English
Therefore, merely completing this practice, if that person goes to the top of a high mountain, all sentient beings who see him will not be reborn in the lower realms. If he crosses a river, all sentient beings dwelling in that river, and all who drink that water, will not be reborn in the lower realms. It is said that those who are touched by his shadow, come into physical contact with him, and see him with their eyes will also not be reborn in the lower realms. So, if he teaches the Dharma, the great benefits that arise, what need is there to even mention it? Furthermore, it is said in the sutras that offering the Three Jewels with a world filled with seven precious substances is less meritorious than teaching a single four-line verse of the Buddha's Dharma to sentient beings. Therefore, remembering these things, one should always diligently and without懈怠show such profound Dharma to others. Here it is said: Washing away the stains of sin and transgression is the nectar of the heavens. The other shore of virtuous deeds, difficult to comprehend, is the edge of the sky. Seeing the face that pleases the noble ones is Adan. Leading to the top of the great bliss palace is the supreme goal. Whoever dwells in the desolate plains during fasting, the insignificant merit of that, compared to the path he borrows, the virtuous deeds accumulated over hundreds of kalpas transformed by the Makara banner are also insignificant. From just one well-composed ritual of learned texts, miracles arise that suit the minds of great, small, and intermediate individuals. To show that the unprecedented wisdom vajra is present here, it seems as if the sky is raising a lamp to illuminate everything. For those who wish to enter this great practice, accompanied by pure and undefiled intention, and the aspiration to attain common enlightenment with all sentient beings, on the mirror-like surface of the wisdom of the Thubwang (Shakyamuni Buddha), it will surely clearly appear that the end of the activity of being skilled in the Dharma is the path to the Pure Land of Bliss. May all auspicious and virtuous teachings always flourish! This is the ritual of the eleven-faced Great Compassionate Avalokiteśvara practice and fasting, called "Purifying the Stains of Sin," written by the Bhikshuni Palmo. This ritual is a slight supplement to the ritual previously composed by Gyalse Thogme, according to the instructions of the Lama Vajradhara Zangpo Tashi, who suggested that supplements were needed. Later, due to some seekers in the teachings of Sangji Chöje Khyenrab Choklek, due to the lack of scriptures
Tibetan
ང་། གུང་བསྒྲིགས་ཀྱི་ངལ་བ་སྤང་ཕྱིར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྟར་དགོས་ཚུལ་བཀའ་ནན་ཕེབས་པ་ལྟར། དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་གཞུང་དང་ གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟུང་། ཨེ་ཝཾ་པ་རྗེ་དཀོན་ཅོག་དཔལ་ལྡན་དང་། བྱ་བཏང་ཀུན་དགའ་མཆོག་ལྡན་དང་། ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལེགས་བཤད་རྣམས་ལས་དགོས་པར་ངེས་པའི་ཁ་འགེངས་བསབས་པ་དང་བཅས་ཏེ། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྗེ་བཙུན་ཨེ་ཝཾ་པའི་རིང་ལུགས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་འདུན་མ་བསྐྱུང་ཙམ་གྱི་བནྡེ་ཚུལ་རིན་དུ་བོད་པས་རབ་བྱུང་འདོད་པའི་གནམ་ལོའི་སྒྲོལ་བྱེད་ལྷ་མོ་ཁྲུམས་ཀྱིས་ཉ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དཀར་པོ་ནམ་གྲུའི་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་ཉིན་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བྲིས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བ་འཚོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞུ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ལ་སོགས་ཁོངས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཉེར་མཁོའི་རིགས་རྣམས་དཀྱུས་སུ་བཅུག་སྟེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར། རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀུན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་པདྨའི་སྙིང་པོར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས། མྱུར་དུ་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨའི་གོ་འཕང་ལ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དཔལ་མོའི་ཞབས། །པཎ་ཆེན་ཟླ་བ་གཞོན་ནུ་ཡེ་ཤེས་བཟང་། ། བལ་པོ་པེ་ཧ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །གྲུབ་ཐོབ་ཉིན་ཕུག་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྤྲུལ་པ་རྡོར་རྒྱལ་ཞང་སྟོན་དགྲ་འཇིགས་དང་། །མཁན་ཆེན་རྩི་འདུལ་བདེ་བ་ཅན་པ་དང་། །བྱང་སེམས་ཆུ་བཟང་ཤེས་རབ་འབུམ་པ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྗེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བུདྡྷ་ཤྲཱི་དང་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཟང་། །མུས་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་ཡོངས་འཛིན་དཀོན་མཆོག་འཕེལ། །དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་པཎ་ཆེན་བྲང་ཏི་པ། །དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་མ
Chinese
我。为了避免校对的辛劳，按照务必排列成可读形式的严令，以比丘尼吉祥天女的论著和上述仪轨本身为主，加上从埃旺巴·杰衮乔贝丹、嘉塘衮噶秋丹、衮噶隆日巴等对此法成为衡量标准者们所著的善说中，必须补充的内容。在第二佛陀至尊埃旺巴的教规成为衡量标准的传承中，为了仅仅稍微培养学修者，藏人希望出家的年份，在能解脱的女神降生，鱼完全充满的白色吉祥月，星宿圆满的吉日，于德格伦珠顶（德格印经院）的王室方向书写，愿利益一切众生！如此，瞻洲北部第二胜者堪布菩提萨埵寂护的化身，竹庆玛哈班智达楚臣仁钦所著的斋戒仪轨等，以包括在内的方式，将所需之类全部收录，通过阅读而完成。如引导者上师至尊衮噶曲吉旺波的心愿，由蒋扬钦哲旺波所写的善业，愿遍布虚空的无量有情众生，皆于清净刹土极乐世界，在莲花心中化生，迅速获得圣观世音的果位。祈请十一面大悲观音的传承上师，名为引出传承加持的宝车。那摩玛哈嘎如尼嘎亚。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）圣观世音和吉祥天女之足。班禅月护，青年慧贤。尼泊尔贝哈月胜，成就者尼普巴，祈请。化身多杰嘉，香敦札吉，堪布孜珠德瓦坚巴，菩提萨埵曲桑西绕崩巴，以及诸位国王王子，祈请。布达西日和至尊衮噶桑，穆钦摄政永增衮秋贝，衮秋伦珠班禅章提巴，贝丹顿珠等，祈请。慧生
English
I. In order to avoid the labor of proofreading, according to the strict order to arrange it in a readable form, taking the treatise of the Bhikshuni Palmo and the above-mentioned ritual itself as the main focus, adding the necessary supplements from the excellent explanations written by those who have become the standard for this Dharma, such as Ewam-pa Je Kunkhyen Pelden, Jatang Kunga Chokden, and Kunga Lungrikpa. In the lineage where the teachings of the Second Buddha, the venerable Ewam-pa, have become the standard, in order to cultivate only a little bit of learning, in the year when Tibetans wish to renounce, on the auspicious day when the liberating goddess is born, the fish is completely filled with the white auspicious month, and the stars are complete, it is written in the direction of the royal family of Dege Lhundrub Teng (Dege Printing House), may it benefit all beings! Thus, the second victor of the northern part of Jambudvipa, the incarnation of the great Abbot Bodhisattva Shantarakshita, Zhuchen Mahapandita Tsultrim Rinchen's fasting ritual, etc., including all the necessary kinds, are all included and completed by reading. As the wish of the guide, the supreme Lama Kunga Chokyi Wangpo, may the virtue written by Jamyang Khyentse Wangpo cause all sentient beings in the vast expanse of space to be born in the pure land of Sukhavati, transformed in the heart of a lotus, and quickly attain the state of the noble Avalokiteshvara. Praying to the lineage masters of the Eleven-Faced Great Compassionate Avalokiteshvara empowerment, called the chariot that draws the blessings of the lineage. Namo Maha Karunikaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Noble Avalokiteshvara and the feet of Palmo. Panchen Yuehu, young wise and virtuous. Nepalese Beha Yue Sheng, accomplished Nyinphukpa, pray. Incarnation Dorje Gya, Shangton Drakjik, Abbot Zizhu Dewachenpa, Bodhisattva Chuzang Sherab Bumpa, and all the kings and princes, pray. Buddha Shri and Venerable Kunga Sang, Mucen Regent Yongzin Konchok Pel, Konchok Lhundrub Panchen Zhangtipa, Pelden Dondrub, etc., pray. Wisdom born
Tibetan
ཁས་བཙུན་ཀུན་དགའ་ལེགས། །སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཞབས། །ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། །འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །ཚུལ་འདིར་བ བཀའ་དྲིན་རྨད་བྱུང་བླ་མ་སོགས། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མ་རྣམས་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་གི །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་ཆེན་པོས་ལེགས་གཟིགས་ནས། །ནམ་འཆི་ངེས་མེད་རྟོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །དཀའ་སྤྱད་ཆོས་ལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །འགྲོ་བ་སྲིད་ལས་གདོན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ ཟབ་རྒྱ་ཆེ། །བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མྱུར་དུ་རྫོགས་བགྱིད་ཤོག །བཅུ་གཅིག་ཞལ་མངའ་སྟོང་གི་སྤྱན་རས་ཀྱི། །གཟིགས་པ་རབ་གསལ་ཕྱག་སྟོང་ལྡན་པའི་སྐུ། །སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ལེགས་བསྒོམས་པས། །འབྲས་བུ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །བཀླགས་པ་ཙམ་ནས་བསོད་ནམས་དཔག་ཡས་རྒྱུན། །འཇོ་བའི་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་འཕགས་པའི་གསུང་། །གྲག་སྟོང་བྲག་ཅའི་དབྱངས་འདྲར་རབ་བཟླས་པས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །སྤྲོས་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་གྱིས་རབ་དབེན་ཡང་། །ཆོས་ཀུན་གཟིགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་འཕགས་པའི་ཐུགས། །རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཁའ་འདྲར་མཉམ་བཞག་པས། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །བསྙེན་སོགས་རྣམ་པར་དག་བྱས་ལས་ཀྱི་ཚོགས། །རབ་འབྱམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ལེགས་བསྒྲུབས་པས། །མཐར་ཐུག་གང་ལ་གང་འདུལ་ཡིན ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་རྫོགས་བྱེད་ཤོག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་སྐྱེ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་། །དལ་འབྱོར་རྟེན་ལྡན་དམ་པས་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཤོག །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །ཅི་གསོལ་ ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པོ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ལམ་འདི་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བླ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་གྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། བཙུན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་གྱིས་
Chinese
具誓昆噶雷！ 佛陀圆满索南桑布， 南喀桑珠昆噶洛哲夏， 南喀无死者等祈祷之。 昆噶丹增蒋华桑布与， 圣者莲花手之事业者， 于此如是恩德殊胜上师等， 近传承上师等祈祷之。 上师们与殊胜本尊之， 智悲能力大者善垂视， 何时死无定解之精进力， 勤苦修法能赐予加持。 三宝至心皈依且， 度脱轮回之智慧， 成就菩提之因缘聚， 深广，愿速于自相续中圆满。 具十一面容千眼者， 明晰照见千手之身， 显空如水中月般善修持， 愿获具相好之果身。 仅诵读亦生无量福德流， 倾注之秘密真言圣者语， 声空如山谷回音般勤念诵， 愿获六十支分之妙语。 远离一切戏论分别相， 然见诸法任运成就圣者意， 觉空无别如虚空般安住， 愿获遍知之智慧。 念诵等如理清净事业聚， 为无量众生之利益善成办， 终极随顺所化事业力， 愿成办一切有情之意乐。 未得彼前生生世世中， 具足闲暇圆满依止圣者后， 受用深广之法， 愿成办令诸佛欢喜之事业。 近传承上师等之慈悲与， 不欺三宝之加持和， 护法誓盟海众之威力， 祈愿如法成就一切，吉祥如意！ 如是，大悲十一面观音上师传承祈请文，名为引生传承加持之车乘。乃是应对此道具信之瑜伽士大上师索南坚措之语所劝请，由比丘戒律仁钦所著。
English
Khas Tsun Kunga Lek! To Buddha Puntsok Sonam Zangpo, Namkha Samdrub Kunga Lodro Shab, To Namkha Chime and others, I pray. Kunga Tenzin Jampal Zangpo and, The noble one, the one with the activities of the lotus hand, To the kind and extraordinary lamas here, To the direct and indirect lamas, I pray. May the lamas and the supreme deities, With great wisdom, love, and power, look upon us, With the diligence of realizing the uncertainty of death, Bless us to be able to practice the Dharma with effort. Taking refuge in the Three Jewels from the heart, With the wisdom to liberate beings from samsara, The causes and conditions for attaining enlightenment, Deep and vast, may they be quickly perfected in my mindstream. Possessing eleven faces and a thousand eyes, The body with a thousand hands that sees clearly, By meditating well on appearance and emptiness like the moon in water, May I attain the body adorned with signs and marks. Just by reciting, a stream of immeasurable merit, The profound secret mantra, the speech of the noble ones, By reciting diligently, like the sound of echoes in a valley, May I attain the supreme speech of sixty qualities. Although completely separated from all elaborations, thoughts, and signs, The mind of the noble ones who spontaneously accomplish seeing all dharmas, By abiding in the equality of awareness and emptiness, inseparable like space, May I attain the wisdom of seeing all. By purifying the activities of recitation and so on, May I accomplish well for the benefit of limitless beings, Ultimately, with the activity of taming each according to their needs, May I fulfill the wishes of all sentient beings. In the succession of births before attaining that, After relying on the holy ones with leisure and endowments, Enjoying the profound and vast Dharma, May I accomplish the activities that please the Buddhas. By the compassion of the direct and indirect lamas, And the blessings of the infallible Three Jewels, And the power of the ocean of Dharma protectors and oath-bound ones, May all that is prayed for be accomplished according to the Dharma, may there be auspiciousness! Thus, this prayer to the lineage of the eleven-faced Avalokiteshvara lamas, called "The Chariot for Drawing Down the Blessings of the Lineage," was written by the monk Tsultrim Rinchen at the urging of the great lama Sonam Gyal, a yogi who has faith in this path.