Tibetan
སུམ་ལ༴ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ༴ བློ་གྲོས་ཁང་བཟང་བསླབ་གསུམ་ནོར་གྱིས་ཕྱུག །བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་དཔལ་དུ་ཤར། །གྲགས་པའི་འོད་ཟེར་འཛམ་གླིང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ༴ མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་སེང་གེའི་ཞབས། །ཞེས་སོགས་མན་གོང་ལྟར་རོ། །དེའང་འདིའི་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་ནི་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་སྒོས་བརྒྱུད་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་མན་ཆད་བརྒྱུད་སྲོལ་གཉིས་ཀ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོར། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་ལས་དགོན་པ་བ་ནས་སྣེའུ་ཟུར་པ་བརྒྱུད་པ་དང་། སྤྱན་སྔ་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐོས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་བཟང་པོའི་མཐའ་ཅན་ལ། པོ་ཏོ་བ་ནས་ཤར་བ་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། པོ་ཏོ་བ་ནས་དོལ་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ལམ་ གྱི་རིམ་པ་ཐོས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་གོར་མཁན་ཆེན་ཆོས་སྐྱབས་བཟང་པོ་ལས་གསན་པའི་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་ན་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར། །བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་མཛད་གཞོན་ནུ་འོད། །ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་སྐྱེར་སྒོམ་ཞབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གསུམ་ལ༴ རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་མཛོད་འཛིན་སངས་རྒྱས་དཔོན། །དམ་པས་བྱིན་བརླབས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ལ༴ བློ་གྲོས་ཁང་བཟང་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བཞིར་གྱུར་དྲིན་ཅན་རྗེ། །ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་རུ། །ལེགས་པར་མཐོང་ནས་འབད་པ་དུ་མ་ཡིས། །གུས་པ་ཆེན་པོས་བསྟེན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་ཅིག་རྙེད་པའི་དལ་བའི་རྟེན་བཟང་འདི། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེ་ཤེས་གྱུར་ནས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་བློ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལུས་སྲོག་གཡོ་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བཞིན། །མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་འཆི་བ་དྲན་པ་དང་། །ཤི་བའི་རྗེས་སུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ལ། །ངེས་ པ་བརྟན་པོ་རྙེད་ནས་ཉེས་པའི་ཚོགས། །ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བ་དང་། །དགེ་ཚོགས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བག་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྤྱད་པས་མི་ངོམས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྒོ། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །ཉེས་དམིགས་རིག་ནས་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལ། །དོན་གཉེར་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྣམ་དག་བསམ་པ་དེ་ཡིས་དྲངས་པ་ཡི། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྟན་པའི་རྩ་བ་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། རང་ཉིད་སྲིད་མཚོར་ལྷུང་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །མཐོང་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་འཁྱེར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སེམས་ཙམ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལ། །གོམས་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པར། །ལེགས་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་ལ། །བརྩོན་པ་དྲག་པོས་སློབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལོག་པའི་ཡུལ་ལ་གཡེང་བ་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་དཔྱད་པ་ཡི། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ། །མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐུན་མོང་ལམ་སྦྱངས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པ་དེར། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ལ། །བཅོས་མ་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་སྲུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ནས་རྒྱུད་སྡེའི་སྙིང་པོ་རིམ་གཉིས་ཀྱི། །གནད་རྣམས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནས་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལས་མི་གཡེལ་བར། །དམ་པའི་གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལྟར་ལམ་བཟང་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རྣམས་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་། །འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པའི་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ཏུ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཚུལ་གོང་ལྟར་ལ་བྱེ་བྲག་བཤེ
Chinese
苏木等。于甚深广大的佛法获得自在，成为具缘众生的救护者。以贤善的事业弘扬佛法，至尊上师之足等。智慧高楼充满三学之宝，贤善事业如调伏者的光辉般显现。名声的光芒照耀赡部洲十方。洛桑扎巴之足等。大学者成就者喜饶僧格之足。如是等等如下文。其中，此处的第二只理智布谷鸟之前是甚深见解的特殊传承，从那之后，两个传承如河流般融为一体，没有不同的传承。然而，宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说：“从至尊丹巴南喀坚处听闻从衮巴瓦到内邬素巴的传承，以及从坚讷瓦传承的菩提道次第；从至尊丹巴桑布坚处听闻从博朵瓦到夏瓦的传承，以及从博朵瓦到多瓦的菩提道次第。”如是，这是从拉郭堪钦曲吉桑布处听闻的传承差别。或者，在导师仁波切之后，大成就自在者楚臣巴，如理依止善知识云丹沃，以殊胜道净化自相续杰贡之足，三位佛子等。奇妙功德宝藏持有者桑吉本，圣者加持南喀嘉波和南喀坚赞之足等。智慧高楼等如前。如是，从根本传承上师的名号开始念诵，以强烈的信心祈祷之后，为了在自相续中生起菩提道次第的证悟，祈祷：成为一切功德之基的恩德根本上师，如理依止是道的根本，善见之后以诸多努力，请加持以大恭敬依止。一次获得的暇满人身，深知极其难得意义重大之后，日日夜夜恒时，生起摄取心要之念，请加持相续不断。身命动摇如水泡，忆念迅速坏灭之死亡，死亡之后如身与影，黑白业果如影随形，于此坚定
English
Sum etc. Having mastered the profound and vast Dharma, you have become the refuge for all fortunate beings. With virtuous deeds, you have expanded the teachings. At the feet of the venerable Lama etc. The wise mansion is rich with the wealth of the three trainings. Virtuous activities shine as the glory of those to be tamed. The rays of fame radiate in the ten directions of Jambudvipa. At the feet of Lobsang Drakpa etc. At the feet of the great scholar and accomplished being, Sherab Senge. And so on, as above. Here, up to the second intellectual cuckoo, it is the special lineage of profound view, and after that, the two lineages have merged into one river, so there is no different lineage. However, Je Rinpoche said in the Great Treatise on the Stages of the Path: "I have heard the stages of the path from Jetsun Dampa Namkha Chen, from Gonpawa to Neu Zurpa, and from Chennga-wa. From Jetsun Dampa Zangpo Chen, I have heard the stages of the path from Poto-wa to Sharawa, and from Poto-wa to Dolpa." Thus, this is the difference in the lineage heard from Lhagor Khenchen Chokyi Zangpo. Or, after the Teacher Rinpoche, the great accomplished master Tsultrim Bar, who properly relied on the spiritual friend Yonten Wo, purified his mind with the supreme path, at the feet of Kyer Gom, the three sons of the Buddhas etc. Sangye Bon, the holder of the amazing treasury of qualities, blessed by the holy ones, Namkha Gyalpo and Namkha Gyaltsen, at their feet etc. The wise mansion etc. as before. Thus, having mentioned the names of the root and lineage Lamas, and having prayed with strong faith, in order to generate the realization of the stages of the path in one's mind, I pray: O kind root Guru, who is the basis of all qualities, properly relying on you is the root of the path. Having seen this well, with much effort, please bless me to rely on you with great respect. Having obtained this excellent leisure and fortune once, knowing that it is very difficult to find and of great meaning, day and night, constantly, may the mind of taking the essence arise continuously, please bless me. Body and life are moving like water bubbles, remembering the death that quickly destroys, after death, like body and shadow, black and white karmic results follow like a shadow, with firm conviction in this.
Chinese
断除细微的罪恶之众， 成办一切善法之众， 恒常加持我具足正念。 受用不知足，是众苦之门， 不可靠，知晓有寂圆满的过患， 加持我生起追求解脱之乐的大欲。 以清净意乐所引导， 忆念与正知，以大精进， 视持守别解脱为教法之根本， 加持我以实修为心要。 如自己沉溺于有海中一般， 视如母有情众生亦复如是， 荷负起救度有情众生的重担， 加持我生起殊胜菩提心。 仅仅生起（菩提）心，若不串习三种戒律， 则不能成就菩提， 善见此理后，于菩萨律仪， 加持我以猛利精进修学。 寂灭于邪境之散乱， 如理思维真实义， 止观双运之道， 加持我速疾于自相续中生起。 于修学共同道成为法器后， 成为一切乘之顶胜金刚乘， 于具善缘补特伽罗之神圣入口处， 加持我毫不费力即可进入。 此时，成为成办二种成就之基础， 于清净三昧耶律仪如是宣说， 获得无有虚矫之定解后， 加持我以性命攸关而守护。 此后，如实通达续部心要二次第之， 要义后，以精进， 不离四座瑜伽之行， 加持我如圣者所说而修持。 如是，祈愿善道导师与， 如理实修之道友们长久住世， 内外一切违缘阻碍之众， 祈愿加持我等悉皆寂灭。 生生世世不离清净上师， 受用正法之无尽妙乐， 圆满地道功德， 祈愿迅速获得金刚持果位！ 如是忆念其词义，而恒常祈请。 其中，总的来说，以上述三种大义的方式进行祈请，以下将分别阐述。
English
Bless me to always have mindfulness, Abandoning even the subtlest faults, Accomplishing all virtuous deeds. Never satisfied with indulgence, the door to all suffering, Unreliable, recognizing the faults of mundane perfections, Bless me to generate a great desire for the bliss of liberation. Guided by that pure intention, With mindfulness and awareness, with great diligence, Considering individual liberation as the root of the teachings, Bless me to make practice the essence. Just as I am drowning in the ocean of existence, Seeing all mother sentient beings are the same, Holding the burden of liberating sentient beings, Bless me to develop the supreme Bodhicitta. Even if one only generates (Bodhicitta), if one is not accustomed to the three trainings of morality, One will not achieve enlightenment, Having seen this well, in the vows of the Bodhisattvas, Bless me to learn with intense effort. Pacifying distraction to wrong objects, Properly examining the true meaning, The path of uniting calm abiding and insight, Bless me to quickly generate it in my mindstream. When one has become a vessel by training in the common path, The supreme Vajrayana, the best of all vehicles, At that sacred entrance for fortunate individuals, Bless me to easily enter. At that time, the basis for accomplishing the two siddhis, In the pure Samaya vows, it is said, Having found non-artificial certainty, Bless me to protect it with my life. Thereafter, having understood the essence of the tantras, the two stages, Having understood the key points as they are, with diligence, Without straying from the practice of the four sessions of yoga, Bless me to practice as the holy ones have said. Thus, may the teachers who show the good path, And the friends who practice properly, have stable feet, May the hosts of obstacles, both outer and inner, Bless me to pacify them completely. In all lifetimes, may I not be separated from the true Guru, Enjoy the glory of the Dharma without end, Perfecting the qualities of the grounds and paths, May I quickly attain the state of Vajradhara! Remembering these words and meanings, I constantly pray. In general, the way to pray is as above, through the three great meanings, and the specifics will be explained.