Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛསྤྱན་དྲངས། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་གྱིས་གདན་དབུལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད། སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་འཁོར་བཅས་རྣམས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། གསུམ་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྱི་གཏོར་མ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་དབུལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ལས་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་སོགས་གཏོར་མ་དབུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་སོགས་ཀྱིས་བསྟབ་པ་བྱ། གཏོར་མ་གཅིག་ལས་མེད་ན་གཏོར་མ་སོ་སོར་འབུལ་བའི་སྔགས་རྣམས་སྦྲེལ། མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ། ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ཐ་མ་གཞི་བདག་ལ་འབུལ་བ་ནི། བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀར་ཡ་ཛས་མགྲོན་དགུག །བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོ་ཨ་ཀ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། གཞི་བདག་གནས་བདག་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་ལྷག་མ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་རིགས་དྲུག་སྤྱི་ལ་བསྔོ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་བསང་སྦྱོངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ ལ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་གཡོགས་ཤིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར། ཕྱི་ནང་གིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་བཟླས་པ་དང་འོད་ཞུ་བར་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་ལུང་པའི་ཡིག་ཆར་མི་གསལ་ཡང་། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་པས་སྤྲོ་ན་བྱ་གསུངས་བ་ལྟར་ཡིག་ཆ་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཉེར་ལྔ་མན་ཟུང་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། ཕྱག་དང་འཇུག་པའི་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་རང་རང་གི་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་བཀའ་བབས་པའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྕགས་རིའི་ཁོངས་ལས་མི་འདའ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། མཆོག་བསྒྲུབས་པས་ཐུན་མོང་ཞར་ལས་འབྱུང་བ་དམར་མོ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ། གྲུབ་ཆེན་མེ་ཏྲི་གུཔས་རྒྱུད་རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ལ་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། པཎ་གྲུབ་ཛ་ཡ་སེ་ནས་མཛད་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་དང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་གཞེས་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རིག་པ་འཛིན་མ་རྩེན་མའི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ལ། ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་བྱིན་རླབས་དབང་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་ ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་ལན་གསུམ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །ཐམས་ཅད་རིག་པར་རང་གིས་བྱིན། །དེ་བཞིན་བདག་ལའང་མགོན་པོ་ཀྱེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་རིགས། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་
Chinese
黑金刚等所有护法智慧尊众，嗡 班匝 萨玛匝 降临。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओṃ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。以莲花卡玛拉亚吽奉献座位。（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：पद्मकमलाय हुं，梵文罗马拟音：padma kamalāya hūṃ，汉语字面意思：莲花，莲花，吽）。嗡 希玛哈嘎拉 萨巴热瓦Ra 嗡 阿嘎Ra等念诵三遍奉献。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：ओṃ श्री महाकाल सपरिवार ओṃ आकारो，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla saparivāra oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，眷属，嗡，阿嘎Ra）。以内外供品供养。往昔于金刚持尊前等赞颂。 护法神及眷属们，以供施朵玛等祈求所愿。从第三个到第七个之间的五个朵玛供献给五部空行母，并作金刚五股印，以嗡 希热嘎等咒语激发其意。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：ओṃ श्री हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka，汉语字面意思：嗡，吉祥，黑汝嘎）。嗡 布达 达吉等供献朵玛。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི，梵文天城体：ओṃ बुद्ध डाकि，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍāki，汉语字面意思：嗡，佛陀，空行母）。以嗡 萨瓦 达吉等进行赞叹。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི，梵文天城体：ओṃ सर्व डाकि，梵文罗马拟音：oṃ sarva ḍāki，汉语字面意思：嗡，一切，空行母）。如果只有一个朵玛，则将分别供献朵玛的咒语连接起来。最后以嗡 班匝 阿冈等作外供。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ，梵文天城体：ओṃ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水）。以嗡 阿 吽作内供。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。以不动金刚智慧大等五句，或以如是金刚空行母等一句颂词赞颂。以供施朵玛此受用等祈求所愿。最后是供献给地神，巴米巴地萨巴热瓦Ra 阿嘎亚匝迎请。（藏文：བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀར་ཡ་ཛ，梵文天城体：भमिपति सपरिवार आकारय ज，梵文罗马拟音：bhamipati saparivāra ākaraya ja，汉语字面意思：地神，眷属，迎请）。巴米巴地萨巴热瓦Ra 欧 阿嘎Ra等念诵三遍奉献。（藏文：བྷ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོ་ཨ་ཀ་རོ，梵文天城体：भमिपति सपरिवार ओ आकारो，梵文罗马拟音：bhamipati saparivāra o ākāro，汉语字面意思：地神，眷属，欧，阿嘎Ra）。以阿冈等供养。地神、处所神及眷属们，以供施朵玛等祈求所愿。布米巴地萨巴热瓦Ra 嘎匝祈请返回，剩余的阿嘎Ra念诵三遍回向六道众生。（藏文：བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ，梵文天城体：भुमिपति सपरिवार गच्छ，梵文罗马拟音：bhumipati saparivāra gaccha，汉语字面意思：地神，眷属，返回）。为了引入弟子，如常祈请。第三是，净化宝瓶。从空性中，于莲花月轮座上，从吽字生出宽广、广大、清澈、无碍的珍宝宝瓶，以天衣遮盖颈部，以如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华，中央在法生之中，直至以不动尊为顶严，如前生起次第。以内外供养。以吉祥金刚空行母等赞颂。从我的心间等念诵和光融入，如常进行。第四有二，首先是自己进入，以及之后摄受弟子。第一是，虽然在总的仪轨文中不明显，但如阿旺曲扎所说，如果想详细，也可以从其他仪轨文中引用。
English
All the Dharma protectors and wisdom deities, such as Black Vajra, are invited with Oṃ Vajra Samāja. Offer seats with Padma Kamalāya Hūṃ. Offer with Oṃ Śrī Mahākāla Saparivāra Oṃ Ākāro, etc., recited three times. Offer with outer and inner offerings. Praise with "In the past, before Vajradhara," etc. Dharma protectors, guardians, and their retinues, fulfill your wishes with offerings, sacrifices, and tormas. Offer the five tormas from the third to the seventh to the five classes of Ḍākinīs, with the five-pronged vajra mudrā. Inspire their minds with mantras from Oṃ Śrī Heruka, etc. Offer tormas with Oṃ Buddha Ḍāki, etc. Praise with Oṃ Sarva Ḍāki, etc. If there is only one torma, combine the mantras for offering each torma separately. Finally, make outer offerings with Oṃ Vajra Arghaṃ, etc. Make inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ. Praise with five verses such as "Immovable Vajra, great wisdom," or with one śloka such as "As many Vajra Ḍākinīs." Fulfill your wishes with "Accept this offering and sacrifice torma," etc. Finally, the offering to the earth deity is: invite the guests with Bhamipati Saparivāra Ākaraya Ja. Offer with Bhamipati Saparivāra O Ākāro, etc., recited three times. Offer with Arghaṃ, etc. Earth deities, place deities, and their retinues, fulfill your wishes with offerings, sacrifices, and tormas. Request departure with Bhumipati Saparivāra Gaccha, and dedicate the remaining Ākāro, recited three times, to all six realms. To introduce the disciple, make requests as usual. The third is: purify the vase. From emptiness, on a lotus and moon seat, from Hūṃ arises a precious vase, wide and vast, clear and unobstructed, with its neck covered by divine cloth and its mouth adorned with a wish-fulfilling tree, filled with water and all essences, in the center within a Dharma source, up to "Adorned with Akṣobhya at the crown," as in the front generation. Offer with outer and inner offerings. Praise with "Glorious Vajra Ḍākinī," etc. From my heart, etc., recitation and light dissolving, proceed as usual. The fourth has two parts: first, entering oneself, and then actually taking the disciple. The first is: although not clear in the general text, as Ngawang Chödrag said, if you want to elaborate, you can also quote from other texts.
Chinese
因此，弟子应以接受加持的方式接受上师所赐予的加持之法。第二，已经圆满获得四灌顶，并持有誓言和戒律的，不超过二十五岁的未婚弟子们，应沐浴。献上礼敬和进入的供养后，各自安坐于自己的座位上，上师说：‘为了利益如虚空般的一切众生，愿获得圆满正等觉的珍贵果位。为此，请听闻甚深加持之教言，并如理如实地修持。’生起如此希求证得菩提胜妙之心，并详细说明听法之行为规范后，请谛听。那么，所要听闻之法是：雪域教法之主，至尊萨迦派父子所传承的与无上瑜伽相关的如海般甚深广大的诀窍中，最为殊胜的，不出铁围山范围的口耳传承十三金法中，通过殊胜修持而从共同道生起的，被称为红尊胜三法的其中之一。成就者梅纪巴通过观修竖立的头发而善加阐释的修法，以及班智达扎亚色那所著的随许仪轨，并按照上师传承的惯例，为了修持金刚亥母明妃增喜的甚深加持，已经圆满完成了前行上师之事业。正行是对弟子所作的，为了与本尊同等，进入坛城，进入后以四灌顶的方式给予加持，有两种方式。首先，为了请求加持的进入之法，作为请求的供养，请以视上师为至尊金刚瑜伽母本尊的虔诚之心，献上曼扎三次。如此献上曼扎后，合掌祈请，请复诵以下祈请文三次：如金刚萨埵，为度化众生证菩提，将一切智慧金刚瑜伽母，亲自赐予。如是，祈请怙主亦于我，此刻即赐予。如此祈请后，为了清净相续，进行观想。
English
Therefore, disciples should receive the blessings bestowed by the guru in the manner of receiving empowerment. Secondly, those disciples who have fully received the four empowerments and hold vows and precepts, who are unmarried and under the age of twenty-five, should bathe. After offering the offerings of reverence and entry, and each being seated in their respective seats, the guru says: 'For the sake of all sentient beings equal to space, may we attain the precious state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, listen to the profound teachings of blessings and practice them properly and truly.' Generate such a mind of aspiring to attain the supreme Bodhi, and after explaining in detail the code of conduct for listening to the Dharma, please listen attentively. So, the Dharma to be heard is: Among the vast and profound instructions related to Anuttarayoga, which were transmitted to the lords of the teachings of the Land of Snows, the Sakya fathers and sons, the most supreme of which is the oral transmission of the Thirteen Golden Dharmas that does not go beyond the iron fence, one of the three Red Deities, which arises from the common path through supreme practice. The practice method well explained by the accomplished Metripa through meditating on the erected hair, and the initiation text written by the Pandit Jaya Sena, and according to the tradition of the lineage gurus, in order to practice the profound blessings of Vajravarahi, the vidyadhari Tsenma, the preliminary activities of the guru have been completed well. The main practice is what is done for the disciple, to enter the mandala in order to be equal to the deity, and after entering, to bestow blessings in the form of the four empowerments, there are two ways. First, in order to request the Dharma of entering the blessings, as an offering of request, please offer the mandala three times with the devotion of seeing the guru as the actual Vajrayogini. After offering the mandala in this way, fold your palms and pray, please repeat the following prayer three times: Just as Vajrasattva, for the sake of leading beings to enlightenment, personally bestowed all wisdom Vajrayogini. Likewise, O Protector, please bestow it upon me now. After praying in this way, in order to purify the continuum, visualize.