Tibetan
ཟུང་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སྤོང་བར་ཤོག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལས་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱོར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོངས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སར་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། །དེར་ནི་རིང་དུ་འབད་ལས་ཚོགས་གཉིས་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་གང་ཞིག་བསགས་པ་དེས། །བློ་མིག་མ་རིག་གིས་ལྡོངས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་བདག་གྱུར་ཅིག །དེར་མ་སོན་པའི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །བསྟན་པའི་རིམ་པ་ཀུན་ཚང་ལམ་གྱི་མཆོག །རྙེད་ནས་སྒྲུབ་པས་རྒྱལ་རྣམས་མཉེས་བྱེད་ཤོག །རང་གིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ལམ་གྱི་གནད། །ཤུགས་དྲག་བརྩེ་བས་དྲངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་འཛིན་གྱུར་ཅིག །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་མ་ཁྱབ་པའམ། །ཁྱབ་ཀྱང་ཉམས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱོགས་དེར་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་རབ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཕན་བདེའི་གཏེར་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པར་ཤོག །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ རྨད་བྱུང་ཕྲིན་ལས་ལས། །ལེགས་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ཀྱང་། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་དཔལ་སྟེར་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རིང་དུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །ལམ་བཟང་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །འགལ་རྐྱེན་སེལ་བྱེད་མི་དང་མི་མིན་ཀུན། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པ་ཡི། །རྣམ་དག་ལམ་དང་འབྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གང་ཚེ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུས། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །མཐུ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། །ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་གང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཉམས་མྱོང་གི་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར་དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། བག་ཡོད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་མི་དགེ་བ་དང་། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར། དགེ་བའི་རྩ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་བྱ་སྟེ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྐབས་ལ་མཚོན་ན། དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར
Chinese
愿得双运果，愿能断除诸魔业。 诸位菩萨摩诃萨，利生事业心想事成。 怙主心中所思念，愿诸有情皆得之。 愿一切有情皆具乐，愿一切恶趣恒时空。 凡是安住于地的菩萨，愿彼等一切愿望皆成就。 如是云。 于此长时勤精进，如虚空般所积二资粮，以此令诸盲目无明众，愿我成为引导胜者尊。 未获此果诸生世，文殊慈悲恒摄受，圆满教法次第之胜道，获得之后实修令诸佛欢喜。 自己如实证悟之道要，以猛利大悲所牵之善巧，遣除有情意中之黑暗后，愿能长久护持胜者之教法。 珍贵教法未普及之处，或虽普及然已衰损之方，以大悲心极力策励己心后，愿能显明利乐之宝藏。 诸佛子及诸佛之 稀有事业，以及善成菩提道次第，亦能赐予解脱欲者之喜乐，愿能长久兴盛诸佛之事业。 成就修持妙道之顺缘，遣除违缘之人与非人等，生生世世不离诸佛所赞叹，清净之道。 何时于殊胜大乘，以十法行如理修持精进时，愿具力者恒时助益之，吉祥之海遍满一切方。 如是以专注一境之心而语，且投入于行持中。 第二、于座间时如何行持者：于正行期间，莫离所修之体验精华，以正念、正知、谨慎策励，一切行持皆不为不善及无记所转，唯以善根而度日。 以依止善知识之情况为例，尤其是宣说此理之经续及论典等。
English
May the dual union be attained, may all demonic deeds be abandoned. May the Bodhisattvas accomplish the welfare of beings according to their intentions. May all that the Protector intends, be attained by all sentient beings. May all sentient beings have happiness, may all evil destinies be forever empty. May the aspirations of all Bodhisattvas who dwell on the earth be fulfilled. Thus it is said. By the two accumulations gathered through long and diligent effort here, which are as vast as the sky, may I become the guide, the lord of the victorious ones, for all beings whose minds' eyes are blinded by ignorance. In all lifetimes before that is attained, may I be cared for with love by Manjushri, and having found the supreme path of the complete stages of the teachings, may I please all the Buddhas by practicing it. By the skillful means drawn forth by intense love, the key points of the path that I have realized as they are, having dispelled the darkness from the minds of beings, may I long uphold the teachings of the victorious ones. In those places where the precious teachings have not spread, or where they have spread but have declined, having stirred my mind greatly with great compassion, may I make clear that treasure of benefit and happiness. The wondrous activities of the Buddhas and their sons, and the well-accomplished stages of the path to enlightenment, may they also bestow glory on the minds of those who desire liberation, and may they long maintain the deeds of the victorious ones. May all humans and non-humans who accomplish the conducive conditions for practicing the good path and dispel obstacles, in all lifetimes, never be separated from the pure path praised by the Buddhas. Whenever one strives to practice the ten practices of the supreme vehicle properly, may the powerful ones always help, and may the ocean of auspiciousness pervade all directions. Thus, speak with single-pointed intention and engage in conduct. Secondly, how to act during the breaks between sessions: During the actual session, without separating from the essence of the experience that has been cultivated, with mindfulness, awareness, and caution, all conduct should not be turned to non-virtue and the unspecified, but should pass the time solely with roots of virtue. Taking the example of how to rely on a spiritual friend, especially the sutras and treatises that teach this, and in particular,
Tibetan
་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་སྐབས་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་ཞིང་ཚིག་ཏུའང་བརྗོད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ད་རེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་པའི་སྐབས་སུ། ཐེ་ཚོམ་དང་། མཉམ་འགྲོགས་དང་། ལེ་ལོ་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་བསམ། ངག་ཏུ་བརྗོད། ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱ་བས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱག་གཞེས་ཀྱི་ས་བཅད་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་གཙོ་བོར་བཏོན། །ངག་འདོན་ཕལ་ཆེར་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་དཀྱུས་བཞིན་དང་། བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདིའང་། འཛམ་གླིང་ན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཁྱེན་རྟོགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀའ་དྲིན་ལས། ལམ་འདིའི་འཁྲིད་རིམ་མདོ་ཙམ་ཐོས་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཅན་མཉྫགྷོ་ཥས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཕན་བདེའི་པདྨོ་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒ་ལཾ་བ་བྷ་ཏུ། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་གཞེས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ།
Chinese
应当再三阅读《道次第》大小论典中关于依止善知识的部分，并以言语表达，生起定解。如今值此获得如此大乘善知识之际，心中应想：不为怀疑、交往和懒惰等所左右，从思想和行为两方面如理依止。口中应说，并付诸实践，以此为证而知晓。如此，主要依据《菩提道次第广论》，阐述了三士道的修习次第。念诵大多依照《妙音开示》的顺序，此乃将至尊上师的口诀精要汇集而成。凭借着与世间广为人知的伟大车乘师们智慧与证悟无别的至尊上师语自在慈氏贤吉祥贤的恩德，有幸略微听闻此道之引导次第的曼殊高沙所著。愿善妙之光在三界之中，恒时盛开利益安乐之莲花！吉祥增长！ 将菩提道次第的修习方法精要汇集。
English
Again and again, one should review the sections on how to rely on a spiritual mentor in the Great and Small Treatises on the Stages of the Path (Lamrim), express them in words, and generate certainty. Now, on this occasion of finding such a Mahayana spiritual mentor, one should think in one's heart: "Without being swayed by doubt, association, laziness, etc., I will rely on him properly in both thought and action." One should say it in one's mouth and put it into practice, and know it as evidenced by this. Thus, mainly based on the Great Treatise on the Stages of the Path (Lamrim Chenmo), the sections on the practice of how to cultivate the stages of the path for the three types of individuals are explained. The recitations mostly follow the sequence of the "Oral Instructions of Manjushri," and this is also a compilation of the essential instructions of the venerable guru. By the grace of the venerable guru Ngag gi Wangchuk Jampa Puntsok Pal Zangpo, whose wisdom and realization are inseparable from those of the great chariot masters widely known in the world, this was written by Manjushri-ghosha, who has the good fortune to have heard a little of the guiding sequence of this path. May the lotus of benefit and happiness always bloom in the three realms with the light of goodness! May auspiciousness increase! A concise compilation of the practices for cultivating the stages of the path to enlightenment.