Tibetan
་ཧ་རི་ནི་སས་མགོ་དྲངས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་གོང་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སོགས་བརྗོད་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཐུན་གསུམ་མམ་བཞིའི་རིམ་པས་རྩ་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞིའམ་བཞི་གྲུབ་རྗེས། ཨ་ཧ་རི་ནི་སས་ཐོག་དྲངས་པའང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ། ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་དབུལ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་སེང་གདོང་མ་སྔོན་མོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེ་རི་རྣམས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཚོན་སྤུངས་དམར་པོ་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་གྲི་གུག །གཡས་སུ་ཐོད་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་དུ་ཕུར་བུ་ རྣམས་དགོད། གལ་ཏེ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་འདིའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ན། མེ་ལོང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ། གི་ཝཾ། པདྨ་རཀྟ་གཙང་མ་རྣམས་སྦྱར་བས་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པ་དང་། ས་དམར་གྱི་མཎྜ་ལར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧཱི༔ མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་སྔགས་བྲིས་པ་བཅས་ཚོམ་བུའི་མདུན་གཡས་གཡོན་དུ་དགོད། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། མདུན་དུ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་བསྐྱེད་གོང་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱངས་སོགས་ནས་དབུར་བརྒྱན་ཅེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་བླ་མེད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོ་སི་ཧ་མུ་ཁཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་མམ་ལྔས་གཏོར་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དབུལ། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཁྲུས་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ནཱིས་དངོས་སུ་གནང་བའི་ མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དམར་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློ
Chinese
是念诵以ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为首的十四字明咒。在结束一座时，如前供养和赞颂，祈请世尊母赐予我与一切众生所有殊胜与共同的成就。如此祈祷。以此善根，愿我迅速成就狮面空行母等，述说后回向善根并祈愿。进入座间的事务。如果修持念诵，以三座或四座的次第念诵根本咒十四万或四百万遍后，也念诵以ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为首的十万遍。在后一座的结尾供养食子。如果进行火供，转变方向进行狮面母的火供就能成就。第二是随许：曼扎坛城的黑法生起处，尸林、石围墙、火焰山等按左旋方向绘制，中央放置红色彩粉堆。其前方放置弯刀，右方放置颅碗，后方放置手鼓，左方放置橛。 如果对非共同的传承弟子进行此秘密灌顶，将红色旃檀、冰片、纯净的红莲花混合后，在镜子上书写ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即五部空行母的种子字。在红色土地的坛城上，法生起处的中央书写ཧཱི：（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），周围书写十四字明咒，一起放置在坛城前方左右两侧。在方位角放置二水和五妙欲，前方放置红色三角食子等，按照见传承的仪轨陈设。上师加持供品后，如前进行自生。从前方生起、清扫等直到“顶上庄严”之间，对自生稍作改变。加持供品，供养赞颂。如无上般加持食子。嗡 ﺳི ཧ་མུ་ཁཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍或五遍食子，并以嗡ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养内供。供养赞颂祈请。对前方生起所缘的念诵都如共同仪轨进行。之后，弟子们沐浴。以发菩提心、明观为前行，在此，对玛哈班智达纳格吉仁钦，由智慧空行母亲自赐予的 红色狮面空行母的随许进行修持，学
English
It is the recitation of the fourteen-syllable mantra headed by A ha ri ni sa. At the end of a session, offer and praise as before, and pray to the Blessed Mother to grant me and all sentient beings all the supreme and common accomplishments. Pray in this way. By this virtue, may I quickly attain the lion-faced dakini, etc., and dedicate the virtue and make aspirations. Engage in the activities of the session interval. If practicing recitation, after reciting the root mantra fourteen hundred thousand or four million times in the order of three or four sessions, also recite one hundred thousand times headed by A ha ri ni sa. At the end of the outer session, offer the torma. If performing a fire offering, it will be accomplished by turning the direction to the fire offering of the blue lion-faced mother. Second, the subsequent permission: The mandala, the black Dharma origin, the charnel ground, the stone enclosure, the fire mountain, etc., are drawn in a counterclockwise direction, and a red pigment heap is placed in the center. In front of it, place a curved knife. On the right, place a skull cup. Behind it, place a hand drum. On the left, place a stake. If giving this secret empowerment to a non-common lineage disciple, mix red sandalwood, camphor, and pure red lotus, and write A ha ri ni sa on a mirror, which is the seed syllable of the five classes of dakinis. On the mandala of red earth, write HŪṂ in the center of the Dharma origin, and write the fourteen-syllable mantra around it, and place them together on the left and right sides in front of the mandala. Place two waters and five sense objects in the cardinal directions, and in front, place a red triangular torma, etc., arranged according to the practice of the Seeing Lineage. The master blesses the offerings and performs self-generation as before. From the front generation, purification, etc., to "adorned on the head," make slight changes to the self-generation. Bless the offerings, offer praise. Bless the torma as unsurpassable. Oṃ Siṃhamukhā ḍākinī saparivāra idaṃ baliṃta kha kha khāhi khāhi. Recite the torma three or five times, and offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer praise and make supplications. All recitations focused on the front generation are performed according to the common ritual. After that, the disciples bathe. With the generation of bodhicitta and clear appearance as the preliminary, here, for the Mahāpaṇḍita Naggi Rinchen, the subsequent permission of the red lion-faced dakini personally granted by the wisdom dakini is practiced, the student
Tibetan
བ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། རྣ་བ་གཏད་པར་བསྐུལ་བ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། སོགས་ནས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གཉིས་པ་རྣ་བ་གཏད་པར་བསྐུལ་བ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་དང་ལྡན་པས་ཉོན། །བརྗེད་ངས་བློ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ཀྱི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་མི་རློབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ། གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ཡིན། གསུམ་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་གཞན་ཡང་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་མོས་ནས་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅེས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཧཱིཝཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཧྲིདམར་པོ་ཞེས་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ཐུན་མོང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་༈ མོས་གུས་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ཨོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁ
Chinese
上师的事务和弟子应做的事分为两部分。第一部分已经圆满完成。第二部分是你们的事务，首先要献曼扎并祈请，劝请倾听，以及清净相续。其中，首先要观想上师是空行母狮面母本尊，并献上曼扎。如此献上曼扎后，手捧鲜花合掌，念诵此祈请文三遍。从“大乐您是我的导师”等开始念诵到结尾。如此祈请后，第二是劝请倾听：将所有分别念完全收摄，以极其善良的心态谛听。以不忘失的智慧，金刚萨埵等善逝不会加持。如是所说之义，即是断除容器的三种过失，生起利他菩提心之义。第三，为了清净相续，请作如下观想：前方虚空中，观想上师与无二的空行母狮面母，以及十方诸佛、菩萨、勇士和瑜伽母众，以不可思议的数量围绕着，并在其面前生起行持七支供的念头，念诵此文。从“皈依三宝”等开始，直至“成就”为止，这些都是清净相续的前行。正行首先是为了奠定随许的基础，请作如下观想：上师念诵“嗡 梭巴瓦”等，观想心间中央有红色“ཧཱིཿ”（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字。如是等等，如同自生本尊一般。将你们的心观想为红色“ཧྲཱིཿ”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रिः，梵文罗马拟音：hriḥ，汉语字面意思：赫利）字，你们瞬间变成……。然后，真正的随许分为共同的身语意随许、特别的四种事业随许，以及不共的秘密灌顶。首先，为了身随许，请作如下观想：观想上师是空行母狮面母本尊，由于生起强烈的敬信，上师顶轮的“ཨོཾ”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放射出无量光芒，从自性处
English
The activities of the master and the activities for the disciples are divided into two parts. The first part has been successfully completed. The second part is your activity, first offering a mandala and making supplications as a preliminary to the permission, urging to listen, and purifying the mindstream. Among these, first, visualize the master as the actual Lion-faced Dakini and offer the mandala. After offering the mandala in this way, hold flowers and join your palms, and repeat this supplication three times. Starting from "Great Bliss, you are my teacher," and so on, recite to the end. After making this supplication, the second is to urge listening: Gather all thoughts well, and listen with a very good mind. With unwavering wisdom, the Sugatas such as Vajrasattva will not bless. The meaning of what was said is to abandon the three faults of the vessel and generate the mind of benefiting others and bodhichitta. Third, in order to purify the mindstream, please do the following visualization: In the space in front, visualize the Lion-faced Dakini, who is inseparable from the lama, and also the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, heroes and yogini assemblies, surrounded by an inconceivable number, and in front of them, generate the thought of performing the seven-branch offering, and recite this text. Starting from "Refuge in the Three Jewels," and so on, until "accomplishment," these are the preliminaries for purifying the mindstream. The main practice is first to lay the foundation for the permission, please do the following visualization: The master recites "Om Svabhava," etc., and visualize the red "ཧཱིཿ" (Tibetan: ཧཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih) syllable in the center of the heart. Like the self-generation deity and so on. Visualize your minds as the red "ཧྲཱིཿ" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रिः, Romanized Sanskrit: hriḥ, Literal Chinese meaning: hrih) syllable, and you instantly become... Then, the actual permission is divided into the common body, speech, and mind permissions, the special four activities permissions, and the uncommon secret empowerment. First, for the body permission, please do the following visualization: Visualize the master as the actual Lion-faced Dakini, and due to generating strong devotion, countless rays of light radiate from the "ཨོཾ" (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: om) syllable on the master's crown, from the natural state