Tibetan
་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་བསམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་གདན་དཀར་པོ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། རས་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་ལ་ཐོད་བཅས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བཀླུབས་ནས་ གྲལ་རིམ་བཞིན་ཙོག་པུར་འཁོད་དུ་གཞུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་རྩ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རགས་ལས་ཤིང་། སྤྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། བརྟག་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་རྗེས་སུ་དམིགས་ནས་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སེམས་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། པྲཛྙཱ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། ལེགས་པར་ཤེས་པ་སྟེ་གང་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དབྱེ་ན་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་དུ་མར་འགྱུར་བ་ལས། རེ་ཞིག་ཕྱི་ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་། ནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་སྡེའི་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུ་ཞིང་། དེ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གི་རིག་པ་དང་གཙུག་ལག་གི་གནས་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་དང་། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་དང་དེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་པ་སོགས་ཐུན་མོང་པའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེར་། གསུངས་པ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྒྲུབ་དགོས་ཤིང་། །དེ་ལའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་དེའི་དོན་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེ་བ་ནི་བཟོད་པའི་གཟུངས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང་སྔགས་སྦྱོར་བ་དོན་ཡོད་པ་ལ་དབང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །ཞེས་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་འཕགས་པ་ས་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཆ་ཤས་ཅི་ཀྱི རིགས་པ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དང་པོ་ལས་ཀྱང་དཀའ་བ་མེད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་ནུས་པ་ལ་དགོངས་ནས། སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་། །འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་ གཉིས་སུ་ངེས་ཤིང་། ཕྱི་མ་ལའང་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་བྱུང་བ་ལས་ད་ལམ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་ནས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་འཇིགས་བྲལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་འོངས་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྙན་དུ་གསོལ་ན། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་དཔལ་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བྱང་ཤར་གྱི་ལྕོག་གཅིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ། འཕགས་མ་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བའི་ཚེ། ཡུན་མི་རིང་བ་ཞིག་གི་དུས་སྲོད་ཀྱི་ཐུན་རྫོགས་ཏེ། ནམ་གྱི་གུང་ལ་སྐུ་ཁམས་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་མནལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ན་མཆོག་གི་ལྷ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། པི་ཝང་གི་སྒྲ་ལས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རོལ་མོ་ཆེན་པོས་ཕྱི་ནང་གི་གཉིད་མ་ལུས་པར་སད་པར་མཛད་ནས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། དུས་དེ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ ཞལ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་ལུང་མཐའ་དག་སྩལ་ཞིང་། དེ་དག་གི་དུས་ན་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིག་སྦྱོར་ཡིད་འཕྲོག་པ་དུ་མ་མཛད་པ་དག་གི་གཤམ་དུ་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་པཎྜི་ཏས་སྦྱར་བའོ་ཞེས་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲས་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། བསྟོད་པ་དེ་དག་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་ཙམ་ལའང་འཕྲལ་དུ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཅན་འབྱུང་བ་དང་། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ
Chinese
祈请。这样祈请后，心想他会答应照做的。之后，让学生们到外面用好闻的香水沐浴。进入室内后，让他们坐在用白色的谷物在白色坐垫上绘制的八瓣莲花之上。用白色的上衣、下衣和头饰装饰打扮。 让他们按顺序盘腿坐好。导师按照适当的方式，结合发菩提心等仪轨进行开示。其中，一切显赫和决定性善妙功德的根本，依赖于无垢圆满的智慧。一般来说，智慧的自性是：以可观察的事物为对象，能够彻底区分自相和共相的具种子的心。词义是：从“Prajñā”这个词演变而来，意为“善知”，即毫不错误地理解所观察对象的特征。如果从所观对象和能观对象的角度来区分，则会产生多种形态。暂时可以归纳为两种智慧：一是确立外道共同的明处，二是确立内道不共同的经藏和续部的明处。而生起这些智慧的方法，也包括广泛听闻内外道的明处和论典，如理作意，一心专注，受持所闻，为他人宣说，布施经书和与之相关的用具等等共同的方法。 在所有这些方法中，最为殊胜的是必须修持总持之门，以便能够自在地掌握一切所知。其中，在般若波罗蜜多中，通过修持ཨ་ར་པ་ཙ་ན་（藏文，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：无垢），生起对该意义的忍耐，这就是忍耐的总持。依靠它，能够成为受持佛陀和菩萨所宣说的法蕴之因，这就是法的总持。凭借它的力量，能够证悟一切法的意义，这就是义的总持。然后，为了摄受一切众生，能够自在地宣说一切法和结合有意义的真言，这就是咒的总持。如是成就这四种总持，是属于圣者大地之人所行持的境界。
English
He prayed, thinking that he would agree to do so. Then, the students were bathed outside with fragrant water. When they came inside, they were seated on white cushions with eight-petaled lotuses drawn with white grains. They were adorned with white upper and lower garments and headgear. They were seated cross-legged in order. The teacher, in an appropriate manner, combined the generation of Bodhicitta and other rituals to give instructions. Among them, the root of all manifest and definitively excellent qualities depends on immaculate and perfect wisdom. In general, the nature of wisdom is: a mind with seeds that, focusing on the object to be examined, thoroughly distinguishes between its own and general characteristics. The definition is: derived from the word "Prajñā," meaning "knowing well," that is, understanding the characteristics of the object being observed without error. If distinguished from the perspective of the object and the subject, it takes on many forms. For the time being, it can be summarized into two types of wisdom: one is to establish the common fields of knowledge of outsiders, and the other is to establish the uncommon fields of knowledge of the Tripitaka and Tantras. The methods for generating these wisdoms also include extensively hearing the fields of knowledge and treatises of inner and outer paths, reflecting properly, focusing single-mindedly, retaining what is heard, teaching others, donating scriptures and related implements, and so on, which are common methods. Among all these methods, the most supreme is that one must practice the door of Dharani in order to be able to freely master all that is knowable. Among them, in the Prajñāpāramitā, by meditating on Arapacana (藏文，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：无垢) and so on, the arising of forbearance towards its meaning is the Dharani of Forbearance. Relying on it, it becomes the cause for holding the aggregates of Dharma taught by the Buddhas and Bodhisattvas, which is the Dharma Dharani. By its power, one is able to realize the meaning of all Dharmas, which is the Meaning Dharani. Then, in order to gather all sentient beings, being able to freely teach all Dharmas and combine meaningful mantras, this is the Mantra Dharani. Achieving these four types of Dharani as they are, is the realm of practice for those belonging to the great Bhumi of the Noble Ones.
Chinese
扬！成为其近取因，以及任何部分，依靠深奥理性的瑜伽和明咒的力量，比最初的行动更容易、更轻松地实现，考虑到这一点。无上的导师在金刚乘的珍贵续部中，讲述了许多增长智慧的本尊和咒语的次第，其中最受赞扬的是至尊妙音天和圣母妙音天女，这两位是确定的。对于后者，也出现了许多修法和口诀的教规，但这次这里恰逢其时的是，世尊母恒时摄受，并亲自赐予了无量深广教法的无畏导师，从各方面完全胜利的玛哈班智达妙音喜的面前传来的不共近传传承的随许。首先，请稍微讲述一下历史。至尊大师在年幼时，在吉祥的埃寺（E chos 'byung）周围铁墙的东北角的一个顶上，严厉地闭关。当他进入和离开与圣母妙音天女的深奥瑜伽相关的多种三摩地之门时，时间不长，傍晚的课程结束了。为了恢复身体，在午夜时分稍微示现睡眠时，至高无上的女神加持了他，并以比琵琶的声音更深沉和广阔的伟大的法乐，唤醒了他内外所有的睡眠，并亲自显现了面容。从那时起，世尊母多次亲自显现面容，并赐予了所有法类的传承。在那些时候，至尊创作了许多令人愉悦的赞美诗，在这些赞美诗的下面，以无畏的狮子吼宣称“这是由妙音喜班智达所作”，像太阳和月亮一样在世界上广为人知。仅仅背诵这些赞美诗，也会立即产生圆满智慧的奇妙故事，以及超过数百本的汇集了吉祥自性的大法海。
English
Yang! Becoming its proximate cause, and any part, relying on the power of yoga and vidya-mantra of profound reason, it is easier and more effortless to accomplish than the initial action, considering this. The supreme teacher, in the precious tantras of the Vajrayana, has spoken of many stages of deities and mantras that increase wisdom, among which the most praised are the venerable Manjushri and the holy Sarasvati, these two are certain. For the latter, many sadhanas and instructions have also appeared, but what is timely here this time is that the Blessed Mother always holds, and personally bestows the fearless teacher of limitless profound and extensive teachings, the uncommon close lineage from the Maha Pandita Vageshvara Kirti, who is completely victorious in all directions. First, please tell a little about the history. The great venerable one, when he was young, strictly secluded himself in a peak in the northeast corner of the iron fence around the glorious E monastery (E chos 'byung). When he entered and left the various samadhi gates related to the profound yoga of the holy goddess of sound, it was not long before the evening session ended. In order to restore his body, when he showed a little sleep at midnight, the supreme goddess blessed him, and with the great music of Dharma, which was deeper and broader than the sound of a lute, awakened all his sleep inside and out, and personally showed his face. From that time on, the Blessed Mother repeatedly showed her face, and bestowed all the transmissions of the Dharma categories. At those times, the venerable composed many delightful praises to the goddess, below which, with the fearless lion's roar, he declared "This was composed by Vageshvara Kirti Pandita," and was widely known in the world like the sun and moon. Merely reciting these praises also immediately gives rise to wonderful stories of perfect wisdom, and the great ocean of Dharma that gathers the glorious Suchness, exceeding hundreds of volumes.