Tibetan
ས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་པད་བསྐལ་བརྒྱར་བརྟན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞིང་དུ་དགའ་བས་རྩེན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ལྕམ་ལེགས་སྨིན་ཀ་ར། བྲམ་ཟེ་བིརླ་པ། ཨ་བ་དྷཱ་ཏཱི་པ། ལྡོང་ངར་པ་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ། བསོད་སྙོམས་པ་ཆུང་བ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། བལ་པོ་བྷ་ལེནྡྲ་རུ་ཙི། དཔྱལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ། ཟང་སྟོན་ཨཱ་ཙཱརྨ། གཙང་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ། དབུས་པ་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ། ལྕེ་མདོ་སྡེ་སེང་གེ། གྲུ་ཤཱཀྱ་འབུམ། ལྕེ་བློ་ལྡན་ སེང་གེ། །ལྕེ་བཙུན་བསོད་ནམས་དཔལ། སྤྲུལ་སྐུ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། སྤོས་ཁང་པ་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་དགའ་བ་གདོང་པ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་། འཁྲུལ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་མཁྱེན་རབ་མཆོག་གྲུབ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རེངས་པ་ཆེན་པོ། ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །གྲུབ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས། བྱམས་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ། སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། རྨོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། གནས་གསར་བ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། རྗེ་བཙུན་མ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ། སྡོམ་བརྩོན་ཐོགས་མེད་ཆོས་འཕེལ། ཡོངས་འཛིན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། དེས་བདག་ཅག་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྗེས་གནང་ལ། མདུན་དུ་ཟླུམ་གཏོར་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་དང་། མཆོད་པ་བཅས་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་དང་། བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ། གཏོར་མ་གཅིག་གཙང་སར་རང་བཞིན་གྱིས་འབུལ། དེ་ནས་ སློབ་མ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་འཛིན་གྱི་མན་ངག །བལ་ཡུལ་མཐིལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བུདྡྷ་ཤྲཱིའི་ཐུགས་དམ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་ལ་བཀའ་བབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་དམར་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་གྱུར་པ། །སྲིད་པའི་ཉེས་བརྒྱ་སྐྱེད་རྩ་ཉོན་མོངས་ཆོམས་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་མཛོད། ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་དམར་མོ་ཐ་མི་དད་པ་སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་དམར་མོའི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ད་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་སོགས་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་ལམ་སྟེ་བྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅེས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ། རང་ཉིད་ཅེས་པར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཞེས་བསྒྱུར། རྗེས་གནང་དངོས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཕེ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་ གནང་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཧཱིདམར་པོ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་སྒོ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས
Chinese
愿具吉祥的上师莲足，百劫永固，常转法轮，无边众生皆于空行金刚瑜伽母刹土，欢喜嬉戏。萨瓦 达 噶 雅 纳 跋瓦度 (藏文，梵文天城体：सर्वादा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥)。 此传承之加持力为：遍主金刚持，胜母金刚亥母，拉姆列敏嘎惹，婆罗门毗汝巴，阿瓦度帝巴，东昂巴定增多吉，索农巴琼瓦定增桑波，尼泊尔巴兰达茹孜，贝洛扎瓦贡嘎多吉，桑敦阿扎玛，藏扬达多吉，卫巴西绕多吉，杰多迪僧格，竹释迦雍，杰洛丹僧格，杰尊索南华，祖古旺秋多吉，博康巴蒋扬仁钦坚赞，衮钦嘎瓦东巴曲吉华桑，哲西楚臣坚赞，仁钦钦饶秋竹，杰尊多仁巴钦波，擦钦洛萨嘉措，蒋扬钦哲旺秋，竹秋旺秋饶丹，堪钦阿旺曲扎，蒋巴阿旺南嘉，昂仓贡嘎扎西，摩钦贡嘎伦珠，内萨瓦列贝炯内，萨钦贡嘎洛哲，杰尊玛阿其美丹贝尼玛，多尊托美曲培，雍增洛哲嘉措，蒋华勋努多吉仁钦，堪钦多吉羌蒋巴贡嘎丹增。彼等以大恩遍覆我等。 嗡 索斯帝 (藏文，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！)。婆罗门巴瓦自梨传承之金刚瑜伽母随许，前方陈设以肉酒装饰之圆形朵玛两个，以及供品。上师以皈依发心为先，作自生起，并念诵适量之咒语。将一个朵玛于清净处以自性供养。之后，于弟子面前，明观发心。于此，成就自在巴瓦自梨之口诀，尼泊尔中部之班智达大佛吉祥之意修，克珠洛扎瓦蒋巴华所领受之薄伽梵金刚亥母红 क्रोध 玛主眷三尊之随许，上师之事业即告完成。汝
English
May the lotus feet of the glorious and venerable Lama remain firm for hundreds of kalpas, may the wheel of Dharma be turned constantly, and may all limitless sentient beings joyfully frolic in the realm of the Dakini Vajrayogini. Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu (藏文，梵文天城体：सर्वादा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：May there always be auspiciousness). The lineage of blessings for this is: the all-pervading Vajradhara, the Queen Vajravarahi, Lham Lekmin Kara, the Brahmin Virupa, Awadhuti Pa, Dong Ngapa Tingdzin Dorje, Sonjompa Chungwa Tingdzin Zangpo, the Nepalese Bhalendra Ruci, Dpal Lotsawa Kunga Dorje, Zangton Acharya, Tsang Yangdak Dorje, Upa Sherab Dorje, Je Dode Senge, Dru Shakya Bum, Je Loden Senge, Je Tsun Sonam Pal, Tulku Wangchuk Dorje, Bokangpa Jamyang Rinchen Gyaltsen, Kunkhyen Gawa Dongpa Chogyal Palsang, Trulshik Tsultrim Gyaltsen, Rinchen Khyenrab Chokdrub, Jetsun Dorengpa Chenpo, Tsarchen Losal Gyatso, Jamyang Khyentse Wangchuk, Drubchok Wangchuk Rabten, Khenchen Ngawang Chodrak, Jampa Ngawang Namgyal, Ngakchang Kunga Tashi, Mormochen Kunga Lhundrub, Nesasarwa Lekpai Jungne, Sachen Kunga Lodro, Jetsunma Achimei Tenpai Nyima, Domtson Tokme Chöpel, Yongdzin Lodro Gyatso, Jampal Zhonnu Dorje Rinchen, Khenchen Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin. They have greatly favored us with their kindness. Om Svasti (藏文，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). For the Anujna of Vajrayogini according to the tradition of Brahmin Paladhara, two round tormas adorned with meat and alcohol are placed in front, along with offerings. The teacher, with refuge and bodhicitta preceding, performs self-generation and recites as many mantras as appropriate. One torma is offered in a clean place by its own nature. Then, to the student seated in front, the generation of bodhicitta is clarified. Here, the oral instruction of the accomplished master Paladhara, the mind treasure of the great Pandit Buddha Shri in the middle of Nepal, the Anujna of the Bhagavan Vajravarahi, the red Krodha, main deity and retinue of three, which was bestowed upon Khrophu Lotsawa Jampa Pal, the activity of the teacher is completed. You
Chinese
首先献上曼扎，这是属于您自己的那份。请复诵这个祈请文：名为真实义语狮子瑜伽者，于断除烦恼之事极善巧，能斩断滋生世间百种过患之根源烦恼，愿成就瑜伽真实义之王。三遍。于上师与至尊忿怒母红猪，无二无别，为护佑处，为海众围绕之尊前，皈依并发菩提心，请复诵：为度众生发心故，皈依佛法僧三宝，直至菩提心要间，我恒常皈依不舍离。具足智慧与慈悲，精勤为利诸有情，于佛陀前立誓愿，发起圆满菩提心。三遍。 特别是，为了祈请赐予薄伽梵母金刚亥母忿怒母红色的随许，也请念诵这个。请上师垂念。请赐予我薄伽梵母金刚亥母的所有随许。三遍。现在为了安立随许的基础，念诵上师的嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）时，观想你们的身语意三门清净，从脐轮的莲花等处，到中央安住之身，如仪轨所说。将“自己”改为“你们”。真正的随许有三种，第一是身的随许：对上师生起他是真实忿怒母猪的虔诚心。从上师的心间放出光芒，唤醒十方诸佛和菩萨，勇士和瑜伽母们的心续。从他们和上师的心间，出现不可胜数、大小不定的金刚亥母忿怒母主眷三尊的身像。观想它们从你们的头顶等处，以及毛孔中，如雨般淅淅沥沥地融入。念诵呸（藏文：ཕེ།）的声音和咒语的结尾，加上扎吽榜火（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜火），并燃香奏乐。语的随许是：在上师的心间，在莲花上安住着红色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中生出咒语的念珠。从上师的口中发出，你们
English
First, offer the mandala, which has become your own share. Please repeat this supplication: The one called the Lion of True Meaning Speech Yogi, who is extremely skilled in cutting off afflictions, who can cut off the root of afflictions that give rise to hundreds of faults in existence, may the king of the true meaning of yoga be accomplished. Three times. In the presence of the Guru and the supreme Wrathful Red Sow, inseparable, the refuge, surrounded by a multitude of oceans, take refuge and generate the mind of enlightenment, please repeat: With the intention to liberate beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the essence of enlightenment is reached, I will always take refuge and never abandon. With wisdom and compassion, diligently for the benefit of sentient beings, I will take my place before the Buddha, and generate the mind of perfect enlightenment. Three times. In particular, with the thought of requesting the empowerment of the Bhagavati Vajravarahi Wrathful Red Sow, please also recite this. Please consider, O Guru. Please grant me all the empowerments of the Bhagavati Vajravarahi. Three times. Now, in order to establish the basis for the empowerment, when the Guru says Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), visualize that your body, speech, and mind are purified, from the lotus and so on at the navel, to the form residing in the center, as stated in the realization. Change "myself" to "yourselves." There are three actual empowerments, the first is the empowerment of the body: Generate devotion to the Guru, thinking that he is the actual Wrathful Sow. Light radiates from the Guru's heart, awakening the mindstreams of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the heroes and yoginis. From them and the Guru's heart, countless Vajravarahi Wrathful Sow principal and retinue three deities of uncertain size appear. Visualize them dissolving into your crowns and so on, and from the pores of your skin, like rain. Recite the sound of Phet (藏文：ཕེ།) and at the end of the mantra, add Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh), and offer incense and music. The empowerment of speech is: In the Guru's heart, on a lotus, resides a red Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which a rosary of mantras arises. It emerges from the Guru's mouth, you