Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན། ཧི ཏ སུ ཁ སྱ བཱི ཛི ནཱ མ མ ཧཱ ཡཱ ན སྱ མ ཏི ཛྷ བྷ ས པྷ མྱ རྠཱ ནུ བྷ ཝ ནཱ ཡ ག རྦྷཾ པི ཎྜཱ སྟི།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དེ་སྟོན་པ། །ཐེག་ཆེན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །རྒྱལ་སྲས་ལམ་གྱི་ས་བོན་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་དོན་བདུན་མའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་གཞེས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་ལ། མཆོད་པ་གཡོ་མེད་ཅིང་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམ་པ། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་སུ་བྱ་བ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། བསག་སྦྱང་གི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་ སྦྱང་བ། དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་རྣམ་ཐར་ལྟར་ཕྱག་གཞེས་སུ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་དགོན་སྡེའམ་རི་ཁྲོད་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་ཀྱང་འདྲ་སྟེ། རང་དབང་བའི་གནས་ཁང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གང་དུ་སྡོད་པའི་ཁུལ་དེར། བདག་གིས་གནས་ཁང་འདིར་འདུག་ནས་གཞུང་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལས་སུ་བྱ་བ་གཞན་སྤངས་ལ། གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཚོགས་ཞིང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་འདིར་ཕྱག་དར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་ལ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་། རང་གཞན་གྱི་སེམས་དྭང་བར་འགྱུར་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་དྲན་བཞིན་པས་མི་འདོད་པའི་ཁྲལ་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། ཐོག་མར་རྡུལ་མི་ལྡང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་གཙང་མས་བྲན་པའམ། བསང་ཤིང་གི་དྲི་ཞིམ་པོ་སྦྱར། རང་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉལ་ཉིལ་རྣམས་ཕྱག་པར་མོ
Chinese
大乘修心七义不退失受持法，摄略为利益安乐之种子。
English
The essence of how to practice the seven points of great vehicle mind training without losing them, condensed into a seed of benefit and happiness.
Tibetan
ས་ལ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་རྗེས། འབྱོར་ན་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་གུང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་སྲོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འདི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འོག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་སོགས་གོ་རིམ་མ་ལོག་པར་བཤམས་པའི་མདུན་ནམ་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཤེར་ཕྱིན་སོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་གསུམ་རྒྱས་པར་མ་འབྱོར་ཡང་རང་ལ་གང་ཡོད་པའི་རྟེན་རྣམས་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་དྭང་བ་འདྲེན་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་གནས་དེར་མཆོད་པ་དངོས་སུ་བཤམ་དགོས་ཏེ། མཆོད་པ་མེད་པ་དད་པ་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན། དད་པ་མེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་རྣལ་མ་མི་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་ཡིན་པས་རང་དབང་བའི་ཡོ་བྱད་སུམ་གཅིག་མ་མཐར་བྱས་པ་མཆོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་དགོས་པས། གོང་དུ་བཤམས་པའི་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པའི་སྣོད་རབ་གསེར་དངུལ། འབྲིང་ལི་དང་འཁར་བ། ཐ་མའང་རྫ་ཤིང་སོགས་གང་འབྱོར་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མར་མེ་སོགས་དངོས་གཙང་ཞིང་ཡ་ཡོ་འཁྱར་འཁྱོར་དུ་མ་སོང་བར་བཀོད་པ་ཅི་མཛེས་སུ་བསྟར། དེའང་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་སོགས་ཆོས་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ གསལ་བཏབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དད་པ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་གཡོ་དང་སྒྱུའི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་སེར་སྣ་དང་། ཆོག་ཤེས་དང་། བརྙས་བཅོས་སོགས་རིང་དུ་དོར་ནས་གཙང་སྦྲ་ཐོན་པར་བྱས་ལ་དགའ་ཞིང་གུས་པས་ལག་ཏུ་བླང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུན་བསྲིངས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་ན་གནས་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིའམ་སྒོ་རྩར་ཐོ་བརྟན་པོ་བཙུགས་ལ་མིའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་གཡེང་སོགས་སྤྲོས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་རྒྱང་གིས་བཅད། སྡོད་ཚུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེད་རང་གིས་མལ་འོག་ཏུ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་ཆོས་སྐོར་དུ་བྲིས་པའི་སྟེང་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དཀྲམ་པའང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། གང་ལྟར
Chinese
地面清扫干净后，如果条件允许，用香水洒湿。然后在中央，以狮子宝座庄严陈设，作为所依之主，释迦牟尼佛的佛像。其上方是此法为主的传承上师。左右是本尊神和佛菩萨。下方是空行母、护法神、财神等，按顺序陈设。在前方或左右方便的位置，安放《般若经》等圣法经卷和佛塔。即使没有这样完备的三宝所依，也要以恭敬心陈设自己所拥有的所依物，以引生虔诚。第二，必须在自己的住所实际陈设供品。没有供品是缺乏信心的标志。缺乏信心是无法产生真正圣法的确切标志，因此至少要将自己三分之一的财物用于供养。在上面陈设的三宝像前，供养的器皿，上等的是金银，中等的是铜和锡，下等的是陶器和木头等，无论有什么，都要清扫干净。供水、鲜花、香和灯等，物品要干净，摆放要美观，不要歪斜散乱。而且，不要以追求今生的利益和名声等八法的心态，而是为了所有众生获得圆满佛陀的果位。为此，要向喇嘛和三宝献上广大的供养，心中要发起菩提心，对供养的利益感到欢喜，并强烈地生起信心等，以远离虚伪和欺骗的行为的纯洁增上意乐来发起。在行为上，要远离吝啬、知足和轻蔑等，做到清洁，并以欢喜和恭敬心来接受。第三，如果持续修持，就在住所的四个方向或门口竖立坚固的柱子，完全隔绝人来人往和内外散乱等一切干扰。为了居住稳固的缘起，自己也在床下用白土画上卍字，并在上面铺上吉祥草。无论如何
English
After cleaning the ground thoroughly, if possible, sprinkle it with fragrant water. Then, in the center, beautifully arrange a lion throne, and as the main object of veneration, place the statue of the Teacher, Shakyamuni Buddha. Above that, place the lineage lamas who are central to this Dharma. To the left and right, place the yidam deities and Buddhas and Bodhisattvas. Below, arrange the dakinis, Dharma protectors, wealth deities, etc., in the correct order. In front, or to the left or right as convenient, place the volumes of sacred Dharma such as the Prajnaparamita Sutra and stupas. Even if you do not have such elaborate representations of the Three Jewels, arrange whatever objects of veneration you have with respect and devotion, to generate faith. Secondly, you must actually arrange offerings in your dwelling place. The absence of offerings is a sign of a lack of faith. A lack of faith is a sure sign that genuine Dharma will not arise, so you should dedicate at least one-third of your possessions to making offerings. Before the representations of the Three Jewels arranged above, the offering vessels, the best being gold and silver, the middling being copper and tin, and even the lowest being earthenware and wood, etc., whatever you have, should be thoroughly cleaned. Arrange water offerings, flowers, incense, lamps, etc., with clean objects, arranged beautifully, without being crooked or scattered. Moreover, do not do this with the intention of achieving the eight worldly concerns, such as profit and fame in this life, but rather in order to attain the state of perfect Buddhahood for the sake of all sentient beings. For this purpose, think, "I will offer vast offerings to the lamas and the Three Jewels," and generate the mind of enlightenment, rejoice in the benefits of offerings, and generate strong faith, etc., initiating from a pure and excellent intention free from deceitful and deceptive behavior. In action, abandon stinginess, contentment, and contempt, etc., maintain cleanliness, and accept with joy and respect. Thirdly, if you continuously practice, erect sturdy pillars at the four corners or at the entrance of the dwelling, and completely cut off all other distractions such as people coming and going and internal and external distractions. For the sake of an auspicious connection for stable dwelling, it is also customary to draw swastikas with white earth under your bed and spread bundles of kusha grass on top. In any case
Tibetan
་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་འབོལ་ཆུང་དངོས་སུ་བཅོས་པ་ཡོད་ན་དེ་དང་། མེད་ན་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་འཇམ་པའི་སྟན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤམ། དེ་ནས་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལྟ་བུ་ལ་མགོ་བཟུང་སྟེ། གོང་དུ་བཤམས་པའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་མ་འཁྲུལ་པར་བགྲང་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་རླུང་ཆམ་ལ་ཕབ། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་གནད་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ངེས་འབྱུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བློ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་འདུག་གམ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སེམས་གང་འདུག་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བརྟག་པ་ན་རང་རེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་གིས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་འབའ་ཞིག་འཆར་བ་ཁོ་ ན་ཤས་ཆེ་བས་ན། ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་འདུག་ན་དེ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། བློ་ངན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བདག་རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་ཆད་པར་མྱང་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་པས། ད་ནི་བློ་ངན་འདིའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཏོང་། ཕྱིན་ཆད་ནམ་དུའང་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། ག་རེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་ཆད་དུ་མྱོང་འདུག་ཀྱང་སྐྱོ་བ་དང་སུན་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འཁོར་བའི་གནས་འབའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་འདིའི་དབང་དུ་སོང་ན། ད་དུང་སྔར་ལྟར་མཐའ་མེད་མུ་མེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཞིག་མྱོང་དགོས་པར་འདུག །དེས་ན་ད་རེས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ། ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མཇལ་བར་དཀའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མཇལ། བླང་དོར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཅུང་ཟད་རྙེད། རང་གི་ངོས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་སྟེར་ནུས་པའི་གདམས་པ་ཟམ་མོ་འདི་འདྲ་ཐོབ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པའི་སྐབས་འདི་འབད་ནས་བཙན་ས་ཟིན་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན། སླར་རྟེན་བཟང་འདྲི་
Chinese
還有，如果實際上有製作好的禪定坐墊，就用那個；如果沒有，就準備一個靠背稍微高且平滑的墊子，視情況而定。然後，在星象吉利的傍晚時分開始，在上面準備好的墊子上，身體的姿勢可以是跏趺坐，或者半跏趺坐也可以，保持正直。語氣的要點是，專注於自然地呼吸，數二十一次，不要出錯，讓氣息平穩下來。特別是，心的要點是，不要受到不善和無記的影響，從多個方面憶念出離心和菩提心。像這樣，將心轉向內，觀察自己的心是否受到貪戀等煩惱的影響？是否有信心等善心？這樣觀察時，對於我們這些初學者來說，心主要受到煩惱的影響，而主要呈現的只是今生的景象。如果受到貪戀等煩惱的影響，就要認識到這一點。因為這樣的惡念，從無始以來直到現在，讓我無法自主地在輪迴中漂泊，不斷地遭受痛苦。所以，現在連一瞬間也不能讓這種惡念控制。今後無論何時，都要讓它不再生起，要這樣發願，並強烈地激發決心和勇氣。無論如何，從無始以來直到現在，即使不斷地遭受痛苦，也沒有一絲厭倦和厭惡，只是完全被對輪迴的安樂所迷惑。如果繼續這樣下去，還得像以前一樣，無窮無盡地遭受痛苦。因此，這次依靠上師三寶的慈悲，獲得了暇滿的人身。跟隨不誤入歧途的善知識。值遇了難得一見的圓滿佛法。稍微獲得了辨別取捨的智慧。如果自己能夠修持，就能輕易地獲得佛果的殊勝教言。獲得了如此殊勝的法。如果不能在這個有自由修持如此甚深佛法的機會，努力抓住機會，那麼再次獲得暇滿人身
English
Also, if there is an actual meditation cushion prepared, use that; if not, prepare a cushion that is slightly high-backed and smooth, as appropriate. Then, starting in the evening session when the astrological conjunction is good, sit upright on the cushion prepared above, with the body posture either in full lotus or half lotus. The key point of speech is to focus on counting the natural flow of breath in and out, twenty-one times without error, and let the breath settle. In particular, the key point of mind is to not be influenced by negativity and indeterminacy, but to bring to mind renunciation and bodhicitta from various aspects. Like this, turn the mind inward and examine whether your mind is under the influence of afflictions such as attachment. What kind of virtuous thoughts, such as faith, are present? When examining in this way, for us beginners, the mind is mostly influenced by afflictions, and only the appearances of this life mainly arise. If you are under the influence of afflictions such as attachment, recognize that. Because of such a bad thought, from beginningless time until now, I have been wandering in samsara without freedom, constantly experiencing suffering. So, now I will not let this bad thought control me even for a moment. In the future, I will make sure that it never arises in my mind again, and I will generate strong aspiration and courage. No matter what, from beginningless time until now, even though I have been constantly experiencing suffering, I have not had even a moment of weariness or disgust, but have been completely delighted in the state of samsara. If I continue like this, I will have to experience only endless suffering as before. Therefore, this time, through the kindness of the lama and the Three Jewels, I have obtained a good leisure and endowment. I have been followed by a virtuous spiritual friend who shows the path without error. I have encountered the rare and precious complete teachings of the Buddha. I have gained some power of wisdom to distinguish what to adopt and abandon. If I can practice on my own, I have obtained such a supreme instruction that can easily bestow the state of Buddhahood. If I do not seize this opportunity to practice such profound Dharma with freedom, then to obtain a good support again