Tibetan
གྱིས་བརླབ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པས་བསྟོད། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཨོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོགས་ནས། བཛྲ་མུས་སིནྡྷ་རའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་སིནྡྷ་རའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་ཨོ་བོ་སོགས་གོ་ཆ་དགོད། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འགྲུབ་གྱུར་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ཟླ ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད། ལས་གྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ཡིག་རྙིང་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་སོགས་ལས་གོང་དུ་བཀོད་པ་དང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར། །བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་ལྷར་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་གོ་ཆ་སོགས་བཀོད་པར་ཆུ་དབང་བསྐུར། གསང་དབང་འདྲ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་དང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། བདུད་རྩིས་འཐོར་འཐུང་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གོང་བུ་བསྡུ་བ། རྗེས་གཞིག །དྲོད་དང་། མི་རྟོག་པ་དང་། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་བརྟན་པར་ བྱེད་པ་རྣམས་དབང་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་དོད་ཐུབ་དང་། སྤྱོད་པའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པར་མཛད་དེ། རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་པར་གསུངས་པ་དོན་ལ་གནས་མོད། འདིར་བཀོད་པའང་སྤྲུ་ལུང་བའི་ཡིག་ཆ་ལས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་གོང་འོག་འབྲེལ་བསྡེབས་ཏེ་དོན་གྱི་གནད་ཚང་བར་མཛད་པ་ལྟར་ལ་རྒྱ་གཞུང་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མེད་དུ་མི་རུང་བས་ཅུང་ཟད་བརྒྱན་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་པས་འགལ་བར་མི་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རང་ལུགས་ལ་དེང་སང་གི་བར་དུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཞེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ནི་སྤུ་ལུང་བའི་ཡི་གེའི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུངས་པ་ལྟ་བུར་སྣང་ནའང་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཆེས་པར་སྣང་ངོ་། །གོང་བུ་བསྡུ་བའི་སྐབས་ཇི་སྐད་དུ། རང་ལུས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས། །མིག་སྣ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔ། །ངག་དང་རྐང་ལག་བཤང་གཅི་ལས་དབང་ལྔ། །རང་བཞིན་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི། །མ་ལུས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཚོགས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདི་དག་ནི། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞུག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་
Chinese
加持。以内外的供品和赞颂来赞美。念诵三次黑汝嘎的百字明咒，祈求宽恕不足之处等等的过失。哦，从你开始等等。班杂木斯辛达ra（藏文：བཛྲ་མུས་སིནྡྷ་ར།，梵文天城体：वज्रमुसिन्धरा，梵文罗马拟音：vajramusindharā，汉语字面意思：金刚手印）的智慧尊，以及宝瓶内的智慧尊，以及食子供养的智慧尊们请回。观想前生本尊的誓言尊成为辛达ra（藏文：སིནྡྷ་ར།，梵文天城体：सिन्धरा，梵文罗马拟音：sindharā，汉语字面意思：红粉）的自性。在自己的各个位置上，在每个月亮的坛城上，中心放置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等盔甲。愿以此善行，我迅速成就金刚亥母等等，如理宣说回向发愿和吉祥祈愿。事业的痕迹要不显现。第四，加持的时候，古籍和成就法《宝生》等，与前面所说的稍微有些不一致的差别。在宝瓶灌顶的时候，因为先要将弟子观想为本尊，并安放盔甲等，所以授予水灌顶。秘密灌顶也一样。加持的正行是先将弟子观想为本尊，并以根本咒加持，以及用甘露进行散洒和饮用。然后是聚集明点，后观想，暖相，无分别，以及降下安乐智慧等之后，稳固。这些能够代替上面的两个灌顶，并且赐予行为的随许。虽然说符合印度论典的观点，但这里所记载的也是根据竹龙巴的文献，按照上师传承的实践，将上下关联起来，使意义完整，并且因为不能没有印度论典等的观点，所以稍微修饰后记载，不要认为是矛盾。特别是自宗直到现在，上师们的实践也是这样做的。俄昂曲扎的文献，看起来像是从竹龙巴的文献中提取的精华，但稍微过于简略了。在聚集明点的时候，如是说：自身三十六界蕴，眼耳鼻舌身五根，语足手粪尿业五根，自性清净然未悟，无余六道有情众，业惑痛苦之轮转，定当引入菩提道。如是说，
English
Bless. Praise with internal and external offerings and praises. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, and ask for forgiveness for shortcomings and other faults. Oh, from you onwards. The wisdom beings of Vajramusindhara (Tibetan: བཛྲ་མུས་སིནྡྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: वज्रमुसिन्धरा, Sanskrit Romanization: vajramusindharā, Chinese literal meaning: Vajra Hand Seal), as well as the wisdom beings within the vase, and the wisdom beings of the torma guests, please depart. Visualize the samaya being of the front generation as becoming the nature of Sindhara (Tibetan: སིནྡྷ་ར།, Sanskrit Devanagari: सिन्धरा, Sanskrit Romanization: sindharā, Chinese literal meaning: Red Powder). In each of your own places, on each lunar mandala, place Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and other armors in the center. May I quickly attain Vajravarahi through this merit, and so on, recite the dedication and auspicious prayers as appropriate. The traces of the activity should not be visible. Fourth, during the blessing, the difference between the old texts and the sadhana Rinchen Jungden, etc., is slightly different from what was stated above. During the vase initiation, because the student is first visualized as the deity and the armor is placed, the water initiation is conferred. The secret initiation is the same. The actual blessing is to first visualize the student as the deity, bless with the root mantra, and scatter and drink with nectar. Then, gather the bindus, visualize afterwards, the warmth, the non-conceptuality, and after descending the bliss wisdom, stabilize. These can replace the above two initiations, and grant permission for conduct. Although it is said to be in accordance with the Indian scriptures, what is recorded here is also based on the documents of Trulzhungpa, according to the practice of the lineage of lamas, connecting the upper and lower parts to make the meaning complete, and because the views of Indian scriptures, etc., cannot be without, it is recorded after slight modification, and do not think it is contradictory. In particular, in our own tradition, the practice of the lamas has been done in this way until now. The document of Ngawang Chodrak seems to be like extracting the essence of the Trulzhungpa's writings, but it seems to be a little too concise. When gathering the bindus, it is said: The thirty-six elements of one's own body, the five senses of eyes, ears, nose, tongue, and body, the five actions of speech, feet, hands, excrement, and urine, although pure in nature, are not realized as such, all sentient beings of the six realms, the wheel of karma, afflictions, and suffering, must be introduced to enlightenment. Thus it is said.
Tibetan
ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་གཞིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་སུ་ བཤད་པ་ལྟར་རང་ལུས་བོ་ཡིག་ཏུ་གསལ་བ་སྟོང་པར་གཞུག་པ་དེ་ཡིན་ལ། གང་ལྟར་ཡང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒོམ་པ་མན་ཆད་འདྲའོ། །འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ། བསྙེན་པ་ནི་སྤུ་ལུང་པའི་ཡིག་ཆའི་དཀྱུས་སུ་གསལ། སིནྡྷར་སྒྲུབ་པ་དང་། གྲུབ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་དཀྱུས་སུ་མདོ་ཙམ་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱས་པར་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མན་ངག་དང་མཐུན་པས་དེའི་ཁྲིད་ཡིག་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་མའི་བྱིན་རླབས་ཚུལ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་དགེས། ། མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཚུལ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ་བྷཱུ་ཡཱ་ཏྲ།། གྲུབ་ཆེན་མེ་ཏྲི་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བཀོད་པ་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པའི་རྒྱན།
Chinese
就像观视之方式，以无有执著的如幻大悲，融入将外器内情明亮地收摄。之后的摧毁，如在降伏智慧时所说，自身明观为勃（藏文：བོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃）字，融入空性之中。无论如何，从空性之中观想自身为金刚瑜伽母等以下都相同。依靠此之念诵、修持、事业三者，成办空行之成就的方式，念诵在布隆巴（地名）之仪轨中明示。在辛度（地名）修持，成就后将事业结合而行持之方式，如仪轨中略说一般。详细的，与那若空行母之口诀相合，故当从彼之引导文等中所说而知晓。明妃加持之方式，以极其明晰宣说之善，愿空行成就之众，成为三地世间之庄严。此乃从嘉摩萨迦班智达等尊前获得此种方式之恩德的，离戏者蒋扬喇嘛欢喜之眷属钦哲旺波所著。吉祥增盛！ 造者：依大成就者麦智巴之规的金刚瑜伽母加持仪轨，念诵即能成就，名为《空行成就之庄严》。
English
Like the way of viewing, with illusion-like great compassion without attachment, one engages in gathering the outer vessel and inner content into luminosity. The subsequent destruction, as explained during the subjugation of wisdom, is that one's own body is clearly visualized as the letter BHO (藏文：བོ་，梵文天城体：भो，梵文罗马拟音：bho，汉语字面意思：勃), which is then dissolved into emptiness. In any case, from the state of emptiness, the visualization of oneself as Vajrayogini and so on is the same. The method of accomplishing the siddhi of Khechara (sky-goers) based on the three activities of recitation, practice, and action is as follows: The recitation is clearly stated in the text of Pulungpa. The method of practicing in Sindhu and, after accomplishment, combining action and practice is as briefly stated in the text. In detail, it is in accordance with the oral instructions of Narokhechari, so it should be understood as stated in its guidance texts. May the assembly of those who have attained Khechara become the adornment of the three realms of the world, through the virtue of expressing the blessings of the Vidyadhari in a very clear way. This was written by Khyentse Wangpo, a servant of Jamyang Lama who delights in the blessings of this method received from the great Jamgon Sakya Pandita and others. May auspiciousness increase! Arranged for accomplishment by reading the empowerment ritual of Vajrayogini according to the system of the great accomplished Maitripa, entitled "The Ornament of Accomplishing Khechara."