Tibetan
སལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམ། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །གསུམ་པ་སྣའི་རྣམ་ཤེས་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་སྣར་སྤྲོ་ཞིང་སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ་དངོས་གཞི་ལ་སྣ་བུག་སོ་སོའམ། བུ་གའི་འདོམས་སོའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སེར་པོར་བསྒོམ་ལ་དྲི་མི་བྲོ་བའི་སར་ཡིད་གཟུང་། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་དྲི་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཤིང་ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་གཞན་དུ་སེམས་འཕྲོར་མི་གཞུག དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་དྲི་གང་ཚོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པས། ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་ གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །བཞི་པ་ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་ལྕེར་སྤྲོ་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ་དངོས་གཞི་ལ་ལྕེའི་རྩ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། རོ་མི་མྱང་བར་ཡིད་གཟུང་། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་རོ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་ཞིང་། ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་གཞན་དུ་སེམས་འཕྲོར་མི་གཞུག །དེ་ལ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རོ་གང་མྱོང་བའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་དེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་ལ། ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམ་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །ལྔ་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་ལུས་ལ་སྤྲོ་ཏེ་སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་ལ། དངོས་གཞི་ལ། གསང་བ གནས་ཀྱི་རྩའི་ནང་ངམ། དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་བསྒོམ་ལ། གང་ལ་ཡང་མི་རེག་པར་ཡིད་གཟུང་། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ལ་རེག་ཅིང་མྱང་ལ་ཐིག་ལེ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་གཞན་དུ་སེམས་འཕྲོར་མི་གཞུག །དེ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རེག་བྱ་གང་ལ་རེག་པའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་དེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུས་པས། ཐིག་ལེ་དེ་སྔར་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བསྒོམས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །དྲུག་པ་ཡིད་ཤེས་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དངོས་གཞི་ལ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར
Chinese
观想清晰而闪耀。通过安住，产生殊胜的禅定。第三，观想并修习鼻识：在那之后，在鼻子上进行禅修，前行如前一样修习，正行时，在每个鼻孔或鼻孔之间的位置，观想月亮上的黄色明点，并专注于没有气味的地方。稍微稳定后，闻各种气味，并专注于明点，不要让心散乱到其他地方。通过习惯，明点的观想变得清晰，在所感受到的任何气味之上，产生禅定。当对它稍微稳定后，将那个明点融入心间的明点中。观想那个明点比以前更加清晰和闪耀，通过安住，产生殊胜的禅定。第四，观想并修习舌识：在那之后，在舌头上进行禅修。前行如前一样修习，正行时，在舌根的月亮上观想红色明点，并专注于不品尝味道。稍微稳定后，品尝各种味道，并专注于明点，不要让心散乱到其他地方。通过习惯，明点的观想变得清晰，在所品尝到的任何味道之上，产生禅定。当对它稍微稳定后，将那个明点融入心间的明点中。观想那个明点比以前更加清晰和闪耀，然后安住，产生殊胜的禅定。第五，观想并修习身识：在那之后，在身上进行禅修，前行如前一样修习。正行时，在秘密处的脉轮中，或在前额的月亮上观想绿色明点，并专注于不接触任何东西。稍微稳定后，接触并体验各种触感，专注于明点，不要让心散乱到其他地方。通过习惯，明点的观想变得清晰，在所接触到的任何触感之上，产生禅定。当对它稍微稳定后，将那个明点融入心间的明点中。 观想那个明点比以前更加清晰和闪耀，然后安住，产生殊胜的禅定。第六，观想并修习意识：在那之后，观想并修习不断变动的意识。前行如前一样修习。正行时，心间的明点是白色和红色
English
Meditate on clarity and radiance. By abiding in equanimity, supreme samadhi arises. Third, contemplating and meditating on nose consciousness: After that, meditate on the nose, performing the preliminary practices as before. In the main practice, visualize a yellow bindu (thig le) on the moon within each nostril or in the space between the nostrils, and focus the mind on a place without smell. Once you have gained some stability, smell various scents, and focus on the bindu, not letting the mind wander elsewhere. Through familiarity, the visualization of the bindu becomes clear, and samadhi arises upon whatever scent is perceived. Once you have gained some stability in that, gather that bindu into the bindu at the heart. Meditate on that bindu being even clearer and more radiant than before, and by abiding in equanimity, supreme samadhi arises. Fourth, contemplating and meditating on tongue consciousness: After that, meditate on the tongue. Perform the preliminary practices as before. In the main practice, visualize a red bindu on the moon at the root of the tongue, and focus the mind on not tasting anything. Once you have gained some stability, taste various flavors, and focus on the bindu, not letting the mind wander elsewhere. Through familiarity, the visualization of the bindu becomes clear, and samadhi arises upon whatever flavor is tasted. Once you have gained some stability in that, gather that bindu into the bindu at the heart. Meditate on that bindu being even clearer and more radiant than before, and then abide in equanimity, and supreme samadhi arises. Fifth, contemplating and meditating on body consciousness: After that, meditate on the body, performing the preliminary practices as before. In the main practice, visualize a green bindu on the moon within the channel of the secret place, or on the forehead, and focus the mind on not touching anything. Once you have gained some stability, touch and experience various tactile sensations, focusing on the bindu, not letting the mind wander elsewhere. Through familiarity, the visualization of the bindu becomes clear, and samadhi arises upon whatever tactile sensation is touched. Once you have gained some stability in that, gather that bindu into the bindu at the heart. Meditate on that bindu being even clearer and more radiant than before, and then abide in equanimity, and supreme samadhi arises. Sixth, contemplating and meditating on mind consciousness: After that, contemplate and meditate on the ever-moving mind. Perform the preliminary practices as before. In the main practice, the bindu at the heart is white and red.
Tibetan
་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་ལས་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡིད་བཟུང་ངོ་། །ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་འདུ་འཛི་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་། གང་ལ་ཡིད་འཕྲོ་བའི་ཡུལ་དང་རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་དེ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ཡིད་གཟུང་ངོ་། །དེ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རྟོག་པ་མི་སྐྱེ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་རང་ཡལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་དེ་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་ཐིམ་པས། ཐིག་ལེ་དེ་སྔ་མ་དེ་བས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་འབར་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྐྱེའོ། །བདུན་པ་ཉོན་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ནི། དེའི་རྗེས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ལ་དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། དངོས་གཞི་ལ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་སྟེང་དུ་དམར་སྐྱ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡིད་གཟུང་ངོ་། ། ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ལ་བསྟིམ་ཞིང་ཡིད་གཟུང་ངོ་། །དེ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་། ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའམ། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་རང་ཡལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། །ཐིག་ལེ་དེ་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོག་གི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། ཟླ་བ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡལ་བ་ལྟར་ཡལ་ནས་སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞི་གནས་མཆོག་སྐྱེའོ། །མཐར་མཉམ་བཞག་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཟླ་བ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བལྟ་ཞིང་། རང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྣང་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པར་བལྟས་ལ་ལྡང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སོ་སོའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་ཕྱིན་པ་ན་སྟོང་པ་ཞི་གནས་དང་། བདེ་གསལ་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་དེས་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མདོར་ན་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ལ་སོར་སྡུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་བཀྲམས་སུ་སྦྱངས་ནས་དངོས་གཞི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་རྩལ་ དུ་བ
Chinese
在它的上面观想一个比它更细微的红白色明点，并在非常寂静的地方系住心。稍微习惯后，就在喧嚣的地方观想，并将任何吸引心意的对境和分别念融入到那个红白色明点中，并系住心。通过这种练习，明点的对境会变得清晰，并且不会产生分别念，或者即使产生，也会自然消失。当对它获得一些稳定后，那个明点融入到下面的白色和红色明点中，观想那个明点比之前的更加清晰和闪耀，并安住于此，这样就会产生殊胜的止禅定。第七，缘于烦恼意的观修：在那之后，缘于具有烦恼的意进行观修。首先，像之前一样进行前行修习。正行时，在心间的白色和红色明点之上，观想一个红白色明点，在它的上面观想一个蓝色明点，并在非常寂静的地方系住心。 稍微习惯后，就在会产生各种烦恼的对境的地方进行观修，并将贪欲等烦恼和产生烦恼的对境，以及烦恼的普遍活动融入到蓝色明点中，并系住心。通过这种练习，明点的对境会变得清晰，并且不会产生烦恼，或者即使产生，也会自然消失。当对它获得一些稳定后，那个明点融入到下面的红白色明点中，它也融入到下面的白色和红色明点中，它也融入到月亮中。月亮也像天空中的云彩消散一样消失，并在空性中安住，这样就会产生殊胜的止禅定。最后，当从禅定中起身时，观想月亮和明点们刹那间依次形成，并且自己是黑汝嘎（Heruka），外观的诸法也如显现般没有自性，这样观想后起身。就这样修习直到各自的征相出现为止。当最终圆满时，就会产生空性止和乐明无分别的毗钵舍那禅定，通过禅定的持续力量，就会产生见道的智慧，从而成就佛果。第三，总结要义：简而言之，修习的方法是，在诸根门上广泛修习收摄的禅定，然后在正行时，将精力集中在不可摧毁的明点上。
English
On top of it, visualize a reddish-white bindu that is finer than it, and hold the mind in a very secluded place. Once you get used to it a little, meditate in a place with hustle and bustle, and merge any object and concept that attracts the mind into that reddish-white bindu, and hold the mind. Through this practice, the object of the bindu will become clear, and no conceptual thoughts will arise, or even if they arise, they will naturally disappear. Once you have gained some stability in it, that bindu merges into the white and red bindu below, and visualize that bindu becoming even clearer and more radiant than before, and abide in it, and thus the supreme samadhi of calm abiding will arise. Seventh, meditating by focusing on the afflicted mind: After that, meditate by focusing on the mind with afflictions. First, practice the preliminaries as before. In the main practice, above the white and red bindu in the heart, visualize a reddish-white bindu, and above it visualize a blue bindu, and hold the mind in a very secluded place. Once you get used to it a little, meditate in a place with objects that give rise to various afflictions, and merge the afflictions such as desire and the objects that give rise to afflictions, as well as the universal activity of afflictions, into the blue bindu, and hold the mind. Through this practice, the object of the bindu will become clear, and no afflictions will arise, or even if they arise, they will naturally disappear. Once you have gained some stability in it, that bindu merges into the reddish-white bindu below, and it also merges into the white and red bindu below, and it also merges into the moon. The moon also disappears like a cloud dissipating in the sky, and abide in emptiness, and thus the supreme samadhi of calm abiding will arise. Finally, when rising from samadhi, visualize the moon and bindus gradually forming in an instant, and that you are Heruka, and that the external dharmas are also without self-nature as they appear, and rise after visualizing in this way. Practice in this way until the respective signs appear. When it is finally completed, the samadhi of emptiness and calm abiding, and bliss-clarity non-duality vipassana will arise, and through the continuous power of samadhi, the wisdom of the path of seeing will arise, and thus Buddhahood will be achieved. Third, summarizing the meaning: In short, the method of practice is to extensively practice the samadhi of retraction on the sense gates, and then in the main practice, concentrate the effort on the indestructible bindu itself.
Tibetan
ཏོན་ནས་འཇོག་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། ཐིག་ལེ་གཅིག་པོ་ཡི་གེ་མེད། སྐྱེས་བུས་དེ་ནི་སྒོམ་གྱུར་ན། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་གནད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ན། གཙོ་བོར་དམིགས་པའི་སྤྲོས་པ་གཞན་སྤངས་ནས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་མཐར་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྩ་བོང་གདོང་འཁྱིལ་པ་འདྲ་བ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་ལྕེ་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ་ལྟར་འཁྱུགས་པ་བྱུང་། རྩ་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཁ་སྦྱར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། རྗེས་ཐོབ་ཀུན་ཏུའང་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བར་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་དངོས་གཞིའི་ཉམས་མྱོང་གི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས་ལེགས་གསུངས་གྲུབ་པའི་མྱོང་བས་བརྒྱན། །ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་མཆོག །བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །པཎ་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་རྫོགས་རིམ་ཞལ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་བྱ་བྲལ་སྤོང་བ་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དག་ཅིང་གསལ་བ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཕན་བདེའི་པདྨོ་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས་སོ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ།