Tibetan
སེང་གདོང་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན། སེང་གདོང་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ལུགས། སེང་གདོང་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། །ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་མཆིལ་པ་རྣོན་པོ་དང་། །ཕྱིར་ཟློག་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆ་རབ་འབར་བ། །ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་སེང་གདོང་ཌཱ་ཀི་ནཱིར། །བཏུད་ནས་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན་ལེན། །འདི་ལ་གསུམ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་སུ་གནང་བ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷ་རྨསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། བདག་དང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རུ་དྲ་ཕོ་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཧཱི༔དམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ཧྲིལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གསེར་གྱི་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པའི་གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་དང་བཅས་པ།
Chinese
狮面空行母红色的修法、随许和事业仪轨，名为空行母喜悦之妙音。 狮面空行母红色的修法、随许和事业仪轨，名为空行母喜悦之妙音。 班禅那仁派系。狮面空行母红色的修法、随许和事业仪轨，名为空行母喜悦之妙音，如是安住。 嗡 斯瓦斯谛！ 调伏三界利刃锋，回遮金刚炽燃兵， 天咒无别狮面空行母， 敬礼空行喜悦妙音取。 此有三：修法之方便，随后之随许，事业之仪轨。 第一者：获得灌顶和随许且具有誓言的修行者安坐于舒适的坐垫上。 以皈依和发心为前行，自己刹那间观想为狮面空行母，于其心间莲花日轮之上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放出光芒，狮面空行母被诸佛和菩萨的众围绕。 嗡 班匝 萨玛匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ )，以嗡 班匝 布列 至 夏巴 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་)之间供养。 皈依三宝！ 等等念诵三遍以净化自相续。 观修四无量心：愿一切众生具乐等等。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷ་རྨསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།)， 我与轮涅一切诸法皆为空性。 于空性之中，从埃 (藏文：ཨེ་) 字生出法生处三角形，深蓝色，宽广而浩大，尖端细而向下，根部粗大而向上，其外围绕着八大尸林和金刚栅栏，以及熊熊燃烧的智慧火焰。 在中央，从邦 (藏文：པཾ་) 字生出八瓣莲花，于其中心，从让 (藏文：རཾ་) 字生出日轮。 于鲁扎男女仰面交叠之上，自己的心识 吽 (藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 字，红色，长形，带点和烈火。 从此发出光芒，供养圣众，成办一切众生的利益，融入收摄。 从此完全转变，自己刹那间成为智慧空行母，狮面，身红色，一面二臂。 右手高举金色弯刀于虚空，左手于心间持满血颅器，左臂弯处有卡章嘎。
English
The Sadhana, Anujna, and Karma Assembly of Red Lion-Faced Dakini, the Melodious Sound Pleasing to the Dakinis. The Sadhana, Anujna, and Karma Assembly of Red Lion-Faced Dakini, the Melodious Sound Pleasing to the Dakinis. Pachen Nakri Tradition. The Sadhana, Anujna, and Karma Assembly of Red Lion-Faced Dakini, called the Melodious Sound Pleasing to the Dakinis, is hereby present. Om Svasti! The sharp dagger that subdues the three realms, The blazing vajra weapon that turns back (obstacles), To the Lion-Faced Dakini, inseparable from deity and mantra, I prostrate and take up the melodious sound pleasing to the dakinis. This has three parts: the method of sadhana, the subsequent anujna, and the karma assembly. First: The practitioner who has received empowerment and anujna and possesses samaya sits on a comfortable cushion. Taking refuge and generating bodhicitta as preliminaries, one instantly visualizes oneself as the Lion-Faced Dakini, and at her heart, on a lotus and sun disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) rays of light emanate, surrounding the Lion-Faced Dakini with a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ), Offer with Oṃ Vajra Pulle to Shabda Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་). I take refuge in the Three Jewels! Recite this and other verses three times to purify the mindstream. Meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness, etc. Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhāva Śuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷ་རྨསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།), I and all phenomena of samsara and nirvana become emptiness. From within emptiness, from E (藏文：ཨེ་) arises a triangular dharma-source, dark blue, vast and extensive, its tip narrow and pointing downwards, its base broad and pointing upwards, surrounded on the outside by the eight great charnel grounds and a vajra fence, and blazing with a mass of wisdom fire. In the center, from Paṃ (藏文：པཾ་) arises an eight-petaled lotus, and at its center, from Raṃ (藏文：རཾ་) arises a sun disc. Upon a male and female Rudra lying face up and intertwined, one's own mind is Hrīḥ (藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), red, long, with a bindu and a flame. From this, light emanates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of all sentient beings, and dissolving back. From this complete transformation, one instantly becomes the wisdom Dakini, lion-faced, with a red-colored body, one face, and two arms. The right hand raises a golden curved knife into the sky, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart, and in the crook of the left arm is a khaṭvāṅga.
Tibetan
སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་ཞིང་བགྲད་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། མི་མགོ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ། ཕོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱིཝལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨུརླན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། ཨོ་སི་ཧ་མུ་ཁཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དགྱེས་པའི་ཉམས་ལྡན་མ། །བདེ་བའི་ཉམས་ལྡན་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ལྡན་མ། །ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །མུ་སྟེགས་ཚར་གཅོད་དྲག་སྔགས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་སྡུད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་མཛད། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་ཟློག་ལ་རབ་བརྩོན་མ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཕོ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱི༔ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། - སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། བཟླས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁོང་སྟོང་གི་ཡིག་རྙིང་དུ། པོ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱི༔དམར་པོའི་མཐར་རྩ་སྔགས་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ། ཞེས་གསུངས། དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཧཱི འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ནས་སེམས་གཏད་དེ། ཨཀསམརཙཤདརསམརཿཡཿཕཊཅེས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱའོ། །འདིའི་གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ནི། ལྟེ་བར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ས་བོན་བསྒོམས་པ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། ཨ
Chinese
三目红色圆睁，面容龇牙咧嘴卷着舌头，头发棕黄色向上竖立，以五个干骷髅为头饰，五十个滴血的人头湿头鬘，身穿虎皮裙，以五印装饰，右腿伸展左腿弯曲的姿势，安住于智慧之火燃烧的中央。他的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字。之后，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，从邬金空行刹土（乌仗那空行净土）迎来狮面空行母，由勇士和空行众围绕，降临于前方虚空。以供品，从“欧色哈穆卡达吉尼萨巴热瓦ra阿刚”到“夏布达啊吽”进行供养。身色红色，具有喜悦之相，具有安乐之相，具有喜悦的笑容，是解脱道的导师，赐予殊胜成就，断除外道，以猛咒如雷鸣般宣告，以咒语的字句摄集空行，行持佛陀教法的守护者的猛烈行为，是精进于遣除瑜伽士障碍者，向智慧空行母顶礼赞叹。如此赞叹。扎吽邦霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 瓦 霍）融入无二。之后，再次从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，怀业五部本尊及其眷属降临于前方虚空。祈请所有如来赐予我殊胜灌顶。如此祈请后，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषे कत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）”，并以宝瓶之水从头顶灌顶。- 身体充满，去除污垢。剩余的水向上溢出，由毗卢遮那佛作为头饰。念诵方面：在自己的空心中央，从“波”字生出八瓣红色莲花，其上，从“让”字生出日轮，其上是红色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围如珊瑚念珠般右旋环绕着根本咒。如此说道。中央是十四瓣红色莲花，莲花中央是日轮， 其上是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，观想花瓣被咒语环绕，并专注心念。念诵“阿嘎萨玛ra匝夏达ra萨玛ra雅 雅 帕特（藏文：ཨཀསམརཙཤདརསམརཿཡཿཕཊ，意义不明）”等咒语，尽力而为。此法的秘密不共口诀是：专注观想莲花中央的五部空行母的种子字，并专注于此。阿
English
With three eyes, red, round, and wide open, a face with fangs bared and tongue curled, hair yellowish-brown and standing on end, adorned with a crown of five dry skulls, a garland of fifty dripping wet human heads, wearing a tiger skin lower garment, adorned with five seals, residing in the midst of blazing wisdom fire with the right leg extended and the left leg bent. On her forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on her throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and in her heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the center of her heart is a red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ). Then, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in her heart, light radiates, and from the land of the Ḍākinīs of Uḍḍiyāna, the Lion-faced Ḍākinī, surrounded by heroes and hosts of Ḍākinīs, comes forth into the space in front. Offerings are made from "Oṃ Siṃhamukhā Ḍākinī Saparivāra Arghaṃ" to "Śabda Āḥ Hūṃ." Her body is red, possessing a joyful demeanor, possessing a blissful demeanor, possessing a joyful smile, she is the guide on the path to liberation, bestowing supreme accomplishments, cutting off heretics, proclaiming fierce mantras like thunder, gathering Ḍākinīs through the syllables of mantras, performing the fierce deeds of the protectors of the Buddha's teachings, she is extremely diligent in averting obstacles for yogis, I prostrate and praise the wisdom Ḍākinī. Thus praised. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) dissolves into non-duality. Then, again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in her heart, light radiates, and the five families of empowerment deities, together with their retinues, come forth into the space in front. I beseech all the Tathāgatas to grant me manifest empowerment. Having thus beseeched, they speak the words, "Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrī Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषे कत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathāgatas, empowerment, commitment, auspiciousness, Hūṃ)," and empower from the crown of the head with the water of the vase. - The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, Vairocana adorns the head. As for recitation: In the empty space of one's own heart, from the syllable "Po" arises an eight-petaled red lotus, and upon it, from the syllable "Raṃ" arises a solar mandala, and upon that is a red Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), with the root mantra circling around it to the right like a coral rosary. Thus it is said. In the center is a fourteen-petaled red lotus, in the center of the lotus is a solar mandala, upon which is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and one should contemplate that the petals are surrounded by mantras, and focus the mind. One should recite the mantra "Akasamara caśadara samara yaḥ phaṭ (藏文：ཨཀསམརཙཤདརསམརཿཡཿཕཊ，意义不明)" as much as possible. The secret, uncommon, pith instruction of this is: focus on contemplating the seed syllables of the five families of Ḍākinīs in the center of the lotus, and concentrate on that. A