Tibetan
སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་གྲྭར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག ༈ །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར། །རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་འཛིན་ཅིང་། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་བསླངས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་བ་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཁམས་པ་མ་ཎི་བས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དངུལ་ཆུའི་ཆོས་རྫོང་དུ་སྦྱར་བའོ། ༈ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །བརྩོན་པའི་དབང་གིས་ཚོགས་གཉིས་ལེགས་བསྒྲུབས་ནས། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གདུལ་བྱའི་དཔལ་གྱུར་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གློ་བུར་དྲི་མས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་སེལ་བ་འཕགས་པའི་ལམ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་གསུང་རབ་ མཆོག །ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ཀུན་བདག་ཏུ་མཛད། །གཞན་དོན་དཀའ་སྤྱད་ཁུར་གྱིས་མི་སྐྱོ་བའི། །རྒྱལ་སྲས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་དང་མི་འཇིགས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་རྣམས། །ལན་དང་རྣམ་སྨིན་རེ་བ་མེད་པའི་ཆོས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་གཏོང་བྱེད་པའི། །སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག གཞན་གནོད་གཞིར་བཅས་སྤོང་ལ་གོམས་པའི་མཐུས། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་སྡིག་སེམས་མི་འབྱུང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ཚུལ་ཁྲིམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལས་ཐོབ་པ་ལྟར། །བཟོད་པ་གནོད་པ་བྱེད་ལས་ཐོབ་ཤེས་ནས། །གནོད་པ་བྱེད་ལ་ལན་དུ་ཕན་དོགས་པའི། །བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཡེལ་བ་མེད་པར་ནི། །སྒོ་གསུམ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་ཉིད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཉིད་བྱིང་རྒོད་མེད་པར་རབ་གནས་ཤིང་། །སྲིད་པ་ཞི་བའི་བདེ་ལ་མ་ཆགས་པའི། །བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཆོས་ཀུན་རང་ བཞིན་མེད
Chinese
写于德格（Dege，今四川德格县）伦珠顶寺，愿吉祥增长！向喇嘛和三宝顶礼！直至我抵达菩提树（菩提心的核心）。无论我生于何处，愿您始终以伟大的慈悲心眷顾我，愿我以身语意三门行持善法。从慈爱和伟大的慈悲心中发起，为了将那些成为大慈悲心所化之有情安置于无上正等觉，愿我行持大慈悲心的事业。这是应康巴嘛呢巴的请求，由说法比丘托美在银水的法堡所作。向三宝顶礼！以慈悲的力量生起菩提心，以精进的力量圆满积聚二资粮，以愿力的力量成为所化之怙主，愿善逝们吉祥！远离了突如其来的垢染的法界，驱散二障黑暗的圣道，通达法性的同类圣教，愿经律论三藏正法的吉祥！以大智慧通达无我之义，以大慈悲心视众生为己，不厌为利他而辛劳，愿菩萨僧众们吉祥！法与无畏及世俗财物等，不求回报与异熟的布施，为了他人的利益而恒常行舍，愿圆满布施的吉祥！凭借着习惯于断除以害他为基础之事的威力，即使在梦中也不会生起恶念，并且永不与菩提心分离，愿圆满戒律的吉祥！如同从戒律善知识处获得戒律一样，了知忍辱是从损害者处获得，对于损害者反而希望利益，愿圆满忍辱的吉祥！以大悲心的力量强烈策励，甚至片刻也不散乱，身语意三门唯独成办利他之事，愿圆满精进的吉祥！对于法性而言，是言思所不能及的，心性不住于沉掉与掉举，不执着于寂灭之乐，愿圆满禅定的吉祥！诸法皆无自性
English
Written at the Dharma Monastery of Dege Lhundrub Teng, may virtue and auspiciousness increase! I prostrate to the Lama and the Three Jewels! Until I reach the heart of enlightenment (the core of Bodhicitta). Wherever I am born, may you always hold me with great compassion, and may I practice virtuous Dharma with the three doors of body, speech, and mind. Having arisen from love and great compassion, in order to place those who have become the disciples of great compassion in the supreme unexcelled enlightenment, may I perform the deeds of great compassion. This was composed at the Dharma Fortress of Yinchu by the Dharma-speaking monk Tokme, at the request of Khampa Maniwa. I prostrate to the Three Jewels! By the power of compassion, generate the mind of enlightenment; by the power of diligence, perfectly accumulate the two accumulations; by the power of aspiration, become the glory of those to be tamed; may the auspiciousness of the Sugatas prevail! The realm of Dharma, purified of sudden defilements, the noble path that dispels the darkness of the two obscurations, the sacred scriptures that are the common cause for those who realize the nature of Dharma, may the auspiciousness of the Tripitaka of scripture and realization prevail! Having realized the meaning of selflessness with great wisdom, having regarded all beings as oneself with great compassion, not weary of bearing the burden of hardship for the sake of others, may the auspiciousness of the Bodhisattva Sangha prevail! Dharma, fearlessness, and worldly possessions, giving without expecting return or retribution, constantly giving for the benefit of others, may the auspiciousness of perfect generosity prevail! By the power of being accustomed to abandoning the basis of harming others, even in dreams, evil thoughts do not arise, and never separating from the mind of enlightenment, may the auspiciousness of perfect morality prevail! Just as morality is obtained from a virtuous spiritual friend, knowing that patience is obtained from those who harm, hoping to benefit those who harm in return, may the auspiciousness of perfect patience prevail! Urged on by the force of great compassion, without even a moment of distraction, the three doors of body, speech, and mind solely accomplish the benefit of others, may the auspiciousness of perfect diligence prevail! For the nature of Dharma, which is beyond words, thought, and expression, the nature of mind abides without sinking or excitement, not clinging to the bliss of peace, may the auspiciousness of perfect meditation prevail! All dharmas are without inherent existence.
Tibetan
་པར་ཤེས་པའི་བློས། །ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་འབྲེལ་བའི་མཐུས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་གནས་པའི། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྡིག་པ་ཞི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་དབོན་རིན་ཀྱིས་ཡུམ་བར་མ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ལས་བཞེངས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དོན་དུ། ཆོས་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དབེན་གནས་དངུལ་ཆུའི་ཆོས་རྫོང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།གཞན་ཕན་གྱི་ཆེད་དུ་དམ་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་ནས་སྤར་དུ་བསྒྲུབས་པའོ།། །། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྨྱུང་གནས་དང་བཅས་པའི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་སྦྱོང་།
Chinese
以能见如是的智慧，以联系无量大悲的力量，不住于轮回和寂灭的，愿具足智慧方便的吉祥降临！此名为吉祥偈·息灭罪业，乃是为旺仁以黄金造像的中间佛母作开光之用，由说法比丘无著于寂静处银水法堡所造。 萨尔瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 为了利他，由达玛嘉灿印制。 比丘尼华姆传承的十一面大悲观音修法，包括斋戒仪轨，名为净除罪障。
English
With the wisdom that sees thus, through the power of connecting with immeasurable great compassion, may the auspiciousness of possessing wisdom and skillful means, not abiding in samsara and nirvana, descend! This, called "Auspicious Verses: Pacifying Sins," was composed by the Dharma-speaking monk Thogme at the secluded Silver Water Dharma Fortress for the purpose of consecrating the intermediate Mother Buddha, which Wang Rin had made of gold. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!) Printed by Dampa Gyaltsen for the benefit of others. The practice method of the eleven-faced Great Compassionate One according to the tradition of the Bhikshuni Palmo, including the fasting ritual, is called "Completely Purifying Sins and Obscurations."