Tibetan
ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འཁྲིད་ཀྱི་འཆད་ཐབས་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འཁྲིད་ཀྱི་འཆད་ཐབས་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འཁྲིད་ཀྱི་འཆད་ཐབས་མཁའ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་པཱ་དཱ་ཡ། །ཨེ་དབྱིངས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད། །ཝཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཟུང་འཇུག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་སུ་དབུགས་འབྱིན་མཛོད། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འཆད་པ་ལ། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་མཁྱེན་རྟོགས་ཆེ་ཆུང་། སློབ་མའི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། རྒྱས་པར་ཉིན་གྲངས་ཉེར་ལྔར་འཆད་པའི་ཚུལ་ནི་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་གསུང་རབ་ས་ཆེན་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཉིན་བདུན་གྱི་ཁོངས་ སུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་མ་རབ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གམ། དེ་མིན་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ལ། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་གང་ཡང་རུང་བར། ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་། མཚམས་སྦྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་སྦྱར་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དགྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འབུལ་གཏོར་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་མ་སྟེ་གཏོར་མ་གསུམ་མམ། བསྡུ་ན། ཟླུམ་གཏོར་གཅིག །གང་ལྟར་ཡང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། སྤོས་ཀྱིས་བདུག །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འཐོར་ནས། ཌཱ་མ་རུ། རྡོར་དྲིལ། ནང་མཆོད། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་མཎྜལ་འབྲུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རིང་སློབ་མ་ལ་འབོགས་རྒྱུའི་དམིགས་ཐུན་ཉིད་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྒོམ་བཟླས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་གྲུབ་རྗེས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཡོན་ཕུལ། རིགས་དང་ཡོན་ཏན་རྒན་པ་བསླབ་པ་སོགས་ཀྱི་གྲལ་རི
Chinese
那若空行母引导的讲解方法，名为庄严空行妙道之饰。 那若空行母引导的讲解方法，名为庄严空行妙道之饰。 那若空行母引导的讲解方法，名为庄严空行妙道之饰，完毕。 那摩咕噜班杂瓦日阿瓦ra嘿巴达亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་པཱ་དཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रवाराही पादाये，梵文罗马拟音：Namo guru vajravārāhī pādāye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚亥母 足）唉！法界诸法圆满具足空性中。（藏文：ཨེ་དབྱིངས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད།）瓦姆字大乐明点中证悟。（藏文：ཝཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་བྱང་ཆུབ་པ།）双运具德金刚瑜伽母。（藏文：ཟུང་འཇུག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས།）祈请于成就大海之境中赐予加持。（藏文：དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་སུ་དབུགས་འབྱིན་མཛོད།）因此，至尊金刚瑜伽母那若空行母的引导次第如何讲解呢？一般来说，由于上师的证悟大小，弟子的根器利钝，以及地点、时间、情况等因素的影响，不可能一概而论。详细而言，以二十五天讲解的方式，可以从蒋贡·根嘎洛哲的著作《大地心髓》中了解。这里极其简略，在七天之内，完整地展示生起次第和圆满次第的正行口诀。首先，弟子最好是乐空双运的鲁纳嘎，或者已经很好地获得了吉祥喜金刚坛城的因时灌顶。在上下弦的初十，无论哪一天都可以。结合策辰金刚持所著的修法仪轨，以及如何结合适当的口诀，通过此法的甚深加持来成熟相续。在寂静且合意的地方，如果有瑜伽母的画像，就在画像前方的供台上，放置空行母的供品朵玛和空行总供朵玛，在这两者之间放置尸林主朵玛，即三个朵玛。或者，如果简化，则放置一个圆形朵玛。无论如何，都要准备好两份水供和前行所需的物品。用酒水净化内供，用香熏。洒在上师面前。准备好手鼓、铃杵、内供、事业金刚，以及曼扎、谷物和香水。然后，自己完成今天主要为弟子传授的空行母观修念诵，直到吉祥圆满。弟子们献上礼拜和供养，按照种姓、功德、年长和戒律等顺序排列。
English
The method of explaining the instructions of Nāro Kha Chöma, called the Ornament that Beautifies the Good Path of the Skyfarer. The method of explaining the instructions of Nāro Kha Chöma, called the Ornament that Beautifies the Good Path of the Skyfarer. The method of explaining the instructions of Nāro Kha Chöma, called the Ornament that Beautifies the Good Path of the Skyfarer, is completed. Namo guru vajravārāhī pādāya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་པཱ་དཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रवाराही पादाये，梵文罗马拟音：Namo guru vajravārāhī pādāye，汉语字面意思：Homage to the feet of the Guru Vajravārāhī) E! In the Dharmadhatu, all phenomena are perfectly endowed with emptiness. (藏文：ཨེ་དབྱིངས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད།) The syllable Vam is enlightened in the bindu of great bliss. (藏文：ཝཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་བྱང་ཆུབ་པ།) The glorious Vajrayogini of union. (藏文：ཟུང་འཇུག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས།) Bestow blessings in the realm of the ocean of accomplishments. (藏文：དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་སུ་དབུགས་འབྱིན་མཛོད།) Therefore, how to explain the order of instructions of the venerable Vajrayogini Nāro Kha Chöma? In general, it is not possible to be definitive due to the extent of the teacher's realization, the sharpness or dullness of the student's faculties, and the influence of place, time, and circumstances. In detail, the method of explaining in twenty-five days can be learned from the writings of Jamgön Künga Lodrö, the "Heart Drop of the Great Earth." Here, it is extremely condensed, showing the complete essential instructions of the generation and completion stages within seven days. First, the student should preferably be Lūnag of bliss and emptiness, or have well received the cause-time empowerment of the glorious Hevajra mandala. On any tenth day of the waxing or waning moon, combine the sadhana mandala composed by Tsarchen Dorje Chang, and apply the appropriate instructions, and ripen the continuum with the profound blessings of this practice. In a secluded and agreeable place, if there is a painted image of the yogini, place the offering torma of the skyfarer and the general torma of the dakinis on the altar in front of the image, and between these two, place the torma of the lord of the charnel ground, that is, three tormas. Or, if simplified, place one round torma. In any case, prepare the two water offerings and the necessary items for the preliminaries. Purify the inner offering with water and alcohol, and fumigate with incense. Scatter it in front of the teacher. Prepare the damaru, bell and vajra, inner offering, action vajra, and mandala, grains, and fragrant water. Then, complete the visualization and recitation of the skyfarer, mainly focusing on the specific practice to be bestowed upon the student today, until auspiciousness is achieved. The students offer prostrations and offerings, and are arranged according to lineage, merit, seniority, and precepts.
Tibetan
མ་ལ་འཁོད་གྲུབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་དང་། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་འུར་འདོན་བྱས་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་བདག་ནི་སོགས་བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཚིག་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ནམ་གཞན་གང་རུང་གིས་བསྐུལ་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་ལམ་རིམ་གནད་བསྐུལ་རྣམས་ཚར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་བཞིན། བྱུང་ན་བརྒྱུད་འདེབས་ལ་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གདངས་ཡོད་པ་བཞིན་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་ལེན་ལའང་མཛད་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་བྱ། ལམ་རིམ་ཚུགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཎྜལ་གྱི་འབྲུ་བཀྱེ་ བསྡུ་བྱས་རྗེས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་གང་གི་མཆོད་རྫས་མ་བཅས་བགྱིད་སྐབས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་ནང་མཆོད་འཐོར་ཚུལ་དང་། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧཱི༔ ལན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཚར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་མར་གཏོར་མ་ཕུལ། ཡང་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡང་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་རྣམས་བྱས་པའི་མཐར། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་འབྱོར་པ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ། གཏོར་མགྲོན་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་པ་རྣམས། ལག་པ་རྒྱབ་སྦྱར་མཐེབ་སྲིན་གྱི་སེ་གོལ་དང་། བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འཆི་ཚེ་མགོན་སོགས་དང་། ལྷ་མོ་ཚད་མ་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གདབ། ཞྭ་ཡོད་ན་གྱོན། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟབས་དྲང་པོར་གནས་པས། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་འདོད་ཀྱི་བློ་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་དང་པོ་ལ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ ཉིད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་ངེས་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་དྲངས་པོར
Chinese
当坛城安住完毕后，导师合掌，念诵：顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵黑汝嘎！之后，师徒众人齐声念诵黑汝嘎的二十一个字心咒。最后合掌，如其他仪轨中所述，念诵“上师，我……”等忏悔誓言。由导师或其他人劝请，如察钦所著，念诵传承祈请文、道次第要义祈请文等。如果可以，传承祈请文应如察钦父子所唱诵的曲调。涅萨尔多杰羌的仪轨中也有如此唱诵的记载，故应照此行事。道次第开始后，事业金刚撒曼达拉的谷物，收放完毕后。当弟子们用曼扎七堆供养时，导师在朵玛上用金刚杵画出轨迹，散布内供，念诵：苏姆巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），净化；梭巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），清净。嗡啊吽哈霍 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次，并结手印加持。如察钦仁波切修法仪轨下文所述，向空行母献祭食朵玛。再次如前加持，念诵尸林主朵玛咒三遍。献上内外供赞，委派事业。再次如前加持，最后做空行母共同朵玛。念诵黑汝嘎心咒，并以未念诵等过失忏悔。如果朵玛食子有依凭物，则进行坚住仪轨。没有依凭物的，双手背合，以拇指食指摇动响铃，以金刚拳遣送。念诵“临终怙主”等，以及“度母量”等的祈愿文。如果戴帽子，则戴上。端正身姿，发起无杂染的慈悲心和欲求解脱轮回之苦的意念，清晰观想本尊慢，然后念诵以下内容。第一天：为了与虚空同等的一切有情众生，务必获得双运四身之果位，至尊金刚瑜伽母的珍贵果位。为此，听闻至尊金刚瑜伽母甚深道次第，并如理如实地修持。以如此清净的意乐，发起菩提心，听闻佛法的行为也要端正身姿。
English
After the mandala is properly arranged, the teacher joins their palms and recites: "Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva Heruka!" Then, the teacher and students together loudly recite the twenty-one-syllable mantra of Heruka. Finally, joining their palms, they recite the confession and vows, such as "Lama, I..." as found in other rituals. Urged by the teacher or another, they recite the lineage supplication, the essential instructions of the Lamrim, etc., as composed by Tsarchen. If possible, the lineage supplication should be sung in the melody sung by Tsarchen father and son. It is also recorded in the practice of Nesal Dorje Chang that it was done in this way, so it should be done accordingly. After the Lamrim is established, the action vajra scatters and gathers the grains of the mandala. When the students make offerings with the thirty-seven heaps of the mandala, including offerings, the teacher draws the trail of the vajra on the torma, scatters the inner offerings, and recites: Sumba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), purification; Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), purification. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) three times, and blesses with mudras. As described below in the sadhana of Tsarchen Rinpoche, offer the torma to the Dakinis. Again, bless as before, and recite the torma mantra of the Lord of the Cemetery three times. Offer outer and inner praises, and entrust activities. Again, bless as before, and finally make the common torma to the Dakinis. Recite the Heruka mantra, and confess any faults such as not reciting properly. If the torma guest has a support, perform the stable abiding ritual. For those without a support, join the hands back to back, shake the bell with the thumb and forefinger, and dismiss with the vajra fist. Recite prayers such as "Protector at the Time of Death" and "Tara Measure." If wearing a hat, put it on. By maintaining a straight posture, generate pure compassion and the desire to liberate from the suffering of samsara, clearly visualize the pride of the deity, and then say the following. On the first day: For the sake of all sentient beings equal to the sky, we must attain the precious state of union, the four bodies, the state of the venerable Vajrayogini. For this purpose, listen to the profound stages of the path of the venerable Vajrayogini, and practice them properly and truly. With such pure intention, generate bodhicitta, and the conduct of listening to the Dharma should also be with a straight posture.