Tibetan
མཐར་ཨི་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཅི་མང་དབུལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། སོགས་ནས། སྔོན་འགྲོ་ལ་འབད་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའི་པར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོང་ཟུར་གསལ་ལྟར་སྦྱར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། སླར་ཡང་དམིགས་རིམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། དོ་ནུབ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་མལ་རྣམས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། རླུང་རྔམས་བག་ཅན་རང་ཞིར་མ་སོང་གི་བར་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་ངལ་བསོ། རྣམ་རྟོག་ཞིག་ཐོལ་གྱིས་སྐྱེས་ན་དེའི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དམིགས་པ་ལ་འཇུག །དེའང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད། སོགས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་བསམས་ལ། བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་དྲུག་སྐོར་རམ། བཞི་སྐོར་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་ལུས་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱ། མཐར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་སྐྱབས་གསོལ་གྱི་ཚིག་བརྗོད། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཐའ་སྐོར་གྱི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད། ལམ་ཟབ་མོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནས། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་ གསུམ་མམ། མི་ཤེས་ན་ཚིག་བསྡུས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་དང་། ནས་བརྗོད་མེད་དུ་གནས་ཚད་བཞག་པར་དཀྱུས་ལྟར། གཉིས་པ་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཡིན་གསུངས་པར་དཀྱུས་ལྟར། དེར་མ་ཟད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོག་གསལ་མི་ཐེབ་པའམ་སྤྲོས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་། གཡོན་མཉམ་བ
Chinese
最后念诵“ཨི་དཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་ཀཾ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”并供养众多物品。上师和珍宝等，从此处起，强调努力精进地修持前行非常重要。按照印刷的通常版本，上师瑜伽时，按照补充说明添加上师传承。详细讲述了他们修持的方式后，再次以将观修次第浓缩为精华的方式重复一遍：从今晚开始，在各自的住所中，以舒适的坐垫和禅定的姿势安坐。在气息平静下来之前，稍微休息一下。如果突然生起杂念，不要被它控制，而要专注于观修。也要以传承的祈请文作为前行来修持。其中，首先是共同的前行，即皈依：自己所处的地点等，从此处起，思维进行皈依。按照通常的版本，进行六轮或四轮皈依，念诵百遍等，直到身心发生变化为止。最后，将金刚合掌置于心间，念诵皈依祈请文。发菩提心：将周围所有的母亲有情都作为意念的对象，为了让所有这些有情都获得圆满正等觉的果位，决心如法修持甚深之道，念诵“欲度众生”等三遍。然后，在皈依境的面前，从“为了我和其他一切众生”开始，念诵七支供三遍。如果不会，也可以念诵其他的简短语句。按照通常的版本，进行真实或意幻的七堆曼扎供养，并安住于不可言说的境界。第二，为了加持自相续，进行百字明的观修念诵：在自己的头顶上，从“པཾ་（藏文，梵文天城体，pam，莲花）”字生出白莲花等，按照通常的版本，说是上师传承的口诀。不仅如此，如果考虑到上师们的证悟不清晰，或者为了简化，那么在各自的头顶上，在由狮子抬起的珍宝宝座、各种莲花和月亮坐垫上，观想恩德根本上师，其身形如青春年少，右手说法印，左手
English
Finally, recite "idam guru ratna mandala kam niryatayami." and offer many things. From the Lama and Precious Jewels, etc., it is said that it is very important to diligently practice the preliminaries. According to the printed common version, in the context of Guru Yoga, add the supplement of the Lama lineage as specified. After explaining in detail how they practiced, repeat it once again in the manner of condensing the stages of visualization into essence: Starting from tonight, in your respective residences, sit on a comfortable cushion with the posture of meditation. Rest a little until the fierce breath subsides. If a thought suddenly arises, do not let it control you, but engage in visualization. Also, practice with the lineage prayer as a preliminary. Among them, the first is the common preliminary, which is taking refuge: the place where you are, etc., from here, think of taking refuge. According to the usual version, do six or four rounds of taking refuge, reciting hundreds of times, etc., until there is a change in body and mind. Finally, place the vajra mudra at your heart and recite the refuge prayer. Generating Bodhicitta: Take all the mother sentient beings around you as the object of your mind, and in order to lead all these beings to the state of complete perfect enlightenment, resolve to practice the profound path properly, and recite "Wishing to liberate beings," etc., three times. Then, in front of the objects of refuge, starting from "For the sake of myself and all other sentient beings," recite the seven-branch offering three times. If you don't know it, you can also recite other short sentences. According to the usual version, make a real or imagined seven-heap mandala offering and abide in the inexpressible state. Second, in order to bestow blessings on the mindstream, practice the meditation and recitation of the Hundred Syllable Mantra: On the crown of your head, from the syllable "pam" arising from a white lotus, etc., according to the usual version, it is said to be the oral instruction of the Lama lineage. Moreover, if considering that the realization of the Lamas is not clear, or in order to simplify, then on the crown of each person's head, on a precious throne supported by lions, various lotuses, and a moon seat, visualize the kind root Lama, whose form is like a youth in his prime, with his right hand in the teaching mudra and his left hand in
Tibetan
ཞག་མཛད་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའམ་གཞོན་ནུ་རོལ་པའི་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཧཱིཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ལ། སྔགས་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཚབ་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་བ་མ་གཏོགས། གཞན་ཡེ་ ཤེས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ་པ་དང་། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབས་སྦྱང་བྱ་བ་སོགས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མཐར། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། སོགས་དང་། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ལམ་འཁྱེར་གྱི་རིམ་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བསླབ་པས་མཚོན་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་དོ་ནུབ་ཐུན་གཅིག་དང་། སང་ཐུན་གཅིག་སྟེ་ཐུན་གཉིས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཉམས་ཁྲིད་ཐོབ་པའི་གོ་མི་ཆོད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་དགོས་པས། དོ་ནུབ་དང་སང་སྔ་དྲོའི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ལ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་གྲོལ། ཉིན་གཉིས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉམས་བཞེས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་པ་དང་བརྒྱུད་འདེབས། མཎྜལ་སོགས་སྔར་བཞིན་རྗེས་འོ་མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ མཉམ་པའི་སོགས་ནས། རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་ཡན་ཉིན་དང་པོ་བཞིན་ལ། དང་པོ་ལའང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ནས། འབད་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་ཉིན་དང་པོའི་རྒྱས་བཤད་བཞིན་བསྐྱར་ལ། དེ་རྣམས་ནི་ཁར་སོང་གི་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན། ད་དེ་རིང་གི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ནི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའ
Chinese
安住。双足以跏趺坐，右腿稍微伸展，以国王游戏姿势或童子游戏姿势安住，观想心间月轮圆满，中央有白色吽字，周围环绕“嗡啊吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱིཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）咒语，从咒语放射光芒，迎请传承上师。观想融入根本上师，所有根本传承上师都融入一体。除了念诵五十六个咒字之外，念诵“嗡啊吽吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽）。其他如以智慧收集甘露并融入，以及由此降下甘露之流，净化等，按照广轨仪轨修持也可以。如此，无论上师瑜伽广轨或略轨，修持完毕后，如果想从该座中起身，则念诵“以此功德愿我速，成就具德上师尊”等，以及“生生世世不离师”等，以清净的发愿将善根回向于佛果。在所有座间，也要以具足正念和正知的状态，不离对上师和三宝的虔诚，以及修持道次第，以善行度过时光。如果不修持上述修持次第，今晚一座，明天一座，两座，就无法获得修持指导，因此必须努力修持。所以，请您完成今晚和明天早上的观修次第。念诵“以此福德”等而解脱。第二天，上师完成修持后，弟子们聚集，念诵传承祈请文，供养曼扎等如前一样，从“如乳汁般与虚空界限平等”等，到“以三者摄持而成就”等，与第一天一样。第一天也有共同和不共同，以及特殊的三个前行。第一，共同的前行，从“到以猛烈的精进修持非常重要”之间，重复第一天的详细讲解。那些是以前传授的次第，以重复的方式献上。现在献上今天新传授的次第，第二是正行。
English
Dwelling. With legs in the vajra posture, the right leg slightly extended, dwelling in the posture of a king at play or a youth at play, visualize a full moon disc at the heart, in the center of which is a white Hūṃ, surrounded by the mantra "Oṃ Āḥ Hūṃ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱིཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), from which rays of light radiate, inviting the lineage gurus. Visualize merging with the root guru, so that all the root and lineage gurus are of one essence. Instead of reciting the fifty-six mantra syllables, recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hum). Otherwise, such as gathering and dissolving nectar with wisdom, and from that, the flow of nectar descending, purification, etc., it is said that it is also acceptable to practice according to the extensive ritual. Thus, after practicing either the extensive or concise guru yoga, if you wish to rise from that session, then recite "By this merit may I quickly, attain the state of the glorious guru," etc., and "In all my lives may I never be separated from the true guru," etc., dedicating the root of virtue to the state of Buddhahood with pure aspirations. In all the intervals between sessions, also, with mindfulness and awareness, maintain devotion to the guru and the Three Jewels, and practice without separating from the stages of the path, spending time with virtuous actions, such as virtuous conduct. If you do not practice these stages of practice, one session tonight and one session tomorrow, two sessions, you will not be able to receive the practice instructions, so you must strive to practice. Therefore, please complete just the stages of visualization for the sacred commitment this evening and tomorrow morning. Recite "By this merit," etc., and be liberated. On the second day, after the teacher has completed the practice, the students gather, recite the lineage prayer, offer the mandala, etc., as before, from "Like milk, equal to the limits of space," etc., to "Accomplished by the three," etc., as on the first day. On the first day, there are also the common and uncommon, and the three special preliminaries. First, the common preliminary, from "To practice with intense effort is very important," repeat the detailed explanation of the first day. Those are the stages of instruction that were previously given, offered in the manner of repetition. Now, I will offer the new stages of instruction for today, the second is the main practice.