Tibetan
ན་ལ་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་བར་དང་། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་བར་གོང་ལྟར་བསྐྱར། དེ་ནས་ཚོགས་པ་བྱིངས་གྲོལ་ནས། སློབ་མ་གསུམ་རེ་ལ་ལུས་དཀྱིལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད་རིམ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་སྙན་བརྒྱུད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལའང་། ཐོས་བསམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དང་། དཔྱད་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་དག་པའི་ནས། སྔགས་ཕྲེང་སོགས་བསྒོམ་པར་ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ གསུང་ལུས་དཀྱིལ་སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་ལ། ཡང་ན། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་གོ་ཆ་བཀོད་པ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། ད་ལྟར་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད་པ་ལགས། གཉིས་པ་དཔྱད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སེམས་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་ལ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་མོ་ནས་འཁོར་གྱི་བར་རེ་རེ་ལའང་སྤྱན་དབུས་མ་ནས་མེ་རིའི་བར་རིམ་བཞིན་དུ་སེམས་འཛིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་བའི་ཚུལ་སོགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་བར། ཐུགས་ངེས་པར་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་བར་བཞི་བཤད་ཀྱི་མཐར། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་དཀྱིལ་སྙན་བརྒྱུད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདིའི་ཟབ་གནད། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ནས། མིང་ཙམ་ཡང་མི་གྲགས་པར་བྱའོ་བར་ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལྟར་ལན་གཅིག་བརྗོད། ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲིད་གྲུབ་བསྟུན། སླར་མཉམ་དུ་ཚོགས་པ་ལ། གསུམ་པ་ལྡང་བའི་རིམ་པ་ནི། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། ཁྲིད་ཡིག་ལས་མངོན་རྟོགས་དཀྱུས་མ་ལས་འབྱུང་ནས། རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་གསུངས་ ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ལ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས། ༈ །ཉིན་ལྔ་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་ནས། དཔྱད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སེམས་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཉིན་དང་པོ་ལྟར། དང་པོ་ལས། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར། བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར། ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། འགྲོ་བ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར། དཔའ་བོ་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་། གཉིས་པ་ལས། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་བཞི་དང་། དངོས་གཞི་རྒྱན་མེད་ལ་༣ སེམས་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་ཟིན་ནས། དགུ་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ལས་ནས། མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལྡང་བའི་རིམ་པ་ནི་ནས་ངེས་པར་བྱ་གསུངས་ཏེ་བར་ཁར་སོང་ལྟར་བསྐྱར་ལ། དེ་དག་ནི་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། དེ་ཡན་ཆད་ཁར་སོང་གི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན། ད་དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ནི། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ནས། ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཞིག་ཡོང་ལ་བར་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་ཉེ་རྒྱུའི་མཚམས་ སྦྱར་བས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཏི་ལ་ཀ་ནས། འགྱུར་བར་གསུངས་སོ་བར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་ནས། གསུངས་སོ་བར། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་རང་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ལ་གོ་ཆ་བཀོད། དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་གདབ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་རྩ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ལ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས། ༈ །ཉིན་དྲུག་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་ནས། སྨོན་ལམ་གྱི་ལམ་དང་བཞིར་ཡོད་ཀྱང་ཞེས་པའི་བར་ཉིན་དང་པོ་བཞིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཉམས་ལེན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་དང་། རྫོགས་རིམ་རྩ་དབུ་མ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་ཟིན་ནས། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའ་ནས། འགྱུར་བར་གསུངས་སོ་བར་ཁར་སོང་ལྟར། དེ་ཡན་ཆད་ཁར་སོང་གི་ དམིགས་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན། ད་དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ལ། རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་ལ་ནས། དབྱིངས་རིག་བསྲེའོ་བར་ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ལྟར། ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ད་དུང་ལན་གཅིག་བསྐྱར་ན། རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་ནས། བསྲེ་འོ་བར། ཐུགས་ངེས་པར་ནས། བསྲེ་འོ་བར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས
Chinese
那拉那斯。应当修持之间，再次确定之后，应当修持之间如上重复。之后全体集合解散后，对每三个学生按顺序讲述不共的身坛引导。关于至尊金刚瑜伽母那若空行母的身坛口耳传承修持之法，以闻思断除增益，以及修持考察之义二者。首先，从清净有情开始，念诵咒鬘等，如察钦仁波切的教言身坛口耳传承如意宝。或者，以迎请智慧尊者的因缘，使身坛显现。之后，如铠甲安立等，如常进行，如是宣说。现在，诸位具德上师的行持，是如后者一般。第二，修持考察之义，是心专注之业。从身坛的主尊到眷属之间，对每一个都从眉间中央到火焰山之间依次专注，以及如禅定排出毒素之法等，如所说一般应当修持。为了确定，现在再次重复一遍，从至尊金刚瑜伽母开始，到应当修持之间。确定之后，到应当修持。再次确定之后，到应当修持之间，四次讲述的最后。如是的身坛口耳传承不共的甚深要点，在金刚身中，乃至名字也不要出现之间，如察钦仁波切的教言一般念诵一遍。对一切都给予引导完毕后，再次一起集合。第三，起立的次第是，如果想要从该座中起立，从引导文中，从现观次第中出现，诸位务必确定，如是宣说。那么今天就请做到心意专注的次第即可。以此善根等等。第五天，哦，从虚空开始，修持考察之义，心专注之业二者之间如第一天一样。首先，睡眠瑜伽，起立瑜伽，享用甘露瑜伽，无量瑜伽，上师瑜伽，自生为本尊瑜伽，清净有情瑜伽，勇父空行加持瑜伽。
English
Nala Nas. Should be practiced in between, and after confirming again, should be practiced in between as before. After that, the entire assembly is dismissed, and the uncommon body mandala guidance should be explained to every three students in order. Regarding the method of practicing the oral transmission of the body mandala of the venerable Vajrayogini Narokhacho, there are two aspects: cutting off additions through hearing and thinking, and practicing the meaning of examination. First, starting from purifying beings, reciting mantra garlands, etc., like the words of Tserchen Rinpoche, the oral transmission of the body mandala is like a wish-fulfilling jewel. Or, by inviting the wisdom being, the body mandala is made clear. Then, like the armor arrangement, etc., it should be done as usual, as it is said. Now, the practice of the venerable lamas is like the latter. Second, practicing the meaning of examination is the activity of focusing the mind. From the main deity of the body mandala to the retinue, focusing on each one in order from the center of the eyebrows to the fire mountain, and the method of expelling toxins through meditation, etc., should be practiced as said. In order to confirm, repeat it again now, starting from the venerable Vajrayogini, to the point of should be practiced. After confirming, to should be practiced. After confirming again, to the point of should be practiced, at the end of the four explanations. Such a profound and uncommon key point of the oral transmission of the body mandala, in the Vajra body, even the name should not appear, as Tserchen Rinpoche's words are recited once. After giving guidance to everyone, gather together again. Third, the order of rising is, if you want to rise from that seat, from the guidance text, from the manifestation of realization sequence, you must be sure, as it is said. Then, please do only the sequence of focusing the mind today. With this merit, etc. On the fifth day, oh, starting from the sky, between practicing the meaning of examination and the activity of focusing the mind, like the first day. First, sleeping yoga, rising yoga, enjoying nectar yoga, immeasurable yoga, guru yoga, self-generation as deity yoga, purifying beings yoga, hero and heroine blessing yoga.
Chinese
等，第二部分中，前行四项，正行无饰３，直至摄心为止的引导都已圆满献上。第九，从念诵瑜伽的第二部分开始，直到获得验相为止都要修持。第三，起座次第是，说到务必做到为止，如之前所说重复。这些是生起次第本尊及眷属。以上是如之前所说的意修次第。现在，今天新献上的意修次第是，第二圆满次第是，如引导文所说，直到生起智慧。之后，结合近取行，最终会获得究竟的果位。为了牢记在心，再重复一遍，第二圆满次第中，从至尊母的自性提拉卡开始，直到说到转变为止。再次为了牢记在心，直到说到为止。如果想从该座中起身，则观想自己为座间的本尊，披上盔甲。将善根回向给佛陀，以清净的愿文来印证。在座间，行为举止都不要脱离对显现、声音、念头这三者与三喜瑜伽的修持，要以善根度过时光。这样，今天的意修次第就到此为止。以此功德等。第六天，从“哦，虚空”到“虽然有四种愿望之路”，都和第一天一样。所有这些共同的修持是，生起次第的十一瑜伽，以及归纳为圆满次第的中脉和顶轮二者。生起次第本尊及眷属的引导都已圆满献上。第二，所依圆满次第是，从瑜伽秘密尽头开始，直到说到转变为止，都如之前所说。以上是如之前所说的观修。现在，今天新献上的意修次第是，从至尊那若空行母的迁识开始，直到融入法界智慧为止，都如察钦仁波切的著作所说。为了牢记在心，再重复一遍，从至尊那若开始，直到融入为止。为了牢记在心，直到融入为止。再次为了牢记在心
English
etc. In the second part, the four preliminaries, the actual practice without adornment 3, and the instructions up to the point of holding the mind have been completely offered. Ninth, from the second part of the recitation yoga, one should practice until the signs are obtained. Third, the order of rising is, it is said to be repeated as before, until it is said that it must be done. These are the generation stage deities and retinues. Above that, the mind-fixing order of the previous session is also offered in the manner of repetition. Now, the new mind-fixing order offered today is, the second perfection stage is, as the guide says, until wisdom arises. After that, by combining the practice of approaching, one will eventually attain the ultimate fruit. In order to keep it in mind, repeat it once more. In the second perfection stage, starting from the essence of the venerable mother Tilaka, until it is said to be transformed. Again, in order to keep it in mind, until it is said. If you want to get up from that session, visualize yourself as the deity of the session, put on armor. Dedicate the root of virtue to the Buddha, and seal it with pure aspirations. In the session intervals, the conduct should not be separated from the yoga of the three joys of appearance, sound, and thought, and the time should be spent with the root of virtue. In this way, today's mind-fixing order will be done only to that extent. By this merit, etc. On the sixth day, from "Oh, space" to "Although there are four paths of aspiration," it is the same as the first day. The common practice of all of these is the eleven yogas of the generation stage, and the two of the completion stage, the central channel and the crown chakra. The instructions for the generation stage deity and retinue have been completely offered. Second, the dependent completion stage is, from the end of the yoga secret, until it is said to be transformed, it is as before. Above that, the contemplation of the previous session is also offered in the manner of repetition. Now, the new mind-fixing order offered today is, from the transference of the venerable Naropa Khechara, until the merging of the wisdom of the sphere, according to the writings of Tsarchen Rinpoche. In order to keep it in mind, repeat it once more, from the venerable Naropa, until the merging. In order to keep it in mind, until the merging. Again, in order to keep it in mind