Tibetan
མཐུན་པའི་ ཚོན་སྤུངས་སམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད། ཕྱི་རོལ་ནས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་གྲུ་བཞིར་བཤམ། གཏོར་མ་གསུམ། བུམ་པ་ཆུ་དང་ནང་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སྲད་བུ་དམར་པོ་སུམ་ཁུགས་བྱས་པ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་པ་འཕགས་པའི་གཟུངས་རིང་བཟླས་པ་གདགས་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་དང་བཅས་པ། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསོ་སྦྱོང་བླང་བ་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། དོན་ཞགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་བཟླས་པ་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། རང་གིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བདག་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསོ་སྦྱོང་རང་གིས་བླང་བར་གསུངས་ཤིང་ལེན་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཞེད་པ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཐོག་མར་བླ་མའི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་ཟློས་བྱ་བ་གཞུག །དེ་ཐོབ་ནས་ཕྱིས་སུ་རྟེན་གྱི་དྲུང་ནས་ལེན་པར་བཞེད་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། གང་ལས་བླང་བའི་ཡུལ་བླ་མ་ཡིན་ན། དེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་རང་གིས་བརྗོད་པས་གསོ་སྦྱོང་བླང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གདན་ལ་འཁོད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ་འདི་སྐད་དོ།། ༈ །།ཁྱེད་རྣམས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་འཚལ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་རྟེན་འདི་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་ ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཐམས་ཅད་ལངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བཞིན་བར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་རྣམ་རྒྱལ་སྟོང་མཆོད་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མདུན་དུ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་བསྲུང་བསྡམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་རིས་སུ་བསྡུ་ན། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། འདིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་ཆེན་ཏེ། དེའང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་པས། ཐེག་ཆེན་རིགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས། ། དགེ་བ་གསོ་ཞིང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལེགས་བླངས་ནས། །ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེས་མང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་ བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཞིག་ལ་སྐྱེའི། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་ལས། གཞན་ལ་བསྙེན་གནས་ཡོད་མོད་ཀྱི། །སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གང་ལའང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པར་གསུངས་པས། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་དང་རྟོགས་པ། དགེ་འདུན་བྱང་སེམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དུས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ། རྒྱུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ངོ་བོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དགོས། དེ་ཐོབ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རག་ལས་པས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུསངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཁྱེན་སྙམ་པའི་དད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གཱསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། རང་རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་བཟླ་དགོས་པས། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱ་བ་དང་གསུམ་པའི་ཚེ་ཐོབ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །ཅེས་འབྱུང་བས། རྗེས་ཟློས་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་དང་མཉམ་དུ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་ཐོབ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཁྱད་པ་ཅན་བསྐྱེད་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱ། དེས་སྐྱབས་འགྲོའི
Chinese
布置协调的彩绘堆或花束。从外面将供品摆放成方形。三个食子。装满水和内物的宝瓶，瓶口装饰着红色丝线，做成三个弯曲，打上三个金刚结，念诵圣者的长咒，也说要加上这些。各种乐器也要准备好。第二，受持斋戒：至尊仁波切在《义索》中说：“要想着随圣者念诵，自己念诵三遍斋戒的誓词，使自己具有戒律。”这样说了自己受持斋戒。受持的方法如杰多杰羌的观点，从《尊胜千供》中出现的那样受持。其中，首先让弟子们重复上师的话。得到之后，按照后来从圣物前受持的规矩，从谁那里受持的处所是上师，那么就如下面出现的那样，自己念诵大乘的斋戒仪轨来受持斋戒。之后，上师坐在座位上。弟子们行三个礼，坐在前面，说这样的话： 你们为了在特殊的处所前顶礼，请这样观想：你们面前的虚空中，上师、诸佛菩萨的无量眷属如乌云般密集地安住，与这些所依无二无别地信奉，在他们面前，以自己与遍布虚空的微尘数量相等的身体，作顶礼的信解。 这样说之后，大家站起来，一边顶礼一边说：“诸佛总集之身……”等，如《尊胜千供》开头所说，先进行顶礼七支供。然后在前面，右膝着地，合掌而坐。上师说：“为了与虚空等同的一切有情众生，获得圆满正等觉的果位。为此，受持八支斋戒的戒律，如法守护和约束。”要清楚地生起这种为了菩提胜义而发心的想法，请谛听。所要听闻的法是：圆满正等觉的佛陀的
English
Arrange harmonious painted piles or bouquets of flowers. Arrange the offerings in a square shape from the outside. Three tormas. A vase filled with water and inner substances, the mouth decorated with red thread, made into three bends, tied with three vajra knots, reciting the long mantra of the noble ones, also said to add these. Various musical instruments should also be prepared. Second, taking the sojong vow: Jetsun Rinpoche said in the context of the Donzhag, "Think of reciting after the noble ones, and recite the sojong vows three times yourself, making yourself possess discipline." In this way, he said to take the sojong vow yourself. The method of taking it is according to the view of Je Dorje Chang, as it appears in the Namgyal Tongchö. Among these, first let the disciples repeat the words of the lama. After obtaining that, according to the rule of taking it from the presence of the object of veneration later, if the place from which one takes it is the lama, then as it appears below, take the sojong vow by reciting the Mahayana sojong ritual yourself. After that, the teacher sits on the seat. The students make three prostrations and sit in front, saying these words: O, for the sake of prostrating before the special places, please visualize in this way: In the sky in front of you, the immeasurable assembly of lamas, buddhas, and bodhisattvas are dwelling densely like clouds, believing them to be inseparable from these supports, and in their presence, with your own body equal to the number of dust particles pervading space, make the faith of prostration. After saying this, everyone stands up and, while prostrating, says, "The body that embodies all the Buddhas..." etc., as it appears at the beginning of the Namgyal Tongchö, first perform the seven-limb prostration. Then, in front, kneel with the right knee on the ground, join the palms, and sit. The teacher says, "For the sake of all sentient beings equal to space, may I attain the state of complete and perfect enlightenment. For this purpose, take the vows of the eight-branch fast, and protect and restrain them properly." Clearly generate this thought of generating the mind for supreme bodhi, please listen. The Dharma to be heard is: the completely and perfectly enlightened Buddha's
Chinese
为了使所化众生的思想相符，所宣说的无量圣法甘露的类别，如果归纳起来，可以归纳为大小乘两种。这里殊胜的是大乘，也就是，一切智者衮钦伦珠巴（དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་པ།）所说：“具有大乘种姓的补特伽罗，行善业和忏罪业的方法，就是受持八关斋戒，如法守护，具有极大的利益。”像这样的大乘宗规的八关斋戒的戒律，在授予时，首先要对已经皈依的人授予，对其他人则不是。如《俱舍论》所说：“其他人虽有斋戒，但未皈依者则无。”正如所说，无论大小乘都必须皈依。因此，首先皈依的对境是：佛陀具有三身的自性，法是大乘的教证，僧是菩萨不退转者。时间直到菩提果之间。原因是想把一切众生从痛苦中解脱出来的大悲心所引发。本体是为了把一切众生从痛苦中解脱出来必须成佛。获得佛果依赖于三宝。因此，我为了利益一切众生而获得佛果，三宝知晓。怀着这样的大信心，请跟着我念诵。祈请十方安住的诸佛菩萨垂念我。请上师垂念我。各自称念自己的名字，说我名叫某某。从现在开始，直到菩提果之间，皈依诸佛，也同样皈依法和菩萨众。需要念诵两遍或三遍。如经中所说，念诵第二遍和第三遍，第三遍时要生起获得解脱的觉知。因此，在第三遍念诵完毕的同时，生起一种殊胜的喜悦，认为自己的相续中已经获得了清净的皈依戒。这样示意后，念诵第二遍和第三遍。这样就完成了皈依。
English
In order to conform to the thoughts of the disciples to be tamed, the immeasurable categories of the nectar of the holy Dharma that have been spoken, if summarized, can be summarized into the two vehicles of the Great and Small Vehicles. Here, the most excellent is the Great Vehicle. That is, the Omniscient Kunchok Lhundrup (དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་པ།) said: "For a person endowed with the lineage of the Great Vehicle, the method of cultivating virtue and purifying sins is to take the eight-precept vows, protect them properly, and have great benefits." Like this, the vows of the eight-precept vows of the Great Vehicle tradition, when being conferred, are first conferred on someone who has already taken refuge, but not on others. As the Treasury of Knowledge says: "Others may have vows, but those who have not taken refuge do not." As it is said, it is necessary to take refuge in both the Great and Small Vehicles. Therefore, the object of refuge at the beginning is: the Buddha, possessing the nature of the three bodies; the Dharma, the teachings and realizations of the Great Vehicle; and the Sangha, the irreversible Bodhisattvas. The time is until the essence of enlightenment. The cause is the compassion that wishes to liberate all sentient beings from suffering. The essence is that in order to liberate all sentient beings from suffering, one must attain Buddhahood. Attaining that depends on the Three Jewels. Therefore, I, for the sake of all sentient beings, attain Buddhahood, may the Three Jewels know. With such great faith, please repeat after me. May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me. May the teacher heed me. Each of you, mentioning your own name, say, 'I am called so-and-so.' From this time onwards, until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddhas, and likewise I take refuge in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas. It is necessary to repeat this twice or three times. As it is said in the scriptures, repeat the second and third times, and at the third time, generate the knowledge of attainment. Therefore, at the same time as the third repetition is completed, generate a special joy of attainment, thinking that you have obtained the pure refuge vows in your own mindstream. After giving this instruction, repeat the second and third times. This completes the taking of refuge.