Tibetan
། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་སྟེ། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །དེ་བཞིན་དུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། སིལ་སྙན་ཞེས་སྦྱར་བ་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སོགས་ཀྱང་འབུལ་བར་གསུངས་པས། སྤྲོ་ན་ཚིགས་བཅད་རྒྱས་པ་གཞན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་། བསྡུ་ན། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང་། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །མོས་བློས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ འབུལ་ན། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། །མི་དབང་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འདི་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ལ། །བཤམས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མི་ཟད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་གཡུལ་རྒྱལ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དག་གིས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དབུལ། གཞན་ཡང་སྤྱོད་འཇུག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཕྲེང་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། བསྡུ་ན། མེ་ཏོག་དམ་པ་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འཐུས། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ཞེས་སོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ་ཞེས་པའི་བར་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། མཎྜལ་གྱི་གཞི་དང་། ཚོམ་བུ་དགོད་པའི་འབྲུ། དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སོགས་སྟ་གོན་བྱས་ལ། ཐོག་མར་མཎྜལ་ལེགས་པར་ཕྱི་ཞིང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བརླན། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་ཚོམ་བུ་དགོད་པ། ངག་གི་ལས་སུ་ཚིག་བརྗོད་པ། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་དམིགས་རྣམ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མའམ། ཉེར་གསུམ་མ། བདུན་མ་སོགས་ཅི་རིགས་བི་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་སྤྱི་ལྟར་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། བཞེས་ནས་བདག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒྲུབ་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་མྱུར་དུ་འགགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོགས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།
Chinese
以供品沐浴之光芒普照， 供品种类繁多遍布各处后， 供养大自在者诸佛及菩萨。 如是，加上足浴、鲜花、焚香、明灯、妙香、美食、乐器等，以及五妙欲、七政宝等也说应供养。若有兴致，可如其他合适的广繁偈颂；若要简略，则： 十方三世一切处，色声香味触等妙， 以信供养诸佛子，祈请纳受赐成就。 人王七宝此等物，所有佛陀诸佛子， 陈设意幻作供养，愿诸有情用不尽。 如是天王胜天魔，八吉祥天女献供， 吾亦供养诸佛陀，佛子八吉祥物等。 如是供养。 此外，可加上《入行论》中的供养文等合适的文句。若要简略，则从“鲜花妙鬘”至“顶礼供养”之间即可。 之后，其余支分，如从“贪嗔痴力所使然”等至“为菩提而回向”之间，按照《普贤行愿品》中所说而行。 第六，准备好曼扎的底座、堆积宝堆的谷物、妙香水等。首先，将曼扎擦拭干净，并用妙香水润湿。然后，身体的行为是堆积宝堆，语言的行为是念诵词句，意念的行为是将观想铭记于心，即以三门合一的方式，供养曼扎三十七堆、二十三堆、七堆等，随力所能及，但不可缺少任何一部分，如是等等，按照共同的方式。供养上师和三宝。 以慈悲心，祈请为了利益众生而纳受。仅仅念诵“纳受后请加持”即可。若要广繁，则念诵：纳受后，祈请加持，使我相续中与修持大乘道相违的一切颠倒错乱之念迅速止息。祈请加持，使菩提心宝二种等证悟功德迅速生起。
English
Radiating the light of offerings, Having spread various offerings everywhere, I offer to the great self, the Buddhas and Bodhisattvas. Likewise, add foot washing, flowers, incense, lamps, supreme fragrance, food, and music, as well as the five desirable qualities and the seven royal emblems, etc., which are also said to be offered. If you are in the mood, you can use other elaborate verses as appropriate; if you want to be brief: In all directions and times, forms, sounds, smells, tastes, and Excellent tactile sensations, With devotion, I offer to the Buddhas and Bodhisattvas, Accept them and grant the supreme accomplishment. These seven precious possessions of a ruler, To all the Buddhas and Bodhisattvas without exception, I arrange and offer, creating them with my mind, May beings use the inexhaustible treasure. Just as the lord of the gods conquered the Asuras in battle, And the eight auspicious goddesses made offerings, To the Buddhas and their sons, I make offerings with the eight auspicious substances. Offer in this way. Furthermore, add the garland of offerings from the Bodhicaryāvatāra, etc., as appropriate. If you want to be brief, it is sufficient to say from "Excellent flowers and garlands" to "I prostrate and make offerings." Then, the remaining limbs, such as from "Due to the power of desire, hatred, and ignorance" to "I dedicate for enlightenment," should be done as described in the Bhadracaryāpraṇidhānarāja. Sixth, prepare the base of the mandala, the grains for arranging the heaps, fragrant water, etc. First, clean the mandala well and moisten it with fragrant water. Then, the action of the body is arranging the heaps, the action of the speech is reciting the words, and the action of the mind is keeping the visualization in mind, that is, offering the mandala with thirty-seven heaps, twenty-three heaps, seven heaps, etc., as appropriate, with the unity of the three doors, without missing any part, as is common. Offer to the Guru and the Three Jewels. With compassion, please accept for the benefit of beings. It is sufficient to simply recite "Accept and bless." If you want to be elaborate, recite: After accepting, please bless that all the inverted thoughts that contradict the practice of the Great Vehicle path in my continuum may quickly cease. Please bless that the two aspects of the precious Bodhicitta and other special qualities of realization may quickly arise.
Tibetan
ཕྱི་ནང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་སླར་ཡང་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ལམ་འདིའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་རྒྱ་ཆེན་སྐྱོད་པའི་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཛམ་གླིང་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་དབྱིག་གི་གཉེན། །དབུ་མའི་ལམ་བརྙེས་འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། །དད་པའི་སར་གནས་བཙུན་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། །འཇིག་རྟེན་མིག་འབྱེད་གསུམ་ལ༴ རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་གནས་གྱུར་མཆོག་གི་སྡེ། །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་དུལ་བའི་སྡེ། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གཏེར་གྱུར་ རྣམ་སྣང་མཛད། །འགྲོ་བའི་རྩ་ལག་གསུམ་ལ༴ ལམ་མཆོག་ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་མཛད་སེང་བཟང་ཞབས། །རྒྱལ་བའི་མན་ངག་ཀུན་འཛིན་ཀུ་སཱ་ལི། །འགྲོ་ཀུན་བརྩེ་བས་རྗེས་འཛིན་དགེ་བ་ཅན། །འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་གསུམ་ལ༴ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ལ་མངའ་བརྙེས་གསེར་གླིང་པ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ་འཛིན་མར་མེ་མཛད། །ལམ་བཟང་གསལ་མཛད་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །བསྟན་པའི་སྲོག་ཡ། ཤིང་གསུམ་ལ༴ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་དགོན་པ་བ། །ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་སྣེ་ཟུར་བ། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཀུན་འཛིན་ཐག་མ་བ། །མཐའ་འཁོབ་སྒྲོན་མེ་གསུམ་ལ༴ བརྩོན་པས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ནམ་སེང་ཞབས། །དམ་པས་བྱིན་བརླབས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པའི་སེང་གེ་བཟང་། །རྒྱལ་སྲས་བཟང་པོའི་ཞབས་ལ༴ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་བུ་བཞིན་གཟིགས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག །ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ལ་དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ། །བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ༴ མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་སེང་གེའི་ཞབས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དངོས་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ནོར་བུ་བཟང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་གསུམ་ལ༴ དབྱངས་ཅན་བཞད་པ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ། །མཁས་གྲུབ་ལྷ་བཙུན་བསོད་ནམ
Chinese
祈请加持，使内外一切障碍皆得平息。如是经由三个要点而作祈请。其后，复次生起猛烈之虔诚与渴仰，应向此道之上师传承祈请。首先，是向广行派传承祈请： 引导者无等本师薄伽梵， 胜幢补处至尊弥旁怙主， 佛陀授记圣者无著足， 向佛菩萨三者作祈请。 赡洲智者之顶严世亲， 证悟中观道圣者解脱军， 安住于信处僧人解脱军， 向开启世间眼目三者（祈请）。 奇妙稀有转为住处胜者众， 以甚深道调伏自续调柔众， 成为伟大行藏者遍照， 向有情之命根三者（祈请）。 增广胜道般若度僧贤足， 执持一切佛语库萨里， 以慈爱摄受一切有情具善者， 向有情之导师三者（祈请）。 证得菩提心之金洲， 秉持大车之轨范燃灯智， 开显妙道之导师宝， 乃教法之命脉，向三木（祈请）。 瑜伽自在具德贡巴哇， 甚深禅定稳固之斯那孜哇， 执持律藏一切之塔玛哇， 向边地明灯三者（祈请）。 勤奋修持精进之南森足， 圣者加持虚空王， 以及舍弃世间八法之森给桑布， 向胜子贤足（祈请）。 以菩提慈悲视一切有情如子， 为殊胜本尊摄受所加持， 乃浊世引导有情之善知识， 向虚空幢足 具无缘大悲之大宝观世音， 无垢智慧之自在文殊， 雪域智者之顶严宗喀巴， 向洛桑扎巴足（祈请）。 大智者协饶桑给足， 真实一切智格敦珠巴， 以及现证三身果位诺布桑布， 向具德上师三者（祈请）。 妙音欢喜格敦嘉措之众， 说法日格勒巴桑布， 智者拉尊索南
English
Please bless that all obstacles, internal and external, be pacified. Thus, pray through the three great points. Then, again, generate intense devotion and longing, and pray to the lineage of lamas of this path. First, pray to the lineage of the Extensive Action: Leader, unequaled teacher, Bhagavan, Regent, holy lord, Maitreya, Buddha-predicted, holy Asanga, I pray to the three, Buddha, Bodhisattva. Ornament on the crown of scholars of Jambudvipa, Vasubandhu, Holy Vimuktisena who found the Middle Way, Monk Vimuktisena abiding in the place of faith, To the three who open the eyes of the world... Wonderful, amazing, transformed into a place, the supreme community, The community of the subdued who trained their minds with the profound path, The treasury of great deeds, Vairochana, To the three roots of beings... Sengsang Foot, who expanded the supreme path, Prajnaparamita, Kusali, who holds all the Buddha's instructions, Gewa Chen, who lovingly takes care of all beings, To the three guides of beings... Serlingpa, who has enlightenment in his heart, Marme Dze, who holds the tradition of the great chariot, Teacher Rinpoche, who clarifies the good path, The life force of the teachings, to the three woods... Naljor Wangchuk, glorious Gonpawa, Snezurwa, steadfast in profound samadhi, Thakmawa, who holds all the Vinaya Pitaka, To the three lamps of the borderlands... Namseng Foot, who diligently takes up practice, Namkha Gyalpo, blessed by the holy ones, And Sengge Sangpo, who abandoned the eight worldly dharmas, To the feet of the good prince... With the compassion of enlightenment, he sees all beings as his children, Blessed and cared for by the supreme deity, The supreme spiritual friend who guides beings in the degenerate age, To the feet of Namkha Gyaltsen, the great treasure of impartial love, Chenrezig, Manjushri, the lord of immaculate wisdom, Tsongkhapa, the crown jewel of the scholars of the snowy land, To the feet of Lobsang Drakpa... Great scholar-accomplisher Sherab Senge's feet, Gedun Drubpa, the actual omniscient one, And Norbu Sangpo, who manifested the attainment of the three kayas, To the three glorious lamas... Yangchen Zepa, the community of Gedun Gyatso, The sun of speech, Gelek Palzangpo, Scholar-accomplisher Lhatsun Sonam