Tibetan
འདྲ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ལན་ཅིག་རྙེད་པ་འདིའང་ཡུན་རིང་དུ་མི་གནས་པར་མྱུར་དུ་འཇིག་སྟེ་ངེས་པར་འཆི། ནམ་འཆི་ལ་ངེས་པ་མེད། འཆི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན། ཤི་ནས་ཅང་མེད་དུ་མི་འགྲོ། མ་བྱས་པའི་ལས་དང་མི་འཕྲད། བྱས་པ་ཆུད་མི་འཛའ་བར་ལས་དང་ལས་ ཀྱི་འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ན་ནི་ཚ་གྲང་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་དང་། བཀོལ་སྤྱད་དང་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་མེད་པ་མྱོང་དགོས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་ཐོས་པར་དཀའ། གནས་དེར་སྐྱབས་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད། བརྒྱ་ལ་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ཐོབ་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལས་མ་འདས་ཏེ། མི་རྣམས་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ། ཁམས་འོག་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། མདོར་ན་གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་རྟེན་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་སྟེ་རང་དབང་མེད་པར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་གིས་མནར། རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་ཤ་སྟག་ཡིན་ཅིང་། མ་བྱས་པ་ལའང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། ནམ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ཚེ་འདིའི་མས་ཇི་ལྟར་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པ་ལྟར་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་བླང་དོར་གོ་ལོག་ཏུ་སྤྱད་པས་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བ་ལས་བདེ་བའི་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་བས་ན་མ་འདི་རྣམས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་། སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། འོ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་དེ་སུ་ལ་བབས་ན་ངེད་རང་ལ་བབས་ཤིང་ངེས་པར་སྤྲོ་ནའང་། ད་ལྟ་རང་ཉིད་ལ་དེའི་ནུས་པ་མེད། རང་ལས་ལྷག་ པའི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེན་པོ་རྣམས་ལའང་མེད། སུ་ལ་ཡོད་ན་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ན་ལ་མངའ་བས་ན། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེར་སྐྱབས་དང་ར་མདའ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འདུན་
Chinese
获得人身极其困难。即使获得了这一次人身，也不会长久存在，而是迅速坏灭，必定会死亡。何时死亡没有定数。死亡之时，除了佛法之外，任何事物都无法帮助。死后不会一无所有。没有造作的业不会相遇，造作的业不会白费，仅仅依靠业和业的果报，如果堕入三恶道，那么就必须感受寒热、饥渴、役使和愚痴等难以忍受的痛苦。甚至连佛法的声音都难以听闻。在那里寻求救护也无法找到。即使百中有一获得善趣之身，也无法摆脱痛苦，人们有生老病死的痛苦，非天有争斗的痛苦，下界天神有死亡、堕落的痛苦，上界天神有遍行、行苦的痛苦。总之，无论在六道中的哪一道，在三界中的哪一界投生，都会受到业和烦恼的控制，不由自主地漂泊，被痛苦所折磨。自己被痛苦折磨，同样，一切众生也被痛苦折磨。被痛苦折磨的一切众生都是自己的恩母，没有做过的也数不胜数。不知何时轮到，像今生的母亲一样以恩情养育，恩情极其深重。这些恩母想要获得安乐，却颠倒取舍，除了痛苦之外，连片刻安乐都没有，真是可怜。因此，如果这些母亲能够拥有圆满的安乐该多好啊！如果能够脱离一切痛苦该多好啊！这样强烈地修持慈悲心。那么，救度一切众生脱离痛苦的重任落在谁身上呢？落在我身上，我一定乐意承担，但是现在自己没有这个能力。比自己更强的梵天和帝释天等世间的大人物也没有。那么谁有呢？只有上师和三宝才具有。为了将自己和他众一切有情从轮回和恶趣的痛苦中解脱出来，向喇嘛和三宝祈求救护和依靠，这样发愿。
English
It is extremely difficult to obtain a human body. Even if one obtains this human body once, it will not last long, but will quickly perish and certainly die. There is no certainty as to when one will die. At the time of death, nothing but the Dharma can help. After death, one will not become nothing. Uncreated karma will not be encountered, and created karma will not be wasted. Relying solely on karma and its results, if one falls into the three lower realms, one must experience unbearable suffering such as heat and cold, hunger and thirst, servitude, and foolishness. Even the sound of the Dharma is difficult to hear. Seeking refuge there will not be found. Even if one in a hundred obtains a happy rebirth, one will not escape suffering. Humans have the suffering of birth, old age, sickness, and death. Asuras have the suffering of fighting and quarreling. Lower realm gods have the suffering of death, transference, and falling. Higher realm gods have the suffering of pervasive compoundedness. In short, no matter in which of the six realms or in which of the three realms one is born, one will be controlled by karma and afflictions, wandering involuntarily and tormented by suffering alone. Just as oneself is tormented by suffering, so are all sentient beings tormented by suffering. All sentient beings tormented by suffering are one's own kind mothers, and there are countless who have not been. I don't know when it will be my turn, like this life's mother who has raised me with kindness, the kindness is extremely deep. These kind mothers desire happiness, but they practice taking and abandoning in reverse, so they experience only suffering and not a moment of happiness, it is truly pitiful. Therefore, how wonderful it would be if these mothers could have perfect happiness! How wonderful it would be if they could be free from all suffering! In this way, cultivate strong loving-kindness and compassion. So, who bears the burden of liberating all sentient beings from suffering? It falls on me, and I am certainly willing to take it on, but I do not have the power to do so now. Even the great beings of the world, such as Brahma and Indra, who are greater than myself, do not have it. So who has it? Only the Lama and the Three Jewels have it. In order to liberate myself and all other sentient beings from the suffering of samsara and the lower realms, I take refuge and rely on the Lama and the Three Jewels, I make this aspiration.
Tibetan
པ་སྙིང་ནས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐུལ་མ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་སྒྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་བར་ག་ལ་འགྱུར། །སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །དུས་ཀྱིས་བསྙེན་ནས་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲངས། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གར་གནས་གར་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲངས། །སྲེད་སྲིད་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་དང་ངན་སོང་རྣམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་མི་མཁས་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འདི་ན་འཆི་མེ་རབ་འབར་མགོན་མེད་དེ། །སྲིད་ལས་བྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། ། བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟའི་འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་སྐྱབས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་ཚིག་དལ་བུས་བརྗོད་ཅིང་དོན་ཡིད་ལ་བསམ། དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ། སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མཚོན་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཚོགས། རང་ལས་བསླབ་པ་རྒན་པ་ཡན་གྱི་འཕགས་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་འདུན་བསྟན་སྲུང་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་ཤིང་འཛུམ་པས་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བ་ཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ས་གཞིའི་ངོས་སུ་ས་ཆེན་པོའི་དྲེག་པ་ལྟར་སྨུག་ཤིག་གེ་ཚོགས་པས་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིད་སྡུག་ལེག
Chinese
从内心深处生起。如果高兴，也要忆念这些偈颂的意义，策励自心：暇满人身极难得，成就人生意义已获得，若未于此成办利益，将来怎能再得此圆满？三有无常如秋云，众生生死似观舞，众生寿命逝如电，如瀑飞流速疾逝。时至国王亦迁逝，受用亲友不相随，无论圣凡何处住，业如身影紧相随。贪欲有及无明力，众生流转三善趣，五道之中不善转，譬如陶师轮旋转。三有老病众苦燃，此处死火熊熊燃，无依无怙生有众，如入瓶蜂团团转。如是怖畏有海中，为度等空如母众，至尊上师三宝尊，不退信心 refuge 皈依您。以平和的语调念诵，并于心中思惟其义。之后，观想所有处所皆如清净刹土极乐世界之庄严，于自身前方的虚空中，于令人心旷神怡的供云海中央，于雄狮抬举的珍宝宝座之上，莲月之垫上，根本上师与无二之导师释迦牟尼佛，其周围环绕着传承上师、本尊、佛、菩萨，以及代表经论二法的法宝经函之聚，以及从自己之上年长的道友，乃至圣者与凡夫之僧众，护法与智慧本尊等，如浓厚的云雾般聚集，以欢喜与微笑面向自己，如亲眼所见般。自己与所有众生如大地之尘土般聚集于地面上，以身语意三门唯一投入之方式，从今直至获得菩提果之间，一切苦乐
English
Generate from the depths of your heart. If you are happy, you should also encourage yourself by remembering the meaning of these verses: This leisure and fortune is extremely difficult to obtain. Having obtained the opportunity to accomplish the purpose of human life, if you do not accomplish benefit from this, how will you ever obtain this perfect state again in the future? The three realms of existence are impermanent, like autumn clouds. The birth and death of beings is like watching a dance. The life of beings passes like lightning in the sky, swiftly like a waterfall rushing down a steep mountain. When the time comes, even a king will pass away. Enjoyment, friends, and relatives will not follow. Wherever beings, whether noble or ordinary, reside or go, karma follows like a shadow to the body. By the power of craving, existence, and ignorance, beings wander in the three good realms and the five paths, revolving unskillfully, like a potter's wheel turning. The three realms of existence blaze with the suffering of old age and sickness. Here, the fire of death blazes fiercely, without protector or refuge. Beings born in existence are always deluded, like bees trapped in a vase, circling around. From such a terrifying ocean of suffering of existence, in order to liberate all beings equal to space who have been our mothers, I take refuge with unwavering faith in the supreme Lama and the Three Jewels. Recite these words in a peaceful tone, and contemplate their meaning in your heart. Then, visualize all places as being like the pure land of Sukhavati. In the sky in front of you, in the center of a captivating ocean of offering clouds, upon a precious throne supported by lions, on a lotus and moon cushion, is the root Lama, inseparable from the teacher, Shakyamuni Buddha. Surrounding him are the lineage Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, and the collection of scriptures representing the Dharma Jewel of scripture and realization. Also present are the Sangha, including those more senior in training than yourself, noble beings, ordinary beings, Dharma protectors, and wisdom deities, gathered like dense clouds, facing you with joy and smiles, as if vividly present before your eyes. You and all sentient beings gather on the ground like dust on the earth, engaging with body, speech, and mind in a unified manner, from now until you attain enlightenment, through all joys and sorrows.