Tibetan
ང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང་། སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་པ་ལ། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ། ། གང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་བྱེད་པས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་མཐར། བ་ལིཾ་ཏ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། མཐར་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སི་ཧ་མུ་ཁཱ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་མཐར་གཏོར་ཟན་དངོས་གྲུབ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། གཤེགས་གསོལ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྤྱིར་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་གསུངས་ནའང་། འདིར་ཉེར་མཁོ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་བརྗོད་ན་གསུམ། སྲུང་བ། ཟློག་བསད། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྒོམ་པས་སྲུང་བ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་ལས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་མ་ལྟ་བུའི་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ གཡས་སྐོར་དུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བའི་རྩིབས་དང་ལྟེ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག །རྩེ་གསུམ། རྩེ་ལྔ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོག་ལྟར་འཕྲོ་བ། རྩིབས་མཚམས་སྟོང་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟོང་དང་། རྩིབས་སྟོང་གི་སྟེང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཤིང་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རྩིབས་དང་རྩིབས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཅུང་མ་རེག་པར་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་བཞུགས་པ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བསྒོམ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཁོག་པར་རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའི་གཟུགས་སུ་གསལ་གདབ། གཞན་བསྲུང་བྱ་བླ་མ་སོགས་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེའི་ནང་དང་། ཕལ་པ་རྣམས་མཐའ་སྐོར་དུ་དངོས་སམ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གསལ་ནས། སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩིབས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཚོགས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་སྤྲོས་པས་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་བསྲེགས། །འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་དབལ་གྱིས་གཏུབས། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་གདོང་བརྙན་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཕ་མཐར་བསྐྲད། སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་སྲུང་བའི་ ལས་མཛད་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་དམིགས་བསལ་སྦྱར་བའམ། སྤྱིར་བཏང་དུ། མ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ། མཐར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། སླར་ཡང་རང་གཙོ་མོ་རྐྱང་པའི་སྐུར་ལྡང་། སྲུང་འཁོར་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །བྲིས་པས་སྲུང་བ་ནི། འབྱོར་ན་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་རམ། །དེ་མིན་རྒྱ་ཤོག་གཙང་མར་རྒྱ་སྣག་གིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དང་བཅས་པ་དྲི། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གྱི་མཐར་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པའི་མཇུག་ཏུ། མ་མ་ཀཱ་ཡ་སོགས་སྲུང་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་། རྩིབས་བཅུ་བཞི་ལ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བཞི་རེ་རེ་ནས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པར་སོ་སོའི་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ། མ་མ་ཀཱ་ཡ་སོགས་སྲུང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ། གཉིས་པར་རྡོ་རྭ། གསུམ་པར་མེ་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། ཅུ་གང་། གུར་གུམ། སིནྡྷ་ར། བུ་མོ་གཙང་མ་སྟག་ལོ་མའི་པདྨ་རཀྟ་འམ་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག །ཁྱེའུ་གཙང་མའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། ཁྱད་པར་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་མཐགཉིས། རགསུམ། ཙརྣམས་ལ་རིམ་པར་གླ་རྩི། གི་ཝཾ། དོམ་མཁྲིས་ རྣམས་ཀྱིས་བྱུག །རབ་གནས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ་མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཏགས་པས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཟློག་བསད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གདམས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མགོན་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས། རང་གི་མདུན་དུ་ཧོམ
Chinese
我不分别，将显现、声音、念头这三者转化为本初佛身之智慧。观想朵玛（藏文：གཏོར་མ་）如本尊般清晰，置于顶上，并作加持之想。朵玛是智慧空行母之身。 将其置于顶上， 能掌控显现与存在， 今日为你灌顶。 咒语结尾念诵：巴林达 阿迪提斯塔 阿比辛恰度 芒。(藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：बलिन्त अधितिष्ठ अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马拟音：balinta adhitistha abhishincatu mam，汉语字面意思：供品，安住，灌顶，我)。最后念诵：班杂 达吉尼 斯哈 穆卡 扎 吽 班 霍。(藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སི་ཧ་མུ་ཁཱ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：वज्र डाकिनी सिह मुखा जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：vajra dakini simha mukha jah hum vam hoh，汉语字面意思：金刚空行母，狮面， 扎 吽 班 霍)。念诵后，朵玛本尊化为光融入弟子，弟子即刻转为空行母之身，观想获得所有成就。念诵完毕后，将朵玛食物作为成就给予。 至此，后授之正行完成，承诺三昧耶，献曼扎，供养身受用，行善回向，之后弟子们离开。上师对前生本尊进行供养赞颂，忏悔过失，祈请返回本位，自身本尊收摄，回向发愿，吉祥祈愿等如常进行。第三，关于事业之行，虽然总的来说有很多种类，但在此仅简要说明三种必要的：守护，遣除诛杀，金刚长寿成就法。首先，关于守护，通过禅修进行守护：以皈依和发心为先导，通过自性空净化。从空性中，从“པཾ”字生出千瓣莲花，莲花中心从“ཨ་”字生出月轮。月轮中央，从黄色“ཧཱུྃ”字生出金色法轮，如三十二刃宝剑，具有千根辐条， 辐条和轮心以顺时针方向快速旋转，从辐条和轮心发出无数的金刚杵，一尖，三尖，五尖等，如闪电般射出。在辐条之间，有成千上万的忿怒尊，在千根辐条之上，有成千上万的空行母，手持各种恐怖的武器，坐在莲花和日轮的座垫上，稍微不接触辐条和辐条之间，面朝外。在法轮宽广而广阔的中心，观想各种莲花，以及从念诵到之间的自生本尊的广略仪轨。然后，在“ཧཱུྃ”字的腹中，将自己的意识观想为蓝色明点的形象。其他需要守护的上师等在“ཧཱུྃ”字的明点内，普通人在周围观想为真实或明点的形象，通过念诵咒语的缘
English
Without differentiating, may the three—appearance, sound, and thought—be transformed into the wisdom of the Dharmakaya of the deity and mantra. Visualize the torma clearly as the deity, place it on the crown of the head, and generate the aspiration for blessings. The torma is the embodiment of wisdom dakinis. By placing it on the crown of the head, It subdues appearance and existence, Today, I bestow empowerment upon you. At the end of the mantra, recite: Balinta Adhitistha Abhishincatu Mam. (Tibetan: བ་ལིཾ་ཏ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: बलिन्त अधितिष्ठ अभिषिञ्चतु मं, Sanskrit Romanization: balinta adhitistha abhishincatu mam, Literal Chinese meaning: Offering, Abide, Empower, Me). Finally, recite: Vajra Dakini Siha Mukha Jah Hum Vam Hoh. (Tibetan: བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སི་ཧ་མུ་ཁཱ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: वज्र डाकिनी सिह मुखा जः हूँ वं होः, Sanskrit Romanization: vajra dakini simha mukha jah hum vam hoh, Literal Chinese meaning: Vajra Dakini, Lion Face, Jah Hum Vam Hoh). By reciting this, the deity of the torma dissolves into light and merges into the disciple, transforming the disciple into the actual form of the dakini. Aspire to attain all accomplishments. After reciting this, offer the torma food as a form of accomplishment. With this, the main part of the subsequent empowerment is completed. Vow the samaya, offer the mandala of gratitude, offer body and possessions, and dedicate the merit as usual, then the disciples depart. The master makes offerings and praises to the visualized deity in front. Confesses transgressions. Requests the deity to return to its abode. Dissolves the self-generation. Performs dedication, aspiration, and auspicious prayers as usual. Third, regarding the activities, although many categories are generally mentioned, here I will briefly mention only three that are necessary: protection, repulsion and killing, and the Vajra life accomplishment. First, regarding protection, protection through meditation: With refuge and bodhicitta as the preliminary, purify through emptiness with Svabhava. From emptiness, from the syllable "པཾ" (PAM) arises a lotus with a thousand petals, and in the center of the lotus, from the syllable "ཨ་" (A) arises a lunar disc. In the center of that, from the yellow syllable "ཧཱུྃ" (HUM) arises a golden wheel, like a sword with thirty-two blades, possessing a thousand spokes. The spokes and the center rotate rapidly clockwise, and from the spokes and the center emanate countless vajras, one-pointed, three-pointed, five-pointed, etc., shooting out like lightning. In the spaces between the spokes, there are thousands of wrathful deities, and on top of the thousand spokes, there are thousands of dakinis, holding various terrifying weapons, sitting on lotus and solar cushions, slightly not touching the spokes and the spaces between the spokes, facing outwards. In the wide and vast center of the wheel, visualize various lotuses, and the elaborate or concise sadhana of the self-generation, from etc. to recitation. Then, in the belly of the syllable "ཧཱུྃ" (HUM), visualize your own consciousness as a blue drop. Other beings to be protected, such as the guru, etc., are inside the drop of the syllable "ཧཱུྃ" (HUM), and ordinary beings are visualized around the perimeter in real form or as drops, through the cause of reciting the mantra.
Chinese
以缘起，策励轮辐与隅角的忿怒尊和忿怒母众的心续。从彼等的手印中，放射出金刚和燃烧火焰的众聚，充满三千世界，摧毁并焚烧一切邪魔。以轮猛烈旋转的火焰斩断。不可思议的忿怒尊和忿怒母的化身，驱逐至三千世界的边际。再次观想忿怒尊和忿怒母面朝内，行持守护之业。在咒语的末尾，附加所欲守护之事的特别添加词。或者，通常念诵：མ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。最后融入光明中。再次自身升起为单独的主母之身。如前清晰观想守护轮，然后进行回向、发愿和吉祥祈愿。书写而守护之法：如果富裕，则在蓝色纸上用黄金书写。否则，在干净的汉纸上用汉墨绘制十四辐轮，包括中心和三个圆环。在中心处，于ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的周围，在十四字咒语的末尾，添加མ་མ་ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等守护咒语。在十四个轮辐上，从前方开始，每个轮辐书写十四个字母，字母头部朝外，各自的前方以逆时针方向环绕མ་མ་ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等守护咒语。在其外侧的第一个圆环上，书写十四个字母，包括元音、辅音、依怙和心髓添加词。第二个圆环上绘制金刚墙。第三个圆环上用火焰环装饰。麝香。藏红花。朱砂。处女虎年出生的莲花红或魔女之血。处男的白色菩提心。特别是男女和阴阳人的结合字。རགསུམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཙ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等依次涂抹麝香。石膏。熊胆。 如通常进行开光，然后佩戴在颈部或手臂上，则成为巨大的金刚铠甲。第二，回遮与诛杀双运的口诀：首先进行自生本尊和念诵。在自己的心间，于日轮之上，有黑色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从其放射出光芒，照耀十方。从十方迎请上师、本尊、佛、菩萨、护法和守护神，以及空行母百万眷属，作为怙主、救护和助伴。安住于前方的虚空中。在自己的前方，有ཧོམ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
By the power of interdependence, stimulate the mind-streams of the wrathful deities and wrathful mothers of the spokes and intersections. From the emblems of those, emanate a multitude of vajras and blazing fire, filling the three thousand worlds, destroying and burning all obstructing demons. Cut through with the fierce blaze of the violently spinning wheel. The inconceivable emanations of wrathful deities and wrathful mothers drive them to the edge of the three thousand worlds. Again, visualize the wrathful deities and wrathful mothers looking inward, performing the work of protection. At the end of the mantra, add a specific appending word for what you wish to protect. Or, generally, recite: mama kāya vāka citta rakṣa kuru svāhā. Finally, gather into clear light. Again, arise as the sole form of the principal deity. Clearly establish the protective circle as before, and then perform dedication, aspiration, and auspicious pronouncements. The protection by writing: If wealthy, write with gold on blue paper. Otherwise, draw a fourteen-spoked wheel with the center and three circumferences on clean Chinese paper with Chinese ink. In the center, around the HŪṂ, at the end of the fourteen-letter mantra, add the protective mantra such as mama kāya, etc. On the fourteen spokes, starting from the front, write fourteen letters each, with the head of the letter facing outward, and encircle each one's front counterclockwise with the protective mantra such as mama kāya, etc. On the first circumference outside of that, write fourteen letters, including vowels, consonants, support, essence, and appending words. On the second, draw a vajra fence. On the third, decorate with a garland of fire. Saffron. Saffron. Cinnabar. Lotus blood from a virgin girl born in the year of the Tiger, or blood from a demon's hand. White bodhicitta from a virgin boy. Especially the combined letters of male, female, and hermaphrodite. Ragsum. Ca, etc., are successively smeared with musk. Gypsum. Bear bile. Consecrate as usual, and wearing it around the neck or on the arm becomes a great vajra armor. Second, the instruction on combining repulsion and destruction: First, precede with self-generation and recitation. In your heart, on top of the sun, is a black HŪṂ. From that, rays of light radiate in ten directions. From the ten directions, invite the guru, yidam, Buddha, bodhisattva, dharma protectors, and guardians, as well as a hundred thousand hosts of dakinis with their retinues, as protectors, saviors, and allies. They sit in the sky in front. In front of you, there is HOM.