Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་གཞེས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་གཞེས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། ༄༅།། བོ དྷི མ རྒཱ ཎཱཾ ཀྲ མཱ ནུ བྷ བ ནཱ ཡ པཱ ཎིཾ ལཱ ཏི ག རྦྷཾ བི ཎྜཱ སྟི། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་གཞེས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། འདིར་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐབས་སུ་ངག་འདོན་སོགས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཕྱག་གཞེས་མདོ་ཙམ་བཀོད་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ་པ། མཆོད་པ་གཡོ་མེད་ཅིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ་པ། སྟན་བདེ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཁོད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་སུ་བྱ་བ། ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ། བསག་སྦྱང་གི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། དམིགས་པ་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་དོན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་ཆོས་དང་པོ་གཉིས་ཁྲིད་ཡིག་དང་ཕྱག་གཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་ རྗེས། སྦྱོར་ཆོས་གསུམ་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདན་ལ་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་བ་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་མ་འཁྲུལ་པར་བགྲངས་པ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་རླུང་ཆམ་ལ་ཕབ། ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱི་གནད་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་སོང་བར་ངེས་འབྱུང་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་དགེ་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངང་། །སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུའང་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བདུན་དང་ཉེར་གཅིག་སོགས་དད་མོས་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཚིག་ངག་ཏུ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གང་ཡང་རུང་བ་བརྗོད་དོ། །བསྡུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐྱབས་སེམས་སྦྲགས་མར་བགྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། ཐོག་མར་གནས་ཁང་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྨན་བླ་དང་གནས་བརྟན་གྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བཞི་སྐོར་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་ཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པའི་གཞིར། གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ་ལེགས་པས་མཛེས་ཤིང་ལྷན་སྟག་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུའང་ཆོ་རིགས་དང་འཚམས་པར་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་ཞལ་ཟས་དང་། ན་བཟའ་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གང་ཞིང་རྒྱན་བཀླུབས་པ་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུརྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ། སམྱ་ཀྶཾ
Chinese
菩提道次第修持法精要。 菩提道次第修持法精要。 ༄༅།།菩提道次第修持法精要。 嗡 斯瓦斯德 悉定。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओंस্বস্তिसिद्धं，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。） 这里略述菩提道次第修持时，念诵等如何进行的仪轨，分二：座上的本体如何进行之理，以及座间如何进行之理。初者分三：加行、正行、后行。初者分六：清扫房舍，陈设身语意的所依；供品无动摇且以陈设美观；于舒适的坐垫上以禅定之行安坐，使皈依发心与自相续相融；明观资粮田；以摄集积资净障要义之七支来清净自相续；清晰观想对境，献曼茶罗，以三大要义作祈请。其中，前二加行法如教典和仪轨中所述般修持之后。 第三加行法是：于与禅定相应的坐垫上，身之要点是正直跏趺坐；语之要点是专注不乱地数息，数二十一次呼吸的出入；特别是心之要点是不随不善和无记转，从多门忆念出离心和菩提心，处于殊胜善心中。清晰观想皈依境而皈依是：我与如虚空边际般的众生一切有情，从此时起直至菩提藏之间，皈依具德上师诸尊。皈依诸佛薄伽梵。皈依神圣之法。皈依圣僧众。如是尽力合掌，皈依上师和三宝。祈请您等加持我的相续。特别是祈愿三士道的
English
A Concise Handbook on How to Practice the Stages of the Path to Enlightenment. A Concise Handbook on How to Practice the Stages of the Path to Enlightenment. ༄༅།། A Concise Handbook on How to Practice the Stages of the Path to Enlightenment. Oṃ Svasti Siddhaṃ. Here, a brief description of the practice of how to perform recitations and so on when practicing the stages of the path to enlightenment is presented in two parts: how to proceed with the essence of the session, and how to proceed during the breaks between sessions. The first has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first has six parts: cleaning the room and arranging the supports for body, speech, and mind; arranging offerings that are unwavering and beautiful in their arrangement; sitting comfortably on a cushion in a meditative posture, ensuring that refuge and bodhicitta are integrated with one's being; visualizing the field of merit; purifying one's being with the seven branches that condense the essence of accumulation and purification; and clearly visualizing the object of focus, offering a mandala, and making supplications with the three great purposes. Among these, the first two preparatory practices are performed as they appear in the instructions and practice texts. The third preparatory practice is: on a cushion suitable for meditation, the key point of the body is to sit upright in the vajra posture; the key point of speech is to focus on counting the natural flow of breath, without error, up to twenty-one times, and then let the breath settle. In particular, the key point of the mind is to avoid falling into negativity and neutrality, and to cultivate a special state of virtuous mind by considering renunciation and bodhicitta from various angles. Having clearly visualized the object of refuge, taking refuge is: I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and venerable lamas. I take refuge in the Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Thus, joining palms to the best of one's ability, I take refuge in the lama and the three precious jewels. Please bless my being. In particular, I pray for the path of the three types of individuals.
Chinese
祈请加持，使证悟迅速在相续中生起。像这样以强烈虔诚的信心祈祷。发心是：我为了利益一切有情众生，要获得圆满正等觉的果位。为此，我要修持三士道的次第。心中忆念着这个意义，口中念诵三遍或七遍都可以。总摄而言：诸佛正法贤圣三宝尊，直至菩提我今归依处，我以所修施等诸资粮，为利有情愿成佛。这样将皈依和发心结合起来做也可以。第四是：首先，观想处所和供品，按照药师佛和常住佛的仪轨等中所说的那样，详细进行四种加持，或者如果不能做到那样，就以三宝的谛实力，以及诸佛菩萨的加持，以及二资粮圆满的伟大力量，以及法界清净且不可思议的力量，愿现在这些周围的土地，成为以具足无量光佛刹土的功德圆满庄严的一切妙饰所庄严，美丽且悦意的处所。在无量宫中，七宝闪耀，以优美的布局而美丽，在宽广辽阔的中央，由八大狮子抬起的珍宝所成的宝座上，有莲花和月亮的坐垫。周围遍布着无数的狮子座莲月坐垫。内外一切都与种姓相符，供奉着天人和合的圣物、食物、衣服和音乐等，以三蕴经和《普贤行愿品》中所说的供云，充满并装饰着一切。在一切处，愿大地，没有瓦砾等，像手掌一样平坦，成为青金石的，本性柔软的处所。如是说。嗡 纳摩 巴嘎瓦德，班杂 萨ra 扎玛达内，达塔嘎达亚，阿哈de，桑雅桑（藏文，梵文天城体：ओँ नमो भगवते वज्र सार प्रमर्दने तथागताय अर्हते सम्यक्सं, 梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vajra sāra pramardane tathāgatāya arhate samyaksaṃ, 汉语字面意思：嗡，皈命薄伽梵，金刚精华摧破者，如来，阿罗汉，正等觉）
English
Grant blessings so that realization may quickly arise in the mind-stream. Pray with strong faith and devotion like this, seven or twenty-one times. The generation of bodhicitta is: For the sake of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the stages of the path of the three types of individuals. While keeping this meaning in mind, recite the words three or seven times, whichever is appropriate. In summary: I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. By the merit of my generosity and other virtues, may I attain Buddhahood for the benefit of all beings. It is also acceptable to combine refuge and bodhicitta like this. Fourth: First, focusing on the dwelling and the offerings, perform the four empowerments extensively as described in the rituals of the Medicine Buddha and the Stable Ones, or if that is not possible, then by the power of the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu, may these surrounding lands now become places adorned with all the qualities of the pure land of Amitabha, beautiful and pleasing. In the center of the immeasurable palace, which is made of seven precious jewels and shines brilliantly, beautifully arranged, spacious and vast, on a throne made of various jewels, supported by eight great lions, is a lotus and moon cushion. All around are countless lion thrones with lotus and moon cushions. Both inside and outside, in accordance with the lineage, divine and human sacred objects, food, clothing, music, and so on, are offered, filled and adorned with all the clouds of offerings that arise from the Sutra of the Three Heaps and the Prayer of Noble Conduct. Everywhere, may the earth be free from gravel and so on, flat like the palm of a hand, and become a place of smooth lapis lazuli nature. Thus it is said. Om Namo Bhagavate, Vajra Sara Pramardane, Tathagataya, Arhate, Samyaksam