Tibetan
ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱཋཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་ཁ་རླངས་ཕྲེང་བར་ཕོག་པར་བྱས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དངོས་གཞིའི་བཟླས་དམིགས་ནི་གཙོ་བོ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དང་། དམིགས་པ་གཅིག་ཁོ་ནས་སྐྱོ་ན། རེས་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་ལམ་མེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། རེས་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་སེམས་འཛིན། རེས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་སྒྲ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་། རེས་གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ངལ་གསོ། རེས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། རེས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷར་གསལ་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཨོ་གསུམ་མའི་སྒྲ་འུར་དིར་གྱིས་སྒྲོགས་པར་བསམ་ལ་བཟླ་བ་སོགས་དམིགས་པའི་རྩལ་སྦྱང་བས་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་གིས་བྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བོགས་ཐོན་པར་འགྱུར་ཞིང་། མདོར་ན་སེམས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་དུ་བཟླས་བ་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི། གཞིའི་བསྙེན་པར་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ཁྲི་ཕྲག་བཞི། སྟོང་ཕྲག་བཞི། བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་དོན་འགྲུབ་པར་གསུངས་ལ། འབྲུ་འབུམ་བྱེད་ན་འབུམ་ཕྲག་སོ་བདུན་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་རྣམས་ལམ་གྱི་སྲོག་ཏུ་བཟུང་། ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་༈ བསྙེན་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེའི་བཞུགས་ཚུལ། བསྒོམ་བྱའི་ལྷ། བཟླ་བྱའི་སྔགས། ཟབ་མོའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་དབང་གིས་ ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་སྡེའི་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཞི་ལས། ཕྱི་མ་འདི་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྩེ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་གྲགས་སོ། །བསྒོམ་བྱའི་ལྷ་ཡི་དབང་དུ་བྱས་ན། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་མཚོན། མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་འདུས། དེ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ། དེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ། དེ་སོ་བདུན་དུ། དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར། དེ་ཡང་བརྒྱད། དེའང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ཁོ་ན་ལ་འདུ་བའི་ཕྱིར། འདི
Chinese
吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吙（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吙）吙（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吙）吙（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吙） 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吒（藏文：ཋ，梵文天城体：ठ，梵文罗马拟音：ṭha，汉语字面意思：吒）喀（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：喀） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！念诵三遍，将口中的气息吹到念珠上，加持之。正行念诵的观想，主要如前所说。如果只用一种观想感到厌倦，可以轮流进行：一时将本尊身像观想为显现而无自性，明亮而清晰，并将心专注于此；一时专注于身像的各个部分； 一时专注于咒语的字句和声音；一时在不可言说的实相中休息；一时从光芒的顶端，幻化出不可思议的供品，供养诸佛和菩萨；一时观想一切器情世界皆为本尊；并且观想这一切都发出嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的巨大声音，并念诵等等，通过修习观想的技巧，互相帮助，使瑜伽得到进步。总之，在不散乱的状态下念诵是非常重要的。念诵的数量是：根本的修持，据说念诵四十万、四万、四千、四百遍就能成就。如果要念诵一亿遍，则念诵三千七百万遍是惯例。此外，修行者何时死亡无法确定，对轮回生起厌离心，对众生生起慈悲心，对上师生起虔诚心，将这些作为修道的命脉。珍视所承诺的誓言和戒律，一心一意地修持，就能迅速成就两种成就。这是因为，通过续部的仪轨、所修本尊、所念咒语、甚深圆满次第等途径，比其他法门更为殊胜的缘故。 也就是说，就续部的仪轨而言，所有续部的究竟是瑜伽秘密部的续部。而在瑜伽母的鲁纳、那若、因扎三部和四部中，由于后一部最为深奥，因此也被称为顶峰那若空行。就所修本尊而言，它象征着与三十二须弥山的微尘数量相等。不可思议的空行母们，聚集了四百五十万空行母。分为七万二千，分为七十七，分为三十七，分为二十四，又分为八。这些都汇集于金刚瑜伽母。此
English
Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Ho (Tibetan: ཧོ་, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) Ho (Tibetan: ཧོ་, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) Ho (Tibetan: ཧོ་, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, Literal Chinese meaning: Ho) Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) Ṭha (Tibetan: ཋ, Devanagari: ठ, Romanized Sanskrit: ṭha, Literal Chinese meaning: Ṭha) Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Khaṃ) Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā)! Recite three times, blowing the breath onto the rosary to bless it. The main visualization for the actual recitation is as previously described. If one becomes weary with just one visualization, alternate: at times, focus the mind on the deity's form appearing clearly but without inherent existence; at times, focus on each part of the form individually. At times, focus on the syllables and sounds of the mantra; at times, rest in the inexpressible state of reality; at times, from the tips of the rays of light, emanate inconceivable offerings, offering them to the Buddhas and Bodhisattvas; at times, visualize all of existence as the deity; and visualize all of that resounding with the sound of Oṃ (Tibetan: ཨོ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal Chinese meaning: Oṃ) Ā (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and recite, etc. By practicing the skills of visualization, helping each other, the yoga will progress. In short, reciting without distraction is extremely important. The number of recitations is: for the basic approach, it is said that accomplishing four hundred thousand, forty thousand, four thousand, and four hundred recitations will achieve the goal. If reciting one hundred million times, then reciting thirty-seven million times is the practice. Furthermore, the practitioner's time of death is uncertain. Generate renunciation for samsara, compassion for sentient beings, and devotion to the guru, holding these as the life force of the path. Cherish the vows and commitments that have been taken, and practice single-pointedly. Then, the two siddhis will be quickly accomplished. This is because, through the methods of the tantric system, the deity to be meditated upon, the mantra to be recited, and the profound completion stage, it is far more excellent than other methods. That is, in terms of the practice of the tantric system, the ultimate of all tantric systems is the tantra of the secret yoga. Among the four yoginis of Lu, Nag, Dril, and In, because the latter is the most profound, it is also known as the Peak Nāro Khechari. In terms of the deity to be meditated upon, it is symbolized by being equal to the number of dust particles of thirty-two Mount Merus. The inconceivable ḍākinīs gather four and a half million ḍākinīs. Divided into seventy-two thousand, divided into seventy-seven, divided into thirty-seven, divided into twenty-four, and divided into eight. These all gather into Vajrayogini. This
Tibetan
་བསྒོམ་པས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གསང་སྔགས་ཨོ་གསུམ་མ་འདི་ཉིད་ཕག་མོ་སོ་བདུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤར་བའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཤད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་ ལྡན་པའི་སྔགས་པས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཅི་ཡང་མེད། །སོགས་ནས། བཀླག་པས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པ་མཛད་དོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འདུས་པས། འདི་ཁོ་ནར་གནད་དུ་བསྣུན་པས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱོངས་ཞིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་བོད་དུ་མཁས་གྲུབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་དྲན་པས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་འདི་ཁོ་ནར་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྙེན་པའི་གྲངས་ཐེབས་བ་དང་གྲུབ་ན་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་བྱ། གནས་དེ་ཉིད་དམ་ཕྱི་རོལ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་སར་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག །ལྷ་སྔགས་ཨོཾ་གསུམ་མ་དང་རྫས་ཏིལ་འབའ་ཞིག་ལ་གྲངས་བཟུང་ནས་བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་འབུལ། དེ་ནས་གཟའ་སྐར་བཟང་བའི་ཐོར་ཐུན་ གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་འབུལ། སྒོ་དྲུང་གི་རྒྱལ་ཆེན་ལ་གཏང་རག་དང་། གཤེགས་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་རིམ་གྱིས་འཕྲད་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། ཚར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་གདོད་མའི་གཤིས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན། འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ
Chinese
修习禅定能使所有勇士空行母都得到修习。从念诵的咒语方面来说，这个秘密咒语嗡三字本身就是三十七尊猪母坛城之神显现为文字的形象。由此扩展，如前所述，显现出无数的勇士空行母。因此，所有佛菩萨勇士空行母的本体，轮涅金刚亥母六十二尊神的咒语都包含在其中，据说能得到所有这些的加持。只要具有誓言的咒师念诵，就能成就一切目的。因此，胜乐根本续中说：没有比这更殊胜的，在三界中什么也没有。等等，念诵就能成就这一切。等等，金刚持自己也广为赞叹。从圆满次第方面来说，所有脉、气、明点都融入中脉的智慧气明点中。因此，只要专注于此，其他一切自然成就，是迅速获得成就的甚深要诀。依靠这样甚深的道，藏地涌现出无数的智者成就者，他们亲证了虹身空行的果位，要将这种景象谨记于心。希望自己变得更好的人，应该将此法作为修行的核心。第三，念诵的数量圆满并成就后，三天之内进行外供。在那个地方，或者在其他看不到的地方，进行补充火供。以神咒嗡三字和芝麻为材料，按照念诵数量的十分之一进行供养。之后，在吉祥的星象日子的食子末尾，广做朵玛回向，供养朵玛。向门前的护法神表示感谢，进行送神仪式。之后，与具有誓言的道友们依次见面等等。在所有这些情况下，为了广为传播，稍微讲述一下直接展示法性的修持要点。察尔钦大金刚持说：远离生灭住三者，是原始的本性。等等所说的意义是，轮回涅槃所包含的一切显现
English
By meditating, all the heroes and heroines will be meditated upon. In terms of the mantra to be recited, this secret mantra Om Sum Ma itself is the deity of the thirty-seven-deity Vajravarahi mandala appearing in the form of letters. From this, as mentioned before, countless heroes and heroines appear. Therefore, the essence of all Buddhas, Bodhisattvas, heroes and heroines, the mantras of the sixty-two deities of the Wheel of Bliss, are said to be contained within it, and it is said that the blessings of all of them will be received. Just by reciting it, a mantra practitioner who possesses samaya will accomplish all purposes. Therefore, the Root Tantra of Chakrasamvara says: There is nothing more supreme than this; there is nothing in the three realms. And so on, by reciting, all these will be accomplished. And so on, Vajradhara himself greatly praised it. In terms of the Completion Stage, all the channels, winds, and bindus merge into the wisdom wind and bindu of the central channel. Therefore, by focusing solely on this, everything else will be accomplished effortlessly, and it is a profound and special key to quickly attain siddhis. Relying on such a profound path, countless scholars and accomplished masters in India and Tibet have manifested the state of rainbow body and khechara, and one should keep this in mind. Those fortunate ones who wish to improve themselves should condense this method into the essence of their practice. Thirdly, when the number of recitations is completed and accomplished, perform outer offerings for three days. In that place, or in another unseen place, perform a supplementary fire puja. Using the deity's mantra Om Sum Ma and sesame seeds as materials, offer one-tenth of the number of recitations that have been done. Then, at the end of the torma offering on an auspicious astrological day, make extensive torma dedication and offer the torma. Express gratitude to the great king at the gate and perform the farewell ceremony. Then, gradually meet with friends who possess samaya, and so on. In all these situations, in order to spread it widely, I will briefly explain the key points of practice that directly reveal the nature of reality. Tsarchen Dorje Changchenpo said: "Free from arising, ceasing, and abiding, is the primordial nature." The meaning of what he said is that all phenomena included in samsara and nirvana