Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་བུའི་ཞལ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། བརྟན་གཡོའི་དངོས་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་དྲྭ་བ་རུ། །སྡོམ་མཛད་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ། །བཏུད་ནས་བདེ་ཆེན་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །མན་ངག་གྲུབ་པའི་ཞལ་ལུང་སྙིང་པོར་སྤེལ། །འདི་ལ་གཉིས། ལོ་རྒྱུས་དང་། གདམས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། དེས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི་བལ་ཡུལ་ཡེ་རང་གི་པཎྜི་ཏ་སྐལ་ལྡན་བཟང་པོ་སྟེ། དེས་སྐྱེ་དགུ་ཀུན་དགའི་འཚོ་བ་བཟང་པོ་ལ་གནང་། དེས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ལ་གནང་། དེ་ལས་གྲུབ་ཆེན་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་གྱིས་གསན། དེ་ལས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་སྲས་གུ་གེ་པཎྜི་ཏ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ གྱིས་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་མངའ་རིས་གློ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ལན་གསུམ་ཕེབས་པའི་རྗེས་མའི་སྐབས། གློ་བོའི་བར་ཚིགས་ལུང་ཐུར་གྱི་སྣེ་ཚེ་གྲུམ་ཟེར་བ་ན། བླ་མ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་བ་ཞིག་བལ་པོའི་གྲུབ་ཆེན་མ་ཧཱ་བདྷི་ལ་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་དབང་དང་གདམས་ངག་གསན་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་གཉིས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་། རྫོགས་རིམ་ཞར་བྱུང་རྣམས་མ་ཆག་པར་མཛད། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བདུན་པ་དུང་ཕྱུར་གསུམ་ལྷག་དང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་རྒྱ་སྐད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད་གསུངས་པས་མཚོན་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཉམས་གཞེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་ གཤེགས་ཀྱང་། འཕྲལ་སྣང་དུ་ཆང་ལ་འདེབས་པའི་ཕབས་འཚོང་བའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསན་ཏེ། གློ་བོ་བྲག་དཀར་དུ་ཆེད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་གསན་པར་བརྩམ་ནའང་འབུལ་མ་ནུས་པར་སླར་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ་ནས་འདིའི་རྒྱུན་ཆད་དུ་རང་ཕོངས་པས་ངོས་ལ་བསྐུར་མི་ནུས་ནའང་། ངེད་ཀྱི་སློབ་མ་འདི་གསུམ་ལ་བསྐུར་གསུངས་ནས། བྱམས་གླིང་ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་པ། གུ་གེ་པཎྜི་ཏ། བླ་མ་རྒྱལ་སྲས་པ་གསུམ་ལ་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་བརྫོང་བར་མཛད་པས། ཁོང་གིས་ཀྱང་དབང་དང་གདམས་ངག་ལེགས་པར་གསུངས། དེ་ལས་གུ་གེ་པཎྜི་ཏས་མངོན་དཀྱིལ་ཡི་གེར་བཀོད་ཅིང་། གློ་བོ་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའ་བརྟན་པ་སོགས་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དུ་དབང་བཀའ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་བྱུང་། གདམས་ངག་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། གློ་བོ་མཁན་ཆེན་ལས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གིས་གསན། དེ་ཡན་ཆད་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བཞུགས་པ་ལ། རྗེ་འདིས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་གནང་ཞིང་དེའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་ཁྲིད་བརྒྱའི་གླེགས་བམ་དུའང་བཀོད་པས་ཁྲིད་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ་ ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གདམས་པ་དངོས་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པར་པཎ་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་ལྟར་བསྒོམ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པས་བསོད་ནམས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། སེམས་དེའང་གསལ་བ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཤུ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁམས་གསུམ་དང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་གྱུར། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་ཞུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། ཀཱ་ལི་དང་། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་ཕྲག་གཉིས་ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། སླར་ཡང་ནམ་མཁར་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནཱ་དའི་བར་དུ་འདུས་ཏེ། ནཱ་ད་དེ་། ཉིད་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་སྔོ་ཞིང་། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་ཅན་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་བོང་བུའི་གདོང་ཅན་སྔོན་པོ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཤིང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར་བ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། དཔྲལ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མིའི་པགས་པ་འཛིན་ཅིང་གོས་སུ་གྱོན་པ། གཡས་འོག་མས་མདུང་རྩེ་གསུམ། གཡོན་འོག་མས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊཾ་ག་འཛིན་པས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་དང་། ་གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མགོ་བོ་བལྟབ་ནས་མནན་པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ་སྟེ་སྐུའི་ཉམས་གསུམ། རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གསུང་གི་ཉམས་གསུམ། སྙིང་རྗེ་རྔམས་དང་ཞི་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་གསུམ་སྟེ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བོང་བུའི་ཞལ་ཅན། ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རྩེ་གསུམ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁྲིལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་ཧཱུྃ། དབུས་སུ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡབ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཡུམ་ལ་བོ་དམར་པོ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ། གཞན་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སཱ་ཧཱ་ཧུ་དམར་པོ་པདྨ་གར་དབང་གི་ངོ་བོ། ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བོ་ཥཊ་ཧེ་ ནག་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ། མིག་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ། ཡན་ལག་ཐམ
Chinese
吉祥胜乐金刚驴面本尊的生圆次第引导文精要汇集《大乐明点》。 吉祥胜乐金刚驴面本尊的生圆次第引导文精要汇集《大乐明点》。 吉祥胜乐金刚驴面本尊的生圆次第引导文精要汇集《大乐明点》之名者，著。 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 稳动诸物本俱生之网，总持上师黑汝嘎吉祥， 敬礼已宣大乐微细点，口诀成就口传精要义。 此有二：历史和，真实诀窍。 初者：真实圆满正等觉金刚持，至尊金刚瑜伽母，彼等亲身摄受者乃尼泊尔耶让之班智达具贤善，彼赐予众生皆喜之善生，彼赐予大成就自在玛哈菩提，彼处成就大士三昧光听闻，彼处金刚持尊之爱子古格班智达扎巴坚赞听闻。 彼亦是哦千金刚持根嘎桑布于阿里（Ngari，西藏地名）洛（Lo，Mustang，木斯塘）地方三次前往之后期，于洛（Lo，Mustang，木斯塘）之中间隆突之尽头名为策仲处，喇嘛三昧光者，从尼泊尔之大成就者玛哈菩提处听闻驴面本尊之灌顶与口诀后，于五十三年中于生起次第修持二座，圆满次第之顺带皆不间断而作，心髓七字三亿余遍，以及仅以汉音念诵文殊真实名经八十万遍为代表，对于二种次第甚深之实修一心精进故，已趋至成就之高位，然于暂时显现中，有位沉溺于酒之卖酒者形象之隐蔽瑜伽士，金刚持尊听闻后，特意迎请至洛（Lo，Mustang，木斯塘）扎嘎（Brakar）处欲求灌顶然未能如愿，复返其处，其时金刚持尊之言：“此传承断绝，因自身贫乏故无法赐予我，然可赐予我之此三位弟子。”如是说后，绛林法王华丹巴，古格班智达，巴
English
Glorious Chakrasamvara Donkey-faced Deity's Generation and Completion Stage Guidance, Essence Gathered, Blissful Greatness Thigle. Glorious Chakrasamvara Donkey-faced Deity's Generation and Completion Stage Guidance, Essence Gathered, Blissful Greatness Thigle. This is the Glorious Chakrasamvara Donkey-faced Deity's Generation and Completion Stage Guidance, Essence Gathered, called Blissful Greatness Thigle. Om Swasti (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, auspicious!). All phenomena of stability and movement, in the spontaneously born net, Holder of vows, glorious Lama Heruka, Having prostrated, spread the essential oral instructions of the subtle Thigle of Great Bliss, This has two parts: history and, the actual instructions. The first is: the perfectly complete Buddha Vajradhara, the venerable Vajrayogini, who was directly taken care of by the Pandit Kalsang Zangpo of Yirang, Nepal. He gave it to Kyegu Kundga's good life. He gave it to the great accomplished master Mahabodhi. From him, the great accomplished Samten Özer heard it. From him, the heart-son of Lord Vajradhara, Gugé Pandit Drakpa Gyaltsen, heard it. That is, Ngorchen Dorje Chang Kunga Zangpo went to Ngari (Ngari, Tibetan place name) and Lo (Lo, Mustang) three times in the later period. In the middle of Lo (Lo, Mustang), at the end of Lungtur called Tsetrum, a lama named Samten Özer heard the initiation and instructions of the donkey-faced deity from the great accomplished Mahabodhi of Nepal, and practiced the generation stage in two sessions for fifty-three years. The incidental completion stages were performed without interruption. The seven-letter essence mantra was recited more than three hundred million times, and the Manjushri Namasamgiti was recited eight hundred thousand times in Chinese only. Because of his single-minded devotion to the profound practice of the two stages, he reached a high level of accomplishment. However, in the temporary appearance, there was a hidden yogi who was in the form of a tavern keeper who was addicted to alcohol. Lord Vajradhara heard about it and specially invited him to Drakar in Lo (Lo, Mustang) to receive the initiation, but he could not offer it and returned to his place. At that time, Lord Vajradhara said, "This lineage will be cut off. Because I am poor, I cannot give it to myself, but I can give it to these three disciples of mine." After saying that, Jamyang Chöjé Paldanpa, Gugé Pandit, Ba
Chinese
对喇嘛རྒྱལ་སྲས་པ་三位施予了不可思议的丰厚供养，他们也很好地讲述了灌顶和诀窍。之后，古格班智达将显密仪轨记录成文字，并从授予给洛沃堪钦索南伦珠和法王南喀坚巴等人开始，直到现在，灌顶传承清净无染，未曾中断。诀窍引导的次第是：从洛沃堪钦处，འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་听受。在那之前，一直以口耳相传的方式存在，这位大师清晰地记录下来，并将其精髓汇集成《百种引导》的典籍，因此引导口传的传承没有中断。 第二，关于实际的诀窍，分为两种：所依生起次第和能依圆满次第。第一种是：通过灌顶成熟且具有誓言者，在寂静之处，以舒适的坐垫，具备禅定的行为而安住，按照班禅扎巴坚赞所著的《修法事业无边》那样，详细修学生起次第的现观。如果简略，则修习皈依、发心、四无量心，以此积累福德，并且了知一切法皆为自心所现，念诵：嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）观想此心也处于光明与不离的空性之中，念诵：嗡，修达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，果杭。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शुद्धा ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माको हं，梵文罗马拟音：oṃ śuddhā jñāna vajra svabhāva ātmako haṃ，汉语字面意思：嗡，清净智慧金刚自性我。）以此积累智慧资粮。从空性中，三界和自己的心性以蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式安住在虚空中。自己所处的处所，在各种莲花八瓣的花蕊上，在日轮之上，三十二相的本体，ཨཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）二者融化，成为如同镜子般的白色月轮智慧。其上，八十随好之本体，ཀཱ་ལི་（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）和ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་二者融化，成为平等性的日轮智慧。二者之间，根本金刚萨埵的自性，白色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射五种光芒，是各别分别的智慧。再次，安住在虚空中的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融入到那达之间。那个那达，融入到根本的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中。一切融为一体，是精勤作为的智慧。从那之中，
English
He made immense offerings to the three Lamas Gyalsaypas, and they also spoke well of the empowerments and instructions. After that, Gugé Pandit wrote down the Abhisamaya instructions, and from the time they were given to Lovo Khenchen Sonam Lhundrup and Dharma Lord Namkha Tenzin, the lineage of pure empowerments has continued unbroken to the present day. The order of the instruction lineage is as follows: Jampel Yang Kungga Drolchok received it from Lovo Khenchen. Before that, it existed as an oral transmission. This master clearly recorded it and compiled its essence into the 'Book of a Hundred Instructions,' so the lineage of instruction and transmission has continued without interruption. Secondly, the actual instructions are twofold: the dependent generation stage and the dependent completion stage. The first is: Having matured through empowerment and possessing vows, one should sit in a secluded place on a comfortable cushion, with the conduct of meditation. One should meditate extensively on the realization of the generation stage, as in the 'Sadhana Limitless Activity' composed by Panchen Drakpa Gyaltsen. In brief, one should accumulate merit by meditating on refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, and understand that all phenomena are merely one's own mind. Recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धो हं, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure all dharmas, self-nature pure I.) Meditate that this mind is also in emptiness, inseparable from clarity. Recite: Om Shuddha Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शुद्धा ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माको हं, Sanskrit Romanization: oṃ śuddhā jñāna vajra svabhāva ātmako haṃ, Literal Chinese Meaning: Om, pure wisdom vajra self-nature I.) By reciting this, one accumulates the accumulation of wisdom. From the state of emptiness, the three realms and one's own mind, in the form of a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable, abide in the sky. In the place where one is, on the pistil of a variegated eight-petaled lotus, on top of a sun disc, the essence of the thirty-two major marks, the two Ālis (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Literal Chinese Meaning: Āli) melt, becoming a white moon disc-like wisdom. On top of that, the essence of the eighty minor marks, the two Kālis (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Literal Chinese Meaning: Kāli) and Ya Ra La Va Ḍa Ḍha melt, becoming the sun disc wisdom of equality. Between the two, the essence of the root Vajrasattva, the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable radiating five lights, is the wisdom of individual discernment. Again, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable abiding in the sky merges into the Nada. That Nada dissolves into the root Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) syllable. All become one, which is the wisdom of diligent action. From that,