར། བར་རྣམས་ལྷ་འདྲེ་གཉན་དབུས་ཁྱེར། རེངས་ན་རྗེན་པར་ཟོ། མི་རིངས་ན་ཚོས་ལ་ཟོ། ཐབས་ཇི་ལྟར་ལེགས་པ་བཞིན་དུ་གྱིས་བྱས་
Chinese
观想从人到天人无法获得。同样，饿鬼、畜生、非天也观想获得天人的身体。在人的处境中，将身体化现为恒河沙数，观想所有人的罪恶痛苦都成熟在自己的身体上。观想自己的安乐善行成熟在人们身上。这二者反复交替观想。诸佛和菩萨的善根也发愿成熟在众生身上。 这样，人们远离罪恶痛苦，发起殊胜菩提心，圆满二资粮后成佛。然后，观想外器世界成为一个宽广无垠的珍宝容器。将自己的身体切成碎片，观想充满血肉。对此进行专注，念诵三遍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），观想变成甘露。也观想诸佛和菩萨的心间降下智慧甘露而充满。观想三十三天、北俱卢洲和世界充满甘露和精华。然后，首先将甘露供养上师本尊之神，然后供养诸佛和菩萨，然后供养六道众生，观想他们都获得了无分别智慧法身。这样，身体被众生引走而消失，心则安住在无自性成立的境界中。本尊的观修念诵如前进行，回向善根。身体化现为恒河沙数，承担六道众生的痛苦之第三品。 第四，名为依凭血肉的修心。为了众生的利益而获得佛果，为此修习依凭血肉的修心。然后观想房屋充满血肉，观想所有喜欢血肉的饿鬼聚集在一起。然后，喜欢肉的吃肉，喜欢血的饮血，头被夜叉魔王带走，脚被母魔王带走，中间部分被天龙八部带走。如果新鲜就生吃，如果不新鲜就煮熟吃，尽力做到最好。
English
Meditate that one cannot obtain the body of a human or a god. Likewise, also meditate that pretas, animals, and asuras obtain the body of a human or a god. In the human realm, emanate bodies as numerous as the sands of the Ganges River, and meditate that all the sins and sufferings of humans ripen on those bodies of yours. Meditate that your own happiness and virtue ripen on humans. Meditate on these two going back and forth. Also, take on the roots of virtue of the Buddhas and Bodhisattvas and meditate that they ripen on sentient beings. In this way, may humans be free from sins and sufferings, generate the supreme bodhicitta, complete the two accumulations, and attain Buddhahood. Then, meditate that this outer world is a vast and expansive vessel of jewels. Cut your own body into pieces and meditate that it is filled with flesh and blood. Focus on that and, by reciting (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times, meditate that it becomes nectar. Also meditate that the nectar of wisdom descends from the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas and fills it. Meditate that the Thirty-three Heavens, Northern Kurus, and the realms of the world are filled with nectar and essence. Then, first offer the nectar to the guru and the deity, then offer it to the Buddhas and Bodhisattvas, then offer it to the six types of beings, and think that all of them have attained the non-conceptual wisdom dharmakaya. In this way, the body is drawn away by sentient beings and disappears, and the mind is left in the state of non-inherent existence. Perform the meditation and recitation of the deity as before. Dedicate the roots of virtue. The third chapter: Emanating bodies as numerous as the sands of the Ganges River and taking on the suffering of the six types of beings. Fourth: What is called mind training based on flesh and blood. May I attain Buddhahood for the sake of sentient beings. For that purpose, thinking, "I will practice mind training based on flesh and blood," then imagine the house is filled with flesh and blood, and meditate that all the pretas who like flesh and blood gather together. Then, those who like meat eat meat, those who like blood drink blood, the head is taken by the Yaksha demon king, the feet are taken by the mother demon queen, and the middle parts are taken by gods, demons, and spirits. If it is fresh, eat it raw; if it is not fresh, cook it and eat it. Do it as well as you can.
Tibetan
ནས་བྱིན་པས། ཤ་ཟོས། ཁྲག་འཐུང་། རུས་པ་ཀུན་ཡང་མུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་ཁོང་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས་མེད། སེམས་ལ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ལྷན་ནེ་འཇོག་པ་ཡིན། དེ་ནས་བློ་རྒྱ་ཆེར་སོང་ནས་ལྕགས་རིའི་ནང་གང་ཙམ། ལུང་པ་གང་ཙམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཤ་ཁྲག་གིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་ལྡང་བར་འདོད་ན་དགེ་བ་བསྔོ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། ཤ་ཁྲག་བཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་བགྱི་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་ བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་རིན་པོ་ཆེ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ། རང་གི་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་ལ་སྣོད་ཁེངས་པར་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད་བྱས་པས། དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དཔལ་མགོན་དང་། ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། དཀར་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སངས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཚོགས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད། བདག་གི་བསོད་ནམས་སྟོབས་དང་ནི། ཞེས་པའི་ཚིགས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་དྲངས་ནས་མེད། སེམས་ནི་རང་བཞིན་མེད་པས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག །དེ་ནས་ལྡང་བར་འདོད་ན། དགེ་བ་བསྔོ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།དྲུག་པ་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་བགྱི་བ། སྤྱོད་ འཇུག་ལས། ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པས། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རང་གི་ལུས་པོ་འདིའི་ཤ་དང་རུས་པ་རྣམས་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རྣམས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དབུགས་རྣམས་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དྲོད་
Chinese
然后给予，吃肉，喝血，观想所有的骨头都被咬碎。 这样，身体就给予了他们。 心则安住在无自性的状态中。 然后，智慧变得广大，观想铁围山内部，整个山谷，以及所有的世界都充满了血肉。 说如果想要起身，就回向善根，观想如梦一般。 布施血肉品第四。 ༈ །།第五，修持依赖食子的修心法。 为了所有众生的利益，要证得佛果。 为了这个目的，想要修持依赖食子的修心法，这样想着。 观想外面的器世界成为一个宽广而巨大的珍宝。 将自己的身体切成碎片，观想容器被填满，念诵三遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），观想变成甘露。 念诵如来宝髻等四佛的名号。 观想誓言守护者，殊胜的怙主和天女等，所有承诺守护佛陀教法，对白方充满欢喜者围绕着，并供养他们。 念诵三遍 ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ （藏文：ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत आवलॊकेते ओम् सम्भर सम्भर हुम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata āvalokete oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：皈命一切如来，垂视，嗡，圆满，圆满，吽），观想已经供养。 六道的所有众生，请享用这广大供养的食子，愿我和所有众生的相续中圆满二资粮。 念诵“我的福德力”等偈颂。 这样，身体就不是被强迫给予的。 心是无自性的，因此安住在无自性的状态中。 如果想要起身，就回向善根，观想如梦如幻。 依赖食子品第五。 ༈ །།第六，修持依赖五大的修心法。 《入行论》中说：“地等大种及，虚空般常住，无量有情众，种种资生因。” 因此，为了众生的利益，要证得佛果。 为了这个目的，想要修持依赖五大的修心法，这样想着。 观想自己身体的血肉和骨头融入外面的地大。 观想血液和脓液融入水中。 观想呼吸融入风中。 观想暖
English
Then, giving, eat the flesh, drink the blood, and contemplate all the bones being crushed. Thus, the body is given to them. The mind, however, rests naturally in a state of no self-nature. Then, as wisdom expands, contemplate the inside of the iron fence, the entire valley, and all the realms of the world being filled with flesh and blood. It is said that if you want to get up, dedicate the merit and contemplate it as a dream. The fourth chapter, Giving Flesh and Blood. ༈ །།Fifth, practicing mind training based on the Torma. In order to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. For that purpose, thinking, "I will practice mind training based on the Torma." Contemplate the outer world as a vast and expansive jewel. Cut your own body into pieces and contemplate the vessel being filled. By reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽) three times, contemplate it transforming into nectar. By reciting the names of the four Tathāgatas, including the Tathāgata Ratna Mangala, contemplate the oath-bound protectors of the Dharma, the glorious protectors, and goddesses, etc., all those who have vowed to protect the Buddha's teachings, surrounded by those who are manifestly delighted in the white side, and offer to them. Recite Namaḥ Sarva Tathāgata Āvalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ར། སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत आवलॊकेते ओम् सम्भर सम्भर हुम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata āvalokete oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：皈命一切如来，垂视，嗡，圆满，圆满，吽) three times, contemplating that the offering has been made. All sentient beings of the six realms, please accept this vast offering of the Torma, and may the accumulation of merit and wisdom be perfected in the streams of myself and all sentient beings. Recite the verses beginning with "My power of merit." Thus, the body is not given by force. The mind is without self-nature, so rest naturally in the state of no self-nature. If you want to get up, dedicate the merit and contemplate it as a dream or illusion. The fifth chapter, Based on the Torma. ༈ །།Sixth, practicing mind training based on the elements. From the Bodhicaryāvatāra: "May the great elements, such as earth, and like space, always be the source of manifold sustenance for limitless sentient beings." Therefore, in order to attain Buddhahood for the benefit of sentient beings. For that purpose, thinking, "I will practice mind training based on the elements." Contemplate the flesh and bones of your own body dissolving into the outer earth element. Contemplate the blood and pus dissolving into water. Contemplate the breath dissolving into the wind. Contemplate the heat