Tibetan
ན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་ཚམའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར་བར་དམིགས་ལ། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལེགས་པར་བཟླ་བ་སྟེ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་ལ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་རྟོགས་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་ཞིང་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། འབྲུམ་པ་སྲུང་བ། དུག་གཞིལ་བ། ནད་གདོན་ཞི་ བ། ཚེ་སྲིང་བ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག །ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ། ཡན་ལག་དང་མགོའི་ནད་སེལ་བ། རྨ་གསོ་བ། སྤྱི་ཧ་བཅད་པ། རིམས་དང་འབྱུང་པོ་སེལ་བ། སྲིད་སྲུང་བ། །མངལ་སྲུང་བ། གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཁོང་དུ་བཏང་བ་དང་བྱུགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྫས་སོ་སོ་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕུས་གདབ་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་མོད། གཟུངས་སྒྲུབ་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་ན་ལེགས་པས། བསྒྲུབ་གཞི་གང་ཡིན་རང་གི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་དགོད། བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་ལ་བསྟིམས་པའི་རྗེས། རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་མཾ་ཡིག་ལྗང་གུའི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་བའི་མོས་པས་སྔགས་བཟླས་མཐར། སྔགས་ཕྲེང་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫ་ས་ལ་ཐིམ་ པས་ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བསམ་སྟེ་ཕུས་གདབ་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་འདི་ནི་སྔགས་ཀྱིས་རྫས་སྒྲུབ་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། །སྦྱིན་སྲེག་ཚེ་སྒྲུབ། སྲིད་སྲུང་གི་གསལ་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན
Chinese
观想自身成为以那波切（一种头饰）装饰，双足以禅定跏趺坐姿安住之身。心中专注于本尊的清晰显现，以一心恭敬之心，念诵“嗡 阿玛拉尼 杰温德耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā，汉语字面意思：嗡，无死，命力，梭哈）”。要好好地念诵，念诵时要避免过失。结束时，祈请：“祈请薄伽梵母赐予我所有事业的成就。”这样祈祷后，观想化为光融入自身，使身语意三获得加持。然后念诵“以此功德愿我速，成就大孔雀佛母尊”等回向文。像这样在四个座次等时间里，沐浴并保持洁净，进行观修，念诵四百万遍，就能成就一切事业。第二部分有十三种：预防天花，化解毒物，平息疾病和邪魔，延年益寿，息灾火供，从一切疾病中解脱，消除肢体和头部疾病，治疗伤口，阻止 பொது ஹா（不确定是什么），消除瘟疫和鬼怪，守护生命，守护胎儿，战胜战争。这些都是从经典中提到的药物聚集起来进行修持，就能成就。此外，即使只是将口服或涂抹等各种药物，通过念诵咒语加持也是可以的。但如果能像修持陀罗尼一样结合起来，那就更好了。无论修持什么，都将修持的对境放置在自己面前的珍宝等容器中。在进行近修瑜伽之前，首先将薄伽梵母融入自身。然后在药物上方，观想月亮上有一个绿色的“མཾ་”字，周围环绕着咒语。从中发出光芒，供养圣众，利益众生。迎请诸佛菩萨以及薄伽梵母心间的智慧，即慈悲和能力，全部化为甘露融入咒语念珠。观想从中降下甘露之流，融入药物之中。最后念诵咒语，观想咒语念珠连同座垫一起化为光，融入药物中，从而具备了最强大的力量。这样加持后，将其用于事业，就能成就。这种方法适用于大多数通过咒语加持药物的情况。第三部分有三种：火供，延寿，守护生命的阐释。第一是，至尊。
English
Visualize yourself as a body adorned with the ornament of Napoche, with both feet seated in the meditative posture of Samatha. Focus your mind on the clear appearance of the deity, and with a mind of single-pointed reverence, recite "Om Amarani Jiwantiye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ अमरणि जिवन्तिये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amāraṇi jīvantīye svāhā，汉语字面意思：Om, Immortal, Life Force, Svaha)". Recite it well, avoiding faults in the recitation. At the end of the session, pray, "Please, Bhagavati, grant me all the accomplishments of my actions." After praying in this way, visualize it dissolving into light and merging into yourself, so that your body, speech, and mind are endowed with power. Then recite the dedication, such as "By this merit may I quickly, attain the Great Peacock Mother." In this way, meditate in four sessions, etc., with bathing and cleanliness, and if you recite four hundred thousand times, all actions will be accomplished. The second part has thirteen aspects: protecting against smallpox, neutralizing poison, pacifying diseases and evil spirits, prolonging life, peaceful fire offering, liberation from all diseases, eliminating diseases of the limbs and head, healing wounds, stopping பொது ஹா (uncertain what this is), eliminating epidemics and demons, protecting life, protecting the fetus, and victory in war. These are accomplished by gathering the substances mentioned in the tantras and practicing them. Furthermore, even just blessing various substances, such as those taken internally or applied externally, by reciting mantras is sufficient. But it is better to combine it in accordance with the practice of Dharani. Whatever you are practicing, place the object of practice in a container of jewels, etc., in front of you. Before engaging in the yoga of close practice, first dissolve the Bhagavati into yourself. Then, on top of the substance, visualize the green letter "MAM" on the moon, surrounded by mantras. From it, rays of light emanate, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Invite all the wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the compassion and power from the heart of the Bhagavati, all in the form of nectar, to dissolve into the mantra rosary. Visualize a stream of nectar descending from it, dissolving into the substance. Finally, recite the mantra, visualize the mantra rosary, together with the seat, dissolving into light and merging into the substance, thereby possessing the supreme power. After blessing it in this way, apply it to the action, and it will be accomplished. This method can be applied to most situations where substances are blessed with mantras. The third part has three aspects: fire offering, life extension, and the clarification of protecting life. The first is, Jetsun.
Tibetan
་རིན་པོ་ཆེའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས། རྒྱུད་འདིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་བཞིའི་ཐབ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཅི་འབྱོར་པའི་ཤིང་བརྩིག །རང་རང་གི་ཐད་སོ་ནས་འབྱུང་བའི་བསྲེག་རྫས་དང་པཱུ་ཛ་མདུན་དུ་བཞག །མེ་སྤར་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། ཐབ་ཏུ་སྐད་ཅིག་མས་མེ་ལྷ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ར་ལ་ཞོན་པ་དབྱུ་གུ་དང་གུནྣེ་འཛིན་པ་དགུག །ཨོ་ཨགྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྫས་ཕུད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལན་བདུན་ཙམ་དབུལ། དེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང་རང་རང་གི་ལྷའམ་དེ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྐད་ཅིག་མས་བསྐྱེད། མཆོད་ལ་བསྲེག་རྫས་མང་དུ་ཕུལ་ཏེ་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་ལྷག་མ་སྦྱིན་ནོ། །འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་བཏང་བ་སྟེ་གོང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གསལ་བར་ བརྗོད་ན། སྦྱོར་བ་ནི། །རང་གི་མདུན་དུ་ཞི་བའི་ཐབ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིས་ལ་པལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་པ་ཏིང་ལོ་མེ་ཚང་དང་བཅས་པ་བཞག །དེའི་མདུན་དུ་བསྲེག་རྫས། མར། ཡམ་ཤིང་། ཏིལ་ནག་པོ་བཅས་དང་། མཆོད་རྫས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་དགང་བླུགས་དང་རྡོར་དྲིལ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། དངོས་གཞི་ནི། བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རང་ལ་བསྟིམས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བརླབས་པའི་བསང་ཆུ་འཐོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལྷ་མཉེས་ཤིང་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཞེས་བཏགས་པས་མེ་སྦར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་ཆུ་འཐོར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ནང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུད་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། རང་གི་གླུ ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི། སྐུ་མདོག་ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་དབྱུ་གུ་དང་གཡོན་གུརྗེ་འཛིན་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན། ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པའི་ལྗ
Chinese
在仁波切的难解释中说：此续部的全部火供的诀窍是这样的：与四种事业的共同火坛相符。堆积力所能及的木柴。将各自方位产生的焚烧物和供品放置于前方。点燃火，用甘露旋转的咒语进行清扫。于火坛中，刹那间迎请一面二臂的火神，骑在山羊上，手持杖和壶。嗡 阿伽耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aghaye svāhā，汉语字面意思：）以此供奉精华的火供约七次。当其转变为燃烧之相时，对于各自的本尊，或者没有本尊的，刹那间生起依怙神。供奉时，大量供奉焚烧物，祈祷所希望的意义，然后请其返回。生起世间火神，布施残余。祈祷所希望的意义。送回其自性之位，即与上下产生的全部火供相结合。如是所说之义，为了清晰地阐述，预备是：在自己前方，绘制与寂静火坛共同的形状相符的图案，堆积帕尔布等圆形木柴，包括丁洛火炉。在其前方，放置焚烧物：酥油、杨木、黑芝麻等，以及供品：两份水、预备的近行供品。此外，准备甘露瓶、金刚铃等所需的用具。正行是：以先行亲近瑜伽，最后将薄伽梵母融入自身。以嗡 阿弥利德 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：）加持的香水进行洒扫清净。从空性中，供品和焚烧物转变为令诸神欢喜，并具有成办各自事业的能力。以嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：）加持。在咒语末尾加上嗡 班杂 扎拉 然。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvala raṃ，汉语字面意思：）以此点燃火。以阿弥利德洒香水。从空性中，寂静的火坛呈现为白色且圆形，一切特征圆满，内部充满神圣物质的木柴，以及智慧之火熊熊燃烧。从自己的心中发出光芒，从东南角迎请包括眷属的火神。嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 旺 霍 莲花 嘎玛拉亚 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ padma kamalāya hūṃ，汉语字面意思：）在火坛中央，安坐在莲花座上，身色 洁白明亮，一面二臂，右手持杖，左手持壶，具有仙人的装束。骑在山羊上，面容略带微笑的
English
In the commentary on the difficult points of Rinpoche, it says: The secret instruction for all fire offerings in this tantra is as follows: Make it consistent with the general fire altar for the four activities. Pile up as much wood as possible. Place the substances for burning and offerings that arise from their respective directions in front. Light the fire and purify it with the mantra of swirling nectar. In the fire altar, instantly invoke the fire god with one face and two arms, riding on a goat, holding a staff and a pot. oṃ aghaye svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨགྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aghaye svāhā，汉语字面意思：) Offer the essence of the fire offering about seven times with this. When it transforms into a burning appearance, instantly generate the yidam deity for one's own deity or those without a deity. When offering, offer a large amount of burning substances, pray for the desired meaning, and then ask them to depart. Generate the worldly fire god and give the leftovers. Pray for the desired meaning. Send it back to its natural state, that is, combine it with all the fire offerings that arise from above and below. To clarify the meaning of what was said, the preparation is: In front of oneself, draw a pattern that matches the common shape of the peaceful fire altar, and pile up round firewood such as palbu, including the tinglo fire pit. In front of it, place the burning substances: butter, poplar wood, black sesame seeds, etc., and the offerings: two waters, preliminary close-by offerings. In addition, prepare the necessary utensils such as nectar vase and vajra bell. The main part is: By first engaging in the practice of approach, finally dissolve the Bhagavati into oneself. Purify by sprinkling blessed water with oṃ amṛte hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) From emptiness, the offerings and burning substances transform into pleasing the deities and possessing the power to accomplish their respective activities. Bless with oṃ āḥ hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：) At the end of the mantra, add oṃ vajra jvala raṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvala raṃ，汉语字面意思：) Light the fire with this. Sprinkle incense water with amṛta. From emptiness, the peaceful fire altar appears white and round, all characteristics are completely perfect, the inside is filled with firewood of divine substances, and the fire of wisdom is blazing brightly. From one's own heart, rays of light emanate, and from the southeast corner, invite the fire god including the retinue. oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ padma kamalāya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ padma kamalāya hūṃ，汉语字面意思：) In the center of the fire altar, seated on a lotus seat, the body color is white and clear, with one face and two arms, the right hand holding a staff, the left hand holding a pot, with the appearance of a hermit. Riding on a goat, with a slightly smiling face.