Tibetan
་མ་ཧོ་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། ཞེས་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དུབ་བར་ངལ་བསོ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་སྒོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འདུས་པ་བཞིན། དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བཀའ་སྩལ་པ་གསན་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ལེགས་པར་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཕྱིས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང་། རང་གི་ཐུགས་སྲས་རྣམས་ལ་སྙིང་གཏམ་གྲོས་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་ནས་བཟུང་། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པ་ལགས། །གཉིས་པ་ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་དངོས་ཀྱིས་སློབ་མ་དཀྲི་བའི་ཚུལ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚུལ་ལའང་། ས་བཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་པས་ཤེས་རྒྱུད་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་རོལ་པས་འདུག་སྟེ་ཞེས་སོགས་ནས། དྲུག་སྐོར་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། ཞེས་པའི་བར་ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བསྡུ་ན་བཞི་སྐོར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་དམ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་རྣམས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གང་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་ལུས་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱ། མཐར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ
Chinese
“玛吙，本初无生。”等等，如是，一切有情之心，从无始以来，为痛苦所困，为令其得安息，般若波罗蜜多的所有内容，汇集为二十五个门。聆听二十五个多哈金刚句，获得殊胜成就等等，具备二十种稀有功德的瑜伽自在者，克珠大译师努钦嘉措（Khro phu lo tsā ba chen po gnubs byams pa'i dpal）善加听闻并于心中修持，次第相传。后来，传至诤时一切智布顿仁钦珠（Bu ston rin chen grub），并以心语建议的方式传给自己的心子们。从此之后，直至我等具德上师之间，传承未曾中断。第二，以具备历史的口诀，引导弟子的方式，分为前行、正行、后行三部分。首先，讲解并修持前行瑜伽的方式，也分为以科判的方式简略指示，以修持的方式详细解说，以修持要点归纳意义三种。第一，共同前行，皈依、发心、积资的瑜伽；不共前行，加持相续的百字明咒的修诵；特殊前行，以五十字母掌握觉性的上师瑜伽，共有三种。如果详细解说修持这些的方式，首先是共同前行，最初是皈依，自己安住在舒适的坐垫上，以禅定的姿态安住等等，按照引导文的次第，或者如六座法般进行。如果归纳，四座法也可以。因为本尊是佛宝，空行、护法、财神等都包含在僧宝之中。无论如何，以这样的方式，进行百次等，直至身心发生改变为止。最后，双手结金刚合掌于心间，皈依上师、佛、法、僧众等最胜对境，直至未获菩提之间。
English
"Maho, unborn from the beginning." And so on, like that, the minds of all sentient beings, from beginningless time, are troubled by suffering. In order to bring them to rest, all the content of the Prajnaparamita is gathered into twenty-five doors. Hearing the twenty-five Doha Vajra verses, attaining supreme accomplishment, and so on, the Yoga Master who possesses twenty rare qualities, Krotön Lotsawa Chenpo Nub Jampel (Khro phu lo tsā ba chen po gnubs byams pa'i dpal), listened well and practiced in his heart, and the lineage was transmitted in succession. Later, it was transmitted to the omniscient Butön Rinchen Drup (Bu ston rin chen grub) of the degenerate age, and he gave it to his heart-sons in the manner of heart advice. From then on, the transmission has come down to our glorious and venerable Lama without interruption. Secondly, the method of guiding disciples with the actual instructions that possess a history, is divided into three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the method of explaining and practicing the preliminary yoga is also divided into three: briefly indicating through the outline of topics, explaining in detail through the method of practice, and summarizing the meaning through the method of condensing the essence of practice. First, there are three types of preliminaries: the common preliminaries, the yoga of refuge, bodhicitta, and accumulation of merit; the uncommon preliminaries, the practice of the hundred-syllable mantra, which causes blessings to descend upon the mindstream; and the special preliminaries, the Guru Yoga, which masters the lineage of awareness through the fifty syllables. If we explain in detail the method of practicing these, first, in the common preliminaries, the first thing to do is to take refuge. One should sit on a comfortable seat in the posture of meditation, and so on, according to the order of the guidance manual, or like the six-session practice. If you condense it, four sessions are also fine. This is because the Yidam is the Buddha Jewel, and the Dakinis, Dharma Protectors, wealth deities, etc., are all included within the Sangha Jewel. In any case, in this way, do it hundreds of times, etc., until there is a change in body and mind. Finally, join the vajra palms at the heart, and go for refuge to the Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme objects, until enlightenment is attained.
Tibetan
་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་གིས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐྱབས་གསོལ་གྱི་ཚིག་ལན་གསུམ་ བརྗོད། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཐའ་སྐོར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་ཕ་མ་དྲིན་ཅན་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། ཕ་མ་ཡང་ལན་རེ་ཙམ་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱིས་འདིའོ་ཞེས་ཚད་གྲངས་བཟུང་དུ་མེད་པར་བྱས། ཕ་མ་བྱས་རེས་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཕ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་བཞིན་ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏགས། གནོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་བསྐྱབས་པའི་དྲིན་ཅན་འདི་རྣམས་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་ན། སྙིང་རྗེའོ་སྙམ་ནས་བཞག་པས་མི་ཕན་པས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱའོ་སྐམ་པའི་སྨོན་པ་དང་། །དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དུས་རིང་པོར་མ་ཡིན་པར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་དུང་བ་རེ་བསྒོམ་ཞིང་། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་དཔང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། ། བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ཞེས་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཚོགས་བསགས་པ་དངོས་ནི། སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ནས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་མམ། ཞེས་པའི་མཚམས། མི་ཤེས་ན་ཡན་ལག་བདུན་པ་བསྡུས་པ་གཞན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཚར་གསུམ་བརྗོད། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ལྷ་དང་མི་ཡི་འདོད་ཡོན་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་པ་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་
Chinese
我皈依。我以行布施等所积之福德，为利有情愿速成佛！如是皈依之语念诵三遍。其后发心：以周围一切有情为目标，此等一切有情皆为我之慈母，且非仅一次为母，而是此等，如是无法计数。做母亲之后，如现在之母亲们一般，施予无量利益，从无量损害中救护之恩重如山之此等众生，于轮回中无有边际地漂泊，真是可怜啊！心中想可怜啊，并不能利益他们，故当迅速安置于佛陀之果位，如是发愿。为此，修持甚深道大手印心性休息之瑜伽，不需长久，唯速疾获得俱生和合金刚持大位，如是进入。如是之愿入之心，修习渴望，以皈依境作为见证之方式，以欲解脱众生之意乐，直至菩提藏，于佛法僧，恒常我皈依。如是三遍，作为发心之所依之皈依，以及具足智慧与慈悲之，以精进为利有情我，于佛前安住，发圆满菩提心。如是随力念诵，发心之后，实际积累资粮，于先前观想之皈依境前，自身他身一切有情之身体化为与微尘数量相等，等等如常。于“七支供养三遍”之段落。若不了解，则念诵其他任何一种简略之七支供养三遍。观想以自身之身体、受用、善根海等作为因，生起之四大部洲、须弥山、铁围山等，充满天人之圆满欲妙，以此作供养。真实或意幻七堆曼扎，以及，以香水涂抹大地，遍布鲜花。
English
I take refuge. By these merits of giving etc. that I have done, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings! Recite the words of refuge three times. Then generate the mind of enlightenment: with all sentient beings around as the object, all these sentient beings are my kind mothers, and not just once, but these, in such a way that it is impossible to count. After being mothers, like the present mothers, they have bestowed immeasurable benefits and protected me from immeasurable harm. These kind beings who wander endlessly in samsara are so pitiful! Thinking of pity does not benefit them, so I must quickly place them in the state of Buddhahood, such is the aspiration. For this purpose, practice the profound path of Mahamudra, the yoga of resting the mind, and without a long time, quickly attain the great state of Sahajayoga Vajradhara. Such is the entry. Cultivate such an aspiration and intention, with the refuge as the witness, with the intention to liberate beings, until the essence of enlightenment, in the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. Thus, three times, as the refuge that is the basis of generating the mind of enlightenment, and with wisdom and compassion, with diligence for the sake of sentient beings, I abide before the Buddha, and generate the perfect mind of enlightenment. Recite as much as possible, and after generating the mind of enlightenment, actually accumulate merit. In front of the refuge that was visualized earlier, transform the bodies of myself and all other sentient beings into a number equal to the number of dust particles, etc., as usual. At the section of "Seven-branch offering three times." If you do not understand, then recite any other abbreviated seven-branch offering three times. Visualize that the four continents, Mount Meru, the iron fence, etc., arising from one's own body, enjoyment, ocean of merit, etc., are filled with the complete objects of desire of gods and humans, and offer them. Real or imagined seven-heap mandala, and, sprinkle the ground with scented water and spread flowers.