Tibetan
་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་པའི་མཐར། དེ་ལྟ་བུའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་སྔགས་ཨོཾ་གསུམ་མ་དམ་བཅའ་བཞིན་ ཆགས་མེད་དུ་བཟླས་པས། རེ་ཞིག་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བཤད་པ་ནི་གང་ཟག་རབ་བཟླས་བསྒོམ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས་བཟུང་བསྒོམ་བཟླས་ཆགས་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ལགས། གཉིས་པ་གནས་པའི་རིམ་པ་ལ། དཔྱད་དོན་དངོས་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་སེམས་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལའང་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་འཛིན་པ། རྣམ་པ་སྤྱི་ལ་སེམས་འཛིན་པ། བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་འཛིན་པ། ལུས་དཀྱིལ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ང་རྒྱལ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། གསལ་ལ་དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་གནད་དུ་ཆེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཤར་བསྒོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། ཞར་བྱུང་རྫོགས་རིམ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྒོམ་པའི་མཐར་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ང་ནི་ཐ་མལ་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན། སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་འབྲས་དུས་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། ཐ་མལ་གྱི་དངོས་པོ་འགགས་པ་ཙམ་བྱུང་ན་ཨ་འཐས་མི་བྱ་ བར་མདུན་གྱི་དངོས་པོ་གང་རུང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་སེམས་སྤོས་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག །ཡང་འོག་འགྱུ་སྐྱེས་ན་ང་རྒྱལ་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་མི་འཆར་བར་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཁོ་ན་ཤར་ཀྱང་ཨུ་ཚུགས་མི་བྱ་བར་རིམ་གྱིས་བསླབ། གཉིས་པ་རྣམ་པ་སྤྱི་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། འོ་ན་ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་ཡིན་ན། དེའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ས་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག ཕྱག་གཉིས་མ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡངས ཕག་གཉིས་མ་རྒན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་སྤྱི་ཙམ་ལ་ཡིད་ཞུགས་པ་བ ན་ཆེར་གྱིས་གཏད་དེ་སེམས་འཛིན། གསུམ་པ་རྣམ་པ་བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ལའང་། རྒྱན་མེད་ལ་སེམས་འཛིན་པ་དང་། རྒྱན་ཅན་ལ་སེམས་འཛིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ
Chinese
按照仁波切所著的修法等中所说的那样，最终，要一心专注于这样的禅修瑜伽，特别是要像承诺的那样，不间断地念诵根本咒语嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字。据说，过一段时间，至尊金刚瑜伽母会亲自摄受，这就是所谓的通过反复念诵禅修来成就空行。因此，你们也从获得加持开始，不间断地进行禅修念诵非常重要。第二，安住的次第，是指生起次第的修习，即思维对境的次第。其中有四种：执着于我慢，执着于总相，执着于差别相，执着于身坛城。首先，执着于我慢，如云：“明而猛，短而暂，生起次第之要诀。”正如所说，要以显现观修的方式修习进入有作生起次第的次第，并在圆满修习附带的圆满次第之后，一定要这样确定：我永远不是凡夫俗子，一切过患都已消除，一切功德都已圆满，是安住在十三地金刚持果位的至尊金刚瑜伽母。要生起这样的我慢，并全身心地投入。如果出现凡俗之物的阻碍，不要懊恼，将心转移到面前的任何事物上，放松并放下。如果再次生起妄念，就要全身心地投入到我慢中。即使这样，瑜伽母的我慢没有生起，而只是生起凡俗的分别念，也不要强求，要逐渐练习。第二，执着于总相，那么，我如果是真正的金刚瑜伽母，她的形象是什么样的呢？她的身色是红色的，一面二臂，一切装饰圆满，安住在熊熊燃烧的火焰之中，将心专注于她的总体形象，并全神贯注地执着。第三，执着于差别相，也有两种：执着于无装饰和执着于有装饰。首先是：
English
According to what is said in the sadhana composed by Rinpoche, etc., in the end, one should single-mindedly engage in such meditation yoga, and especially, as promised, continuously recite the root mantra Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om). It is said that after a while, the venerable Vajrayogini will personally accept you. This is called accomplishing Khechara through repeated recitation and meditation. Therefore, it is very important for you to continuously practice meditation and recitation from the moment you receive blessings. Secondly, the stages of abiding refer to the practice of the generation stage, which is the stage of focusing the mind on objects. Among them, there are four types: clinging to pride, clinging to the general appearance, clinging to the specific appearance, and clinging to the body mandala. First, clinging to pride, as it is said: "Clear, intense, short, and temporary, are the key points of the generation stage." As it is said, one should practice the stages of entering the action-oriented generation stage in the manner of arising meditation, and after fully practicing the accompanying completion stage, one must ascertain as follows: I am never an ordinary person, all faults have been eliminated, all qualities have been perfected, and I am the venerable Vajrayogini who abides in the thirteenth bhumi of Vajradhara. One should generate such pride and devote oneself wholeheartedly. If an obstacle of mundane objects arises, do not be discouraged, but shift the mind to any object in front of you, relax, and let go. If wandering thoughts arise again, devote yourself wholeheartedly to pride. Even if the pride of Yogini does not arise, and only mundane thoughts arise, do not force it, but practice gradually. Secondly, clinging to the general appearance, then, if I am the real Vajrayogini, what is her appearance like? Her body color is red, one face and two arms, all ornaments are complete, she abides in the midst of blazing flames, focus the mind on her overall appearance, and cling to it with full attention. Thirdly, clinging to the specific appearance, there are also two types: clinging to the unadorned and clinging to the adorned. First is:
Tibetan
་ནས་སྤྱན་དབུས་མ་ནས། རྒྱན་མེད་པ་ལ་སེམས་འཛིན་བར་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། །རྣམས་ཀྱང་དང་པོར་ཧྲིལ་གྱིས་བསྒྲིམ། གནས་བྱུང་བ་དང་གཞན་ལ་སྤོ་བ་སོགས་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ལ། གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་ཞིང་རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལྡང་བའི་རིམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ རྣམས་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར་ཐུན་མོང་བའི་བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བྱའོ་གསུངས། ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ནས། འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་བར་ཉིན་དང་པོ་ལྟར། དེ་ལའང་བསྒོམ་བྱའི་དོན་ལ་ནས། བྱའོ་གསུངས་བར་གོང་ལྟར། སླར་ཡང་ཐུགས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ནས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བྱ་དགོས་པ་དེ་རིང་གི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཙམ་ལ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས། ༈ །ཉིན་བཞི་པ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་ནས། དཔྱད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སེམས་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པའི་བར་ཉིན་དང་པོ་ལྟར་ལ། དང་པོ་ལས། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར། བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར། ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་། གཉིས་པ་ལས། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས། མཎྜལ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་ཟིན་ནས། དྲག་པ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ་གསུངས་བར་ཁར་སོང་ལྟར་བསྐྱར། དེ་ཡན་ཆད་ཁར་སོང་གི་ནས། ཉམས་སུ་བླང་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། དགུ་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ལས་ནས། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་འཆང་བ་གལ་ཆེའོ་ གསུངས་སོ་བར་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། གཉིས་པ་དཔྱད་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ལས། དང་པོ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཞར་བྱུང་གི་རྫོགས་རིམ་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མཆོད་པར་གསལ་ལ་དྲག་པར་ཤར་བསྒོམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བཏབ། གཉིས་པ་གནས་པའི་རིམ་པ་སེམས་འཛིན་དངོས་ལ། རྒྱན་མེད་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཡན་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་ནས། རྒྱན་ཅན་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། དཔྲལ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནས། མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་བར་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར། ཐུགས་ངེས་པར་ནས། འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བར་ཉིན་དང་པོ་ལྟར། དེ་ལའང་བསྒོམ་བྱའི་དོ
Chinese
从……到眼眉中央。如同无装饰的系念（专注）引导文一样。所有这些首先要完整地收摄。如前所述，安住、移动到其他地方等都要照做。清晰就清晰地截断，不清晰就不清晰地截断。在尚未生起禅定的毒素消除和现见的征相稳固之前，都要修持。第三是起座的次第：如此这般的所缘境，以每座时间短而次数多的方式修持到最后，共同的“思维不可及”等从修法中产生的后续行为都要如法进行。如是说。务必牢记于心的……到开始做之间，如同第一天一样。其中对于所修之义……到如是说之间，如同之前一样。再次，务必牢记于心的……到后续行为都要如法进行，今天请仅做到心意坚定的所缘次第即可。以此功德等。第四天：哦，从虚空……到“思择义修持和系念（专注）的行为二者”之间，如同第一天一样。第一部分：睡眠瑜伽，起座瑜伽，享用甘露瑜伽，无量瑜伽，上师瑜伽等。第二部分：皈依，发心，金刚萨埵的观修念诵，以及供曼扎的引导都圆满献上之后，从生起忿怒本尊为自身本尊……到如法进行之间，如同之前重复。在那之前，从之前的……到“修持二者”之间。第一部分：第九，念诵瑜伽分为二……到将（本尊）持于心间中央至关重要。如是说，如同引导文一样。第二部分，思择义修持分为入门、安住、起座三者，首先是入门次第：从皈依到附带的圆满次第之间，如同从现观中如何产生一样，以其他分别念不干扰，供品清晰且以忿怒之姿显现的观修方式使其清晰。第二是安住次第，真实的系念（专注）：无装饰的系念（专注）之前已经讲过。有装饰的系念（专注）是：从额头上的智慧……到获得征相之前都要修持，如同引导文一样。务必牢记于心的……到开始做之间，如同第一天一样。其中对于所修之义……
English
From...to the center of the eyebrows. Like the instruction manual for focusing the mind on the unadorned. All of these should first be completely gathered. As mentioned before, abiding, moving to other places, etc., should be done as before. If it is clear, cut it off clearly; if it is not clear, cut it off unclearly. Until the poison of meditation is eliminated and the signs of direct perception are stable, practice should be done. The third is the order of rising: such objects of focus, practice in the manner of short sessions with many repetitions until the end, the subsequent actions arising from the practice methods such as the common "thinking is inconceivable" should be carried out properly. It is said. Be sure to keep in mind...to the beginning, like the first day. Among them, regarding the meaning of what is to be meditated on...to it is said, like before. Again, be sure to keep in mind...to the subsequent actions must be carried out properly, today please only do the order of the determined object of focus. With this merit, etc. Fourth day: Oh, from the sky...to "the two actions of contemplating the meaning and practicing mindfulness (concentration)", like the first day. First part: sleeping yoga, rising yoga, enjoying nectar yoga, immeasurable yoga, guru yoga, etc. Second part: After the refuge, bodhicitta, Vajrasattva's meditation recitation, and the instructions including offering the mandala are fully offered, from generating the wrathful deity as one's own deity...to properly carry out, repeat as before. Before that, from the previous...to "the two practices". First part: Ninth, the yoga of recitation is divided into two...to holding (the deity) in the center of the heart is crucial. It is said, like the instruction manual. Second part, contemplating the meaning is divided into three: entering, abiding, and rising. First is the order of entering: from refuge to the incidental completion stage, like how it arises from Abhisamaya, without other distractions, the offerings are clear and manifest in a wrathful posture, making it clear with the method of visualization. Second is the order of abiding, the actual mindfulness (concentration): the unadorned mindfulness (concentration) has been discussed before. The adorned mindfulness (concentration) is: from the wisdom on the forehead...to practice until the signs are obtained, like the instruction manual. Be sure to keep in mind...to the beginning, like the first day. Among them, regarding the meaning of what is to be meditated on...