Tibetan
་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་ཛྲེ། མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་དང་། སླར་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད། དེ་ནས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་སྤོས་བཏུལ་ཞིང་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས། རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་མཛད་པ། །དུས་གསུམ་བླ་མ་འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུ་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་དྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆོས་འདི་སྟོན་པའི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ལ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད་དང་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་མཐའ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོའི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱོན་ནས་སྟན་བཤམས་པ་རྣམས་ལ་བཞུགས་པར་མོས། ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་རེ་བྲེས་པ་དེར། ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་སླད་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །སེམས་ ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཞེས་སོགས་པར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བརྗོད། སྐུ་ཕྱི་བ་ནི། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །བྱུགས་པ་འབུལ་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་འབུལ་བ་ནི། སྲབ་འཇམ་ཡང་བ་ལྷ་ཡི་གོས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། འདི་རྣམས་ལམ་ཁྲིད་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་ཚིག་ཟིན་དངོས་བསྟན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། ན་བཟའ་དང་རྒྱན་འབུལ་བ། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ཞེས་སོགས་སྤྱོད་འཇུག་ལྟར་བགྱིས་པས་ཀྱང་རུང་པས་མཚོན་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དགྱེས་བཞིན་པས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། ། ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་བསག་སྦྱང་གི་གནད་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཐོག་མར་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་མདོར་བའི་ངང་ནས་ལངས་ལ་དངོས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཞབས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསོལ་འདེབས་ཉིད་ཕྱག་འཚལ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། བདག་གིས་བསྟོད་ཅེས་པའི་བར་བྱ། མཆོད་པའི་སྐབས་འདིར་ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བར་གསུངས་ནའང་། ལམ་རིམ་ཆེན་མོར་ས་བཅད་ལོགས་སུ་མཛད་པ་ལྟར་འོག་ཏུ་གསལ། ཉེར་སྤྱོད་འབུལ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་རེ་དང་
Chinese
嗡 布达雅。 达地雅他。 嗡 班匝 哲 哲。 玛哈 班匝。 玛哈 德匝 班匝。 玛哈 维迪亚 班匝。 玛哈 菩提 哲达 班匝。 玛哈 菩提 曼陀 巴桑 扎玛那 班匝。 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra那 维修达那 班匝 梭哈。念诵三遍供养云的陀罗尼。 然后，以三宝的真谛，所有佛和菩萨的加持，圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净和不可思议的力量，愿它如是成就，说出真谛的力量。 然后，以专注的意念焚香，伴随着美妙的旋律：虽然未曾动摇清净的法界，以无限的慈悲，垂视十方众生。 扩展一切胜者的事业，祈请三世上师及其眷属降临于此。 您是所有众生的怙主，降伏了具有军队的魔众，如实知晓一切事物，祈请世尊及其眷属降临于此。 世尊，在无数劫中，为了利益众生而清净慈悲，圆满了广大的愿望，现在是您实现利益众生之时。 因此，从法界本然成就中，示现各种神通和加持，为了救度无边众生，祈请与清净的眷属一同降临。如此祈请。 祈请传授此法的恩德根本上师，以及与无与伦比的导师释迦王无二无别的上师，由广行派和深观派的诸位上师围绕。 此外，由三乘有学和无学的僧众如云般围绕，如摩揭陀善女的故事中所说般降临，安住在所陈设的座垫上。 创造沐浴的房间：沐浴的房间极其芬芳，水晶地面清澈明亮，具有令人愉悦的珍宝柱子，以珍珠光芒装饰的帷幔悬挂在那里。 沐浴：正如诞生之时，诸天以天上的净水沐浴一般。
English
Oṃ Buddhāya. Tadyathā. Oṃ Vajre Jre. Mahā Vajre. Mahā Teja Vajre. Mahā Vidyā Vajre. Mahā Bodhicitta Vajre. Mahā Bodhimaṇḍopa Saṃkramaṇa Vajre. Sarva Karma Āvaraṇa Viśodhana Vajre Svāhā. Recite the dhāraṇī of the offering cloud three times. Then, with the truth of the Three Jewels, the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the power of the pure and inconceivable realm of Dharma, may it be so, speak the power of truth. Then, with a focused mind, burn incense and with a sweet melody: Although never moving from the pure realm of Dharma, with immeasurable compassion, look upon beings in the ten directions. Expanding the activities of all victors, please come here, gurus of the three times with your retinue. You are the protector of all beings, subduing the Māras with their armies, knowing all things as they are, please come to this place, Blessed One, with your retinue. Blessed One, in countless kalpas, purifying compassion for the sake of beings, fulfilling vast aspirations, now is the time for you to accomplish the benefit of beings. Therefore, from the spontaneously accomplished realm of Dharma, showing various miraculous powers and blessings, for the sake of liberating limitless sentient beings, please come with your pure retinue. Thus pray. Pray to the kind root guru who teaches this Dharma, and the incomparable teacher, King Śākya, inseparable from him, surrounded by the gurus of the vast conduct lineage and the profound view lineage. Furthermore, surrounded by the saṃgha of the three vehicles, both learners and non-learners, like a gathering of clouds, coming as described in the story of the good woman of Magadha, and imagining them seated on the arranged seats. Creating the bathing chamber: The bathing chamber is extremely fragrant, the crystal ground is clear and bright, it has pleasing jewel pillars, and curtains adorned with pearl light hang there. Bathing: Just as at the time of birth, the gods bathed with pure heavenly water,
Chinese
因此我为您沐浴圣体。诸佛的圣体、圣语、圣意本无烦恼，但为了净化众生身、语、意三门的业障，我以这圣洁之水沐浴诸佛的圣体、圣语、圣意，愿众生身、语、意三门的业障得以清净。如若有兴致，也可诵念六度之偈颂：此乃布施之自性水，能净除悭吝之垢染，以布施之香气善加熏染之水，我为善于沐浴者沐浴圣体。擦拭圣体：以无与伦比之妙衣，洁净且充满妙香，擦拭圣体。供奉涂香：以充满三千世界之妙香，涂抹诸位能仁的圣体，如以纯金擦拭一般，光芒四射，我以此涂香供奉。供奉法衣：轻柔、细薄、柔软的天衣，献给证得不动金刚身者，我以坚定不移的信心供奉，愿我也能获得金刚之身。如是说。这些是按照道次第引导《妙音笑语》的文字直接开示而写成的。至于供奉法衣和饰品，如《入行论》所说：“之后再献上，色彩鲜艳的……”等，可以根据情况灵活运用，或繁或简。之后：为了我与众生的慈悲，请您以神通之力，在我供养期间，祈请世尊安住于此。如是说，观想其欢喜安住于福田之中。第五，从积资净障的要点归纳的七支供开始，首先是顶礼支，从将皈依境的对境总摄为一的意念中起身，并伴随着实际的顶礼：引导者无与伦比的导师薄伽梵，殊胜的补处至尊弥庞怙主，受诸佛授记的圣者无著，我向佛、菩萨三者顶礼。如是等等，将下文将出现的祈祷文转为顶礼文，并从“尽所有”至“我赞颂”之间进行。关于供养，虽然说首先要供曼扎，但正如《菩提道次第广论》中单独列出章节一样，将在下文阐述。供奉近取受用，合掌而立，供水大多使用供水碗
English
Therefore, I bathe your sacred body. Although the Buddhas' sacred body, speech, and mind are free from afflictions, in order to purify the obscurations of sentient beings' body, speech, and mind, I offer this sacred water to bathe the Buddhas' sacred body, speech, and mind, may the obscurations of sentient beings' body, speech, and mind be purified. If there is interest, one can also recite the verses of the six perfections: This is the water of the nature of generosity, which can purify the stains of stinginess, water well-scented with the fragrance of generosity, I bathe the sacred body for those who are good at bathing. Wiping the sacred body: With unparalleled wonderful clothes, clean and full of wonderful fragrance, wipe the sacred body. Offering ointment: With the wonderful fragrance filling the three thousand worlds, apply it to the sacred bodies of all the able ones, as if wiping with pure gold, radiant, I offer this ointment. Offering robes: Light, thin, soft heavenly clothes, offered to those who have attained the immovable Vajra body, I offer with unwavering faith, may I also attain the Vajra body. Thus it is said. These are written according to the direct instructions of the words of the Lamrim guide "Melodious Laughter". As for offering robes and ornaments, as the "Entering the Way of the Bodhisattva" says: "Then offer, with bright colors..." etc., can be used flexibly according to the situation, either elaborate or simple. Afterwards: For the sake of compassion for me and sentient beings, please, with your miraculous power, while I am making offerings, request the Bhagavan to stay here. Thus it is said, visualizing that he is happily dwelling in the field of merit. Fifth, starting from the seven-branch offering summarized from the key points of accumulating merit and purifying obscurations, the first is the prostration branch, rising from the thought of summarizing the objects of refuge into one, and accompanied by actual prostration: The guide, the unparalleled teacher, the Bhagavan, the supreme successor, the venerable Maitreya, the Holy Asanga prophesied by the Buddhas, I prostrate to the Buddha, Bodhisattva, and Sangha. Thus and so on, transform the prayer that will appear below into a prostration text, and proceed from "As many as there are" to "I praise". Regarding offerings, although it is said that the mandala should be offered first, as in the "Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment" where a separate chapter is listed, it will be explained below. Offering the near-receiving enjoyment, standing with palms together, most of the offering water uses offering water bowls