Tibetan
་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། གཏོར་མ་བླ་མེད་ལྟར་དང་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྒྱས་པར་ན། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བསྡུ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། མཆོད་བསྟོད་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཞན་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་དང་། གཞི་བདག་གི་གཏོར་འབུལ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་ བཤགས། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདག་ཉིད་ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བཞག ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་མའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བཟླས་ན་ནུས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐའ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཚོན་ཕུང་སྔོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པའམ་ལྕགས་སྣོད་དུ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ་གཏོར་གདུགས་སྔོན་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར། མཐར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱངས། བདག་བསྐྱེད་ལ་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་བས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ་བ་སོགས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སློང་ཀུན་སྤྱོད་གསལ་གདབ། དེ་ལ
Chinese
以百字明咒补足遗漏。 如同无上供品般加持食子，若广修，则念诵“嗡 梭巴瓦”等，于前方虚空中生起主眷三尊，进行安住、融入、灌顶、增广、封印、供养赞颂。若简略，则从自己心间的吽字放出光芒，迎请智慧空行母狮面空行母及其眷属至前方虚空。观想以舌头光芒的管子吸取食子的精华并享用。念诵“嗡 班杂 达吉尼 萨巴热瓦ra 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī sa parivāra idaṃ baliṃ ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，金刚空行母及其眷属，此食子，吃吃，吃吧，吃吧) ” 三次或七次等奉献。进行供养赞颂。祈请“享用此供施食子”等，委派事业。此外，对护法和地主的食子供养等也应按各自情况进行。念诵百字明咒三次，并以“未及之处”等忏悔过失。 若前方所生之坛城有依凭物，则祈请坚住，若无则祈请返回。观想自身显现为本尊身，融入光明清净的法界中，安住于无分别之状态。之后再次观想自身转为金刚空行母狮面空行母之身。以回向、发愿、吉祥语等连接，进入座间休息。如此次第念诵咒语四十万遍，则一切事业皆能成就，念诵一百四十万遍，则据说能获得与空行母同等的威力。第二，关于随许：于初十等吉祥日，在法座中央，于火焰围绕的三棱形法源中，安放杂色八瓣莲花，其中心放置三个大小不一的蓝色彩粉堆。其上，在供桌上放置颅器或铁器，内盛红色三角食子，以主眷三尊的食子伞盖装饰。前方放置供施食子。周围陈设水、双运等供品，布置庄严。以自身生起及念诵等作为前行，清净前方所依之物。略微调整自身生起，成就前方生起。在供养赞颂之后，如前所述加持并供养食子。 观想策励前方生起之本尊心续，尽力念诵，这是上师的职责。之后，弟子们沐浴，明确听法的动机和行为规范。然后
English
Recite the Hundred Syllable Mantra to compensate for any deficiencies. Bless the torma as if it were the supreme offering, and if elaborate, recite "Om Svabhava" etc., and in the space in front, generate the three principal figures and retinue, then stabilize, dissolve, empower, expand, seal, offer and praise them. If brief, rays of light emanate from the Hum at your heart. Invite the wisdom dakini, the Lion-faced Dakini, with her retinue, into the space in front. Visualize the essence of the torma being drawn in by the light-ray tube of the tongue and consumed. Recite "Om Vajra Dakini Sa Parivara Idam Balim Ta Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī sa parivāra idaṃ baliṃ ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om, Vajra Dakini with retinue, this food, eat eat, eat, eat)" three or seven times, etc., and offer it. Make offerings and praises. Entrust the activity by saying, "Accept this offering of food," etc. Furthermore, make torma offerings to the Dharma Protectors and local deities as appropriate. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and confess transgressions with "Whatever is lacking," etc. If the generated front mandala has a support, request it to remain; if not, request it to depart. Visualize yourself as the deity, dissolving into the expanse of clear light, and remain in a state of non-discrimination. Then, again, visualize yourself transforming into the Vajra Dakini, the Lion-faced Dakini. Connect with dedication, aspiration, and auspicious words, and engage in the activities of the session break. By reciting the mantra four hundred thousand times in such a sequence, all activities will be accomplished, and by reciting it one million four hundred thousand times, it is said that one will attain power equal to that of the dakinis. Second, regarding the subsequent permission: On auspicious days such as the tenth day, in the center of the platform, within the triangular Dharma source surrounded by flames, place a multicolored eight-petaled lotus, and in its center, arrange three piles of blue colored powder, large and small. On top of that, on a table, place a skull cup or iron vessel containing a red triangular torma, adorned with a torma umbrella of the three principal figures and retinue. In front, place the offering torma. Around the perimeter, arrange water, dual offerings, and other items beautifully. With self-generation and recitation as preliminaries, purify the support in front. By slightly adjusting the self-generation, accomplish the front generation. After the offerings and praises, bless and offer the torma as described above. Visualize stimulating the mind-stream of the deity generated in front, and recite as much as possible; this is the activity of the master. Then, the disciples bathe, clarify the motivation and conduct for listening to the Dharma. Then