Tibetan
གས་ལས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་པས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བདུན་གྱིས་མར་ཁུ་ཕུལ་ལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། དེ་བཞིན་སྔགས་དང་སྤེལ་ཚིག་འདྲ་བས་ཡམ་ཤིང་དང་། ཏིལ་བདུན་སོགས་ཕུལ། མར་བླུགས་གཟར་གང་བླུགས་ལ། ཨོཾ་ཨག་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ཉིད་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ལ། ཐབ་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་སོགས་ནས། སྐུར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་གསལ་གདབ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རི་ཨནྡྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། མརྒད་མདོག་མཚུངས་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གསལ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཉོན་མོངས་དུག་འཇོམས་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་བསྣམས། །རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི་ལྗགས་ལས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས། གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་པས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས། ཨོ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་ནམ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་སྦྱར་བས་མར་ཁུ། དེ་བཞིན་ཡམ་ཤིང་། ཏིལ་བཅས་ཕུལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་མར་ཁུ་དང་། ཏིལ་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་བཟུང་ཞིང་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་ཕུལ་བའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུས་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། སླར་ཡང་མར་བླུགས་གཟར་གང་བླུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྫས་ལྷག་མ་གང་ཡོད་སྔར་བཞིན་འབུལ། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོས་བདག་དང་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ། ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་མེ་ལྷ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། བསྔོ་སྨོན་ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ལའང་
Chinese
从口中以光之管子，在两个勺子的口上以让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字来标示，从中引出甘露之流，以生起欢喜之信解。 嗡 阿伽耶 梭哈。 以七次供养酥油。 祈愿我等师徒施主眷属等一切的疾病、邪魔、罪障、违缘、不顺之品类全部寂静，香塔木 咕噜 梭哈。 像这样加上附加词。 同样，因为咒语和附加词相似，所以供养杨树枝和七粒芝麻等。 将装满酥油的勺子倾倒，念诵：嗡 阿伽耶 匝瓦拉 让。 观想火神化为燃烧之相，将世间火神自身转变为火焰燃烧之相。 在灶火的中央，于莲花和月亮的座垫上，从明咒之母等，到化为身形之间，清晰地观想已逝的火神。 从嗡 玛哈玛友日 安达，到夏达 扎德 匝 梭哈之间进行供养。 如同翡翠颜色般，如太阳般明亮。 圆满一切成就，手结胜施印，手持消除烦恼毒的孔雀尾羽。 我向大孔雀明王的莲足顶礼。 这样赞颂。 祈愿薄伽梵母稍微微笑的面容，从舌头上以光之管子，在两个勺子的口上以让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字来标示，从中引出甘露之流，以生起欢喜之信解。 嗡 阿玛拉尼 匝奔地耶 梭哈。 在七次或一百零八次等的末尾，像前面一样加上附加词，供养酥油。 同样，供养杨树枝和芝麻等。 以这样的方式，特别的供品酥油和芝麻，只计算数量，并在尽力供养的最后。 祈请薄伽梵母息灭我和一切有情众生的疾病、邪魔、罪障、违缘、不顺之品类。 在百字明的末尾，以未备和等词忏悔过失。 观想金刚母将灶神送回本性之所。 再次将装满酥油的勺子倾倒，念诵：嗡 班杂 匝瓦拉 让，观想火神化为面容和手足之相。 将剩余的供品如前供养。 向火神之王祈求我和等的所愿。 忏悔过失。 嗡 阿伽耶 萨巴热瓦热 嘎恰，观想火神返回本性之所。 回向发愿，念诵吉祥颂。 使业的痕迹不显现。 这对任何其余的本尊也适用。
English
From the mouth, with a tube of light, at the mouths of the two ladles, mark with the letter raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ), and from that draw a stream of nectar, with the faith that it is pleasing. Om Aghaye Svaha. Offer butter seven times. May all the diseases, evil spirits, sins, obstacles, and unfavorable aspects of us, the teachers, disciples, patrons, offerings, retinues, and so on, be pacified, Shantim Kuru Svaha. Add a concluding phrase like this. Similarly, since the mantra and the concluding phrase are similar, offer poplar branches and seven sesame seeds, etc. Pour a ladle full of butter, and say: Om Agaye Jwala Ram. Visualize the fire deity transforming into a blazing form, and transform the worldly fire deity itself into a blazing form. In the center of the stove fire, on a lotus and moon seat, from the Queen of Vidyas, etc., up to 'transformed into a body,' clearly visualize the past fire deity. From Om Maha Mayuri Andham, up to Shabda Pratichchha Svaha, make offerings. Clear like the color of emerald, like the sun. Bestowing all siddhis, with the supreme giving mudra, and holding peacock feathers that destroy the poison of afflictions. I prostrate to the feet of the Great Peacock Queen. Praise like this. Pray that the Blessed Mother's slightly smiling face, from the tongue, with a tube of light, at the mouths of the two ladles, mark with the letter raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ), and from that draw a stream of nectar, with the faith that it is pleasing. Om Amarani Jivantiye Svaha. At the end of seven times or one hundred and eight times, etc., add the concluding phrase as before, and offer butter. Similarly, offer poplar branches and sesame seeds, etc. In such a way, count only the special substances of butter and sesame seeds, and at the end of offering as much as possible. Pray that the Blessed Mother pacifies all the diseases, evil spirits, sins, obstacles, and unfavorable aspects of me and all sentient beings. At the end of the hundred-syllable mantra, confess faults with 'unprepared' and so on. Visualize Vajramu sending the stove goddess back to her natural abode. Again, pour a ladle full of butter, and say: Om Vajra Jwala Ram, and visualize the fire deity transforming into a face and hands. Offer any remaining substances as before. Pray to the King of Fire Deities for the desired goals of me and so on. Confess faults. Om Aghaye Sapariwara Gachchha, visualize the fire deity returning to its natural abode. Dedicate and make aspirations, and recite auspicious verses. Make the traces of the action invisible. This applies to any other deity as well.
Tibetan
བསྡུས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་སྦྱར་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། འདིའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དཀའ་འགྲེལ་གྱི་ཡིག་ཆ་ཕལ་ཆེར་ལས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་ཕྱག་གཡས་པར་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པར་བསྒོམ་ཞེས་འབྱུང་ནའང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟོད་པ་དང་། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒྲུབས་ཐབས་གཉིས་མཐུན་པར་གཡས་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་དང་། གཡོན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པར་གསུངས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལས་སྤྱིར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མར་གསུངས་ནའང་། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གསུམ་པས་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་དང་། གཡོན་གྱི་གསུམ་པས་བུམ་པ་དཀུར་བརྟེན་པར་གསུངས་པ་དང་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་པས་འདིར་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དགྲམ། གཏོར་མ་འབུལ་ན་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པའང་བཤམ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་བཅད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སོགས་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླས་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སླུ་བའི་མཆོག་ཏུ་ བསྔགས་ཤིང་། སྔ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། བཟླས་པའི་རྗེས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་ཆབ་བྲན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་མམ་ལྔས་ཕུལ། ༀ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རི་ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མརྒད་མདོག་མཚུངས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་མན་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་རྒྱུད་ལས། རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཞེས་གསུངས་པས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཚེ་ཆག་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཙང་མར་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་བ པོའི་སྨན་གྱིས་དགང་བ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བཤམ། །བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་ཤིང་། །དཔག་བསམ་གྱི་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མོ་ལྗང་གུ་ལས་སོགས་ནས། སྐུར་ གྱུར་པའི་ཕྱག
Chinese
可以加入到简略的火供中。第二，此法的重点是长寿修法。关于此点，虽然至尊仁波切的《难解释》的大部分文本中都说，在生起次第时，观想右手拿着长寿宝瓶。但是，帕巴仁波切的赞颂文和俄尔钦金刚持的修法一致地说，右手拿着孔雀尾羽，左手拿着长寿宝瓶。虽然在《修法海》等中，一般说有三面六臂，但又说右手的第三只手拿着孔雀尾羽，左手的第三只手扶着腰部的宝瓶，这也与上述说法一致，所以在此也这样修持。修持时，如果自己的面前有此尊的画像，就陈设。如果供朵玛，也陈设白色的圆形朵玛以及供品。安住于沐浴和清洁，按照俄尔钦金刚持的修法中所说的那样，分为四座等来修持。念诵四十万遍咒语等，尽力念诵，被赞为是欺骗非时死亡的殊胜方法。如果在早课结束时供朵玛，念诵后，向朵玛和供品洒水。用嗡啊吽三遍加持。念诵嗡 阿玛Ra尼 孜奔谛耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अमाराणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jivantiye svāhā，汉语字面意思：嗡，不死，生命，愿成就）三遍或五遍来供养。用嗡 玛哈玛友日 阿刚等来供养。赞颂等按照正文，如翡翠颜色等来做。特别是经中说，如果经常念诵，所以早上无间断地修持，就能产生如经中所说的利益。第三，陈设装满洁净的、源源不断的清水和香气浓郁的妙药的珍宝宝瓶，并带有瓶口的装饰和颈饰。先进行修持的瑜伽，进行净化。从空性中，从“榜”（藏文：པཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字生出莲花，从“啊”（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮座垫，其上从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出宽广而巨大的珍宝宝瓶，腹部鼓胀，底部收缩，颈部纤细，瓶口张开，瓶嘴下垂，颈部缠绕着天神的衣物。在充满如意树精华的海洋中央，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出各种颜色的八瓣莲花，在莲花的中心，从“啊”（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月亮坛城，其上从绿色的“摩”字等，化为身形的...
English
It can be added to the abbreviated fire offering. Secondly, the main practice here is the longevity practice. Regarding this, although most texts of Jetsun Rinpoche's "Difficult Explanation" state that during the generation stage, one should visualize holding a longevity vase in the right hand, the praise of Arya Rinpoche and the sadhana of Ngorchen Dorje Chang both agree that the right hand holds a peacock feather and the left hand holds a longevity vase. Although the Sadhana Ocean and others generally state that there are three faces and six arms, it is also said that the third of the right hands holds a peacock feather and the third of the left hands supports the vase at the waist, which is also consistent with the above statement, so this is how it is practiced here. During the practice, if there is a painted image of this deity in front of you, arrange it. If offering a torma, also arrange a white, round torma along with offerings. Abiding in bathing and cleanliness, divide it into four sessions etc. as described in the sadhana of Ngorchen Dorje Chang and practice. Reciting the mantra four hundred thousand times, or as much as possible, is praised as the supreme method for deceiving untimely death. If offering a torma at the end of the morning session, after the recitation, sprinkle water on the torma and offerings. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Offer by reciting Oṃ Amāraṇi Jīvantiye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अमाराणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jivantiye svāhā，汉语字面意思：Om, immortality, life, may it be accomplished) three or five times. Make offerings with Oṃ Mahāmayūri Argham etc. The praise etc. should be done according to the text, such as the emerald color etc. In particular, the tantra says that if one recites it regularly, by practicing it uninterruptedly in the morning, the benefits mentioned in the scripture will occur. Thirdly, arrange a precious vase filled with pure, continuously flowing water and fragrant medicinal herbs, adorned with decorations and a neckband. First, perform the yoga of approach, and purify. From emptiness, from the syllable "Paṃ" (藏文：པཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises a lotus, and from the syllable "A" (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a moon cushion, upon which from the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a wide and vast precious vase, with a bulging belly, a contracted base, a slender neck, an open mouth, and drooping lips, its neck wrapped with divine garments. In the center of an ocean filled with the essence of wish-fulfilling trees, from the syllable "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a lotus with eight petals of various colors, and in the center of the lotus, from the syllable "A" (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a moon mandala, upon which from the green syllable "Mo" etc., transforming into the form of...