Tibetan
ས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་བཅས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱོད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། སྐུ་ལས་ཀྱང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པའི་ཨཱདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར༴ ཞལ་ནས་ཀྱང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ལྕེ་ལ་ཐིམ ངག་གི་སྒོ་ནས༔ གསུང་གསང་བའི༴ ངག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གཏུམ་མོ༔ འབྲས་ངག་དང་ཆོས་སྐུ་སྦྱར་བ་འདིའི་ཆོས་སྐད་དམིགས་བསལ་བུ་ཆོས་སྐུ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ༴ སྙིང་གར༴ སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཌཱ་མ་རུ་ཁ་ཊཾ་ག་སོགས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སྙིང་གར༴ ཡིད་ཀྱི༔ ཐུགས༔ ཤེས་རབ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི༴ ཡིད༔ ཐུགས་རྡོ་རྗེའི= ལམ་ཕོ་ཉའབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ༔ སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི་སྐུ་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱེ་སྟེ་བྱོན་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི༴ བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི༴ ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ཞེས་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཎྜལ་གྱི་སིནྡྷ་ར་ལེན་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རེག །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་བོར་ལེན་པའི་ཚུལ་བྱ། སྤྲོ་ན། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་ཕྲལ་ཏེ་སོ་སོའི་མགོར་སྦྱར་བ་དང་། མཚམས་རྣམས་སུ་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་རོལ་བྱ། གསུམ་པ་མཐའ་རྟེན་ལ། རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་དང་། །གཟེངས་བསྟོད་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་བསྟེན། །སྨོན་ལམ
Chinese
祈请身语意三平等，加持成为身语意智慧金刚之体性。念诵三遍。如此祈请后，从上师金刚瑜伽母的顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，发出无量白色光芒。融入你自己的顶轮。身体也发出无量身体。融入身体，因此生生世世以身体之门所积累的罪障、污垢、过患之聚，全部得以清净。获得身宝瓶灌顶。身体被加持成为金刚之自性。有权修持生起次第之道。观想成为获得化身果位的有缘者。同样，从喉间的红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中，发出红色光芒，融入你自己的喉间。从口中也发出阿里的嘎里等等咒语之鬘，无量无边。融入舌头。从语之门……语秘密……语语金刚之道拙火……果语与法身结合，此之法语特别子法身……心间的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）……在心间……再次从金刚铃、钺刀、颅碗、手鼓、卡杖嘎等等无量法器中，发出光芒。在心间……意之……心……智慧……智慧之……意……心金刚=道使者果报身……再次从前生起之坛城，至尊金刚瑜伽母的身中，如同一盏灯分出两盏灯般，化现出与自身相同的第二尊身，化为光融入你自身，因此生生世世以三门平等之门所积累的……获得第四句灌顶宝。三门身语意金刚之……有权修持大手印之道。观想成为获得自性身果位的有缘者。为了稳固此，念诵嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ，आ，हु，梵文罗马拟音：oṃ，ā，hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。以左手无名指做拿取坛城红粉之姿势，触碰自己的三处。扎吽邦霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）！双手做将坛城置于顶轮之姿势。如果想广说，则将祈请文的词句分开，分别加在开头，并在间隙处念诵心咒和近心咒，广为嬉戏。第三，在结尾处，给予随许、授记、舒缓，赞扬、加持、甘露享用，以及发愿。
English
Praying that the three doors of body, speech, and mind be equally blessed into the essence of the Vajra of Body, Speech, Mind, and Wisdom. Recite three times. After praying in this way, from the crown of the head of the Lama Vajrayogini, immeasurable white light radiates from the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). It dissolves into your own crown. The body also emits immeasurable bodies. By dissolving into the body, all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains accumulated through the door of the body in all lifetimes are purified. You receive the vase empowerment of the body. The body is blessed into the nature of the Vajra Body. You have the authority to practice the path of the generation stage. Visualize becoming a fortunate one to attain the Nirmanakaya fruit. Similarly, from the red Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, red light radiates and dissolves into your own throat. From the mouth, countless garlands of mantras such as Ali Kali also radiate. They dissolve into the tongue. From the door of speech... the secret of speech... the Vajra path of speech, Tummo... the combination of the fruit of speech and the Dharmakaya, this special child Dharmakaya of Dharma speech... the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart... at the heart... Again, from the immeasurable hand implements such as the Vajra bell, curved knife, skull cup, hand drum, khatvanga, etc., light radiates. At the heart... of the mind... mind... wisdom... of wisdom... mind... Vajra Mind = path messenger, Sambhogakaya fruit... Again, from the mandala of the front generation, from the body of the venerable Vajrayogini, a second body identical to oneself emanates like one lamp splitting into two, dissolving into light and merging into yourself, thus accumulating through the door of the equality of the three doors in all lifetimes... You receive the fourth precious word empowerment. The three doors of body, speech, and mind Vajra... You have the authority to practice the path of Mahamudra. Visualize becoming a fortunate one to attain the Svabhavikakaya fruit. To stabilize this, recite Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ, आ, हु, Sanskrit Romanization: oṃ, ā, hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum). With the left ring finger, make the gesture of taking the sindhura of the mandala and touch your own three places. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh)! With both hands, make the gesture of placing the mandala on the crown of the head. If you wish to elaborate, separate the words of the supplication and add them to the beginning of each, and in the intervals, recite the heart mantra and near-heart mantra, and play extensively. Thirdly, at the end, give permission, prophecy, relief, praise, blessings, nectar enjoyment, and aspiration.
Tibetan
་བཏབ་དང་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་དང་པོ་རྗེས་གནང་དང་། གཉིས་པ་ལུང་ཟླ བསྟན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། རྡོར་དྲིལ་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དབང་ཐོབ་པས། སོགས། གསུམ་པ་དབུགས་དབྱུང་དང་བཞི་པ་གཟེངས་བསྟོད་ཡབ་བཀའ་དང་འདྲ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་ནི་དངོས་གཞིའི་དབང་གི་སྐབས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེས་འཐུས་ཤིང་། དྲུག་པ་གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་གཡོན་དུ་བཟུང་བའི་ཁ་ལག་གཡས་པས་བཀབ་པའི་ཚུལ་དང་བཅས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བདུད་རྩིའི་གཟུགས། །བདུད་རྩི་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་ཡིན། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་འདི། །གང་བསྟེན་གྲོལ་ལོ་བུ་རྣམས་ཀྱི། །རྩ་ བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་བསྟེན་པས་གྲོལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི= །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི༴ །ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཡང་། །གཉིས་མེད༴ །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་བསྟེན་པས་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞུ་བ་ཡི། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་འདི་བསྟེན་པས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་བུ་རྣམས་ཀྱེ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླངས། བདུན་པ་འབྲལ་མེད་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །མཁྱེན་བརྩེ་ལྡན་པའི་མཆོད་འོས་ཀུན། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །ཚོགས་ཞིང་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པར་ཤོག །དམ་ཆོས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་དང་། །ནམ་ཡང་ཟླ །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས། །བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་འཁྱོངས་པ་དང་། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདག་གིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ཤོག །རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འདྲའོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་སྐབས། གཞན་འདྲ་བ་ལ། བསྡུ་རིམ་གྱི་ཚེ། འོག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བར་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དབུས་ཀྱི་པཾ་ཡིག་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱི་བླངས་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་
Chinese
是安立和七种。 所谓第一是随许，第二是口传和开示一起做，即金刚铃在头顶交叉，于此坛城得灌顶等。 第三是舒缓，第四是赞叹，与上师的开示相同。 第五是加持，在正行灌顶时，以身语意的加持即可。 第六是享用无二甘露，即以左手拿着颅器中的坛城甘露，右手遮盖，观想瑜伽母为吉祥甘露之形。 甘露即是瑜伽母自身。 此为方便智慧无二甘露， 凡是享用者，诸子皆得解脱。 根本传承所有上师们， 皆因享用无二甘露而解脱。 所有本尊坛城众， 皆因无二甘露=。 所有佛母和空行母， 皆因无二甘露（重复符号）。 护法玛哈嘎拉兄妹等， 皆因无二（重复符号）。 所有金刚兄弟姐妹们， 皆因享用无二甘露而解脱。 因此具缘的你们， 享用金刚亥母赐予的， 此无二甘露， 诸子啊，将得解脱！ 如是说后，放在舌头上。 第七是种下不离之愿，即 上师本尊空行母， 护法守卫金刚兄弟， 具有慈悲的应供者们， 请以慈悲垂念于我。 我等所有众生， 从今直至未获菩提间， 上师本尊空行母， 护法守卫金刚兄弟， 与圣众福田， 愿永不分离常伴随。 与密法空行的秘密语， 愿永不（重复符号）。 如是成就之威力， 愿能成办传承之传记， 以及有情与非有情众生， 愿我能成熟并解脱他们！ 后续之法相同。 第三、坛城之后行仪轨时， 其他相同。 收摄次第时，下方化身坛城化光融入中间报身坛城，彼融入法身坛城。 彼与所依能依一起 ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想融入自身。 从中央的པཾ་字取出，以拇指和食指点于额头。
English
These are the establishment and the seven. The first is the subsequent permission, and the second is the oral transmission and the teachings to be done together, which is to cross the vajra bell on the crown of the head. By obtaining empowerment in this mandala, etc. The third is relaxation, and the fourth is praise, which is the same as the guru's instructions. The fifth is blessing, which is sufficient with the blessing of body, speech, and mind during the actual empowerment. The sixth is to partake of the non-dual nectar, which is to hold the nectar of the mandala skull in the left hand, cover it with the right hand, and visualize the yogini as the form of glorious nectar. The nectar is the yogini herself. This is the non-dual nectar of skillful means and wisdom, Whoever partakes of it, all sons will be liberated. All the root lineage gurus, Are liberated by partaking of the non-dual nectar. All the deity mandala assemblies, Are also non-dual nectar (ditto mark). All the mothers and dakinis, Are also non-dual nectar (ditto mark). The Dharma protectors, Mahakala siblings, etc., Are also non-dual (ditto mark). All the vajra brothers and sisters, Are liberated by partaking of the non-dual nectar. Therefore, you fortunate ones, By partaking of this non-dual nectar, Bestowed by Vajravarahi, O sons, you will be liberated! Having said this, it is placed on the tongue. The seventh is to plant the aspiration of non-separation, which is: Gurus, deities, dakinis, Dharma protectors, guardians, vajra brothers, All worthy of offering, possessing compassion, May you regard me with compassion. All sentient beings, including myself, From now until enlightenment is attained, Gurus, deities, dakinis, Dharma protectors, guardians, vajra brothers, And the sacred field of merit, May we never be separated and always be together. And the secret words of the secret Dharma dakinis, May we never (ditto mark). By the power and ability of thus becoming, May we accomplish the biographies of the lineage, And all beings, sentient and non-sentient, May I ripen and liberate them! The subsequent practices are the same. Third, during the subsequent ritual of the mandala, The others are the same. At the time of dissolution, the lower nirmanakaya mandala dissolves into light and merges into the intermediate sambhogakaya mandala, and that merges into the dharmakaya mandala. That itself, together with the support and the supported, JAH HUM BAM HOH (ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, जाः हूँ बां होः, jāḥ hūṃ bāṃ hoḥ, 降 吽 榜 霍). Visualize it dissolving into oneself. From the central པཾ་ letter, take it with the thumb and forefinger and apply a dot to the forehead.