Tibetan
བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདག་འཇུག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདག་འཇུག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ། བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདག་འཇུག་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ འདིར་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་སྙན་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདག་འཇུག་ཇི་ལྟར་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཡབ་བཀའ་དང་། ཡུམ་བཀའ་འོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། ཉི་མ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བར་མེ་རི། རྡོ་ར། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་དང་། དེའི་མདུན་དུ་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བཀོད་པའམ། ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་གས་མཚན་པ་བྲི། མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཉིས། མཐར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཉེ་ལོགས་ཅི་བདེ་བར་བུམ་པ་ཟུང་དང་། དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། སྔོན་གཏོར་གྱིས་མཚོན་ཉེར་མཁོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནང་མཆོད་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། སྐྱབས་སེམས། ཚད་མེད། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་འཇུག་དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ། དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་དབང་བླང་བ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ཡབ་བཀའི་སྡོམ་ཚིག་ཏུ། ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་མཎྜལ་ཕུལ། །གསོལ་གདབ་ཆོས་བཤད་སྡོམ་གཉིས་བཟུང་། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་གདོང་གཡོགས་བཅིང་། །གཞུག་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་དོར། མིག་ཕྱེ་མཐོང་བསྟན་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་པར་འཇུག་པ་ལྟར། དང་པོ་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་ནས། ཤི་ཡེ་ཧཱུྃ་གི་བར་བརྗོད་ཅིང་། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུས་པས་སྒོ་གསུམ་དག་པར་བསམ། གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་སྤྲུལ་ཡུམ་བཀའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་སྤྲུལ་ཞེ
Chinese
胜乐金刚空行口耳传承俱生父母的灌顶简要。
English
A concise compilation of the self-initiation of the Sahaja Father and Mother of the Chakrasamvara Dakini Oral Transmission.
Tibetan
ས་བསྒྱུར། མཆན་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་། ཐུགས་ཀའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་བསྐྲད་པར་བསམས་ལ་ཐུན་གྱིས་བྲབ། དྲིལ་བུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་། ༢ སུམྦྷ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། གསུམ་པ་མཎྜལ་ནི་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར། བཞི་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་ཡུམ་བཀའི་སྐབས། རྗེ་བཙུན་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སོགས། མཆན། མོས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ལྔ་པ་ཆོས་བཤད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བཤད་པར་བསམས་ལ་ངག་ཏུ། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་བཞི་འབབ་ཅིང་། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་སྲིད་མཚོ་འདིར། །སྐྱོ་བའི་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་ལ། །རྙེད་དཀའི་རྟེན་མཆོག་གྲུ་གཟིངས་འདི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྐྱ་བར་ནས། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་དྲངས་བྱས་ཏེ། །བླ་མེད་ཐར་པའི་གླིང་མཆོག་ཏུ། །དོན་གཉིས་ནོར་བུ་ལོན་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་དང་། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང་། །ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མེ་ལ་སོགས་པའི། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་མས། །སེལ་བ་ཇི་བཞིན་ཐོག་མེད་ནས། །བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་མས། །སེལ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བའི། །བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་སྦྱིན་བྱ་ཡིས། །ཁྱོད་རྣམས་དགའ་དང་སྤྲོ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད། དྲུག་པ་སྡོམ་པ་གཉིས་བཟུང་བ་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་གཙོར་བཞུགས་པའི། །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་མོ་རང་གི་མིང་བརྗོད་ཞེས་བགྱི་བ་བདག །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་ནས་དགོངས་གསོལ་གྱི་མཐར། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྔགས་སྡོམ་བཟུང་། བ
Chinese
土地转变。 想象从独面双手持斧者的身体中生出的智慧之火，以及从心中降下的武器之雨驱散（障碍），然后用图恩（法器）敲击。 猛烈摇动铃铛，念诵两次松巴（सुम्भ，sumbha，降伏）等咒语。 第三是坛城，根据广略情况结合。 第四是祈请，在金刚亥母教言之际，与至尊母无别等。 注释：以虔诚拥抱颈项，大乐您是我的导师，上师您请垂听，示现大菩提之道的，大怙主我祈求您，请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，佛法僧三宝，也请赐予我这三皈依，于大解脱之胜城中，祈请怙主引导我进入。 三遍。 第五是讲法，想象上师在讲法，口中念诵：痛苦之河流淌四方，于无边无际的轮回之海中，生起强烈的厌离之心，将这难得的殊胜人身之船，以空性和慈悲为帆，以猛烈的精进为桨，驶向无上解脱之岛屿，获得二利之珍宝。 如此宣说共同之法。 犹如劫所积累的黑暗，被日月灯火等的光明瞬间驱散一般，从无始以来，所积累的一切罪障，以智慧之光明瞬间消除之方法，金刚乘，于秘密之中更为秘密的，胜乐空行口耳传承的，甚深灌顶将要给予，愿你们欢喜和快乐。 如此念诵。 第六是受持二种戒律，上师本尊为主尊安住，以及诸佛菩萨众，勇父空行母众，所有一切请垂听我，某某（念自己的名字）我，在未获得无上菩提之前，皈依三宝。 等等三遍，受持共同的戒律。 从上师本尊开始，到祈请垂听的结尾。 我是金刚持，从此时此刻起，乃至菩提果之间，如三世诸佛，等等三遍，受持密咒戒律。
English
Land transformation. Imagine the fire of wisdom born from the body of the one-faced, two-armed axe-holder, and the rain of weapons descending from the heart dispelling (obstacles), then strike with the thun (ritual implement). Vigorously ring the bell, and recite the mantra of Sumba (सुम्भ, sumbha, subduing) etc. twice. Third is the mandala, combined according to the extensive or concise situation. Fourth is the supplication, at the time of the Vajravarahi teachings, inseparable from the Supreme Mother, etc. Annotation: Embracing the neck with devotion, Great Bliss, you are my teacher, Teacher, please listen, showing the path of great Bodhi, Great Protector, I beseech you, please grant me that samaya, also please grant me Bodhicitta, the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, also please grant me these three refuges, in the supreme city of great liberation, please guide me to enter. Three times. Fifth is the Dharma teaching, imagine the teacher teaching the Dharma, and recite: The river of suffering flows in four directions, in this boundless ocean of samsara, generate a strong sense of renunciation, take this rare and precious human boat, with emptiness and compassion as sails, and with fierce diligence as oars, sail to the island of unsurpassed liberation, and obtain the jewel of two benefits. Thus, the common Dharma is proclaimed. Just as the darkness accumulated over eons is instantly dispelled by the light of the sun, moon, and lamps, etc., from beginningless time, all the accumulated sins and obscurations, the method of instantly eliminating them with the light of wisdom, the Vajrayana, more secret than secrets, the profound empowerment of the oral transmission of the Supreme Bliss Dakini, will be given, may you be joyful and happy. Thus recite. Sixth is taking the two vows, the Lama Yidam is the main deity residing, and all the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of heroes and yoginis, all of you please listen to me, so-and-so (saying your name) I, before attaining unsurpassed Bodhi, take refuge in the Three Jewels. Etc. three times, taking the common vows. From the Lama Yidam to the end of requesting to listen. I am the Vajra Holder, from this moment onwards, until the essence of Bodhi, like the Buddhas of the three times, etc. three times, taking the mantra vows.
Tibetan
དུན་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གདོང་གཡོགས་བཅིང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏད་ཅིང་གདོང་གཡོགས་བཅིང་བར་བསམ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། བརྒྱད་པ་ནང་དུ་གཞུག་པ་ནི། །དཀྱིལ་གཙོ་མོའི་སྤྲུལ་པ་རྗེ་བཙུན་མ་མཆན། འཁོར་གཙོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞིག་སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱོན་པས་རང་གི་ལག་ནས་ཁྲིད་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་སྲུང་འཁོར་ནང་དུ་ཚུད་པར་གྱུར། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོཞེས་བརྗོད་ཅིང་དགུག་གཞུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། དགུ་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ མཛད་པ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ནུབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྗེ་བཙུན་མ། །མ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔལ་ལྡན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ནས། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྱན་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། ཞེས་ཕྱག་འཚལ། བཅུ་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པུཋེ་མཱ་ལ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕུལ་བས་མཉེས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཅིང་ཞིང་། ལྷ་དེ་ལས་གཉིས་པ་ཞིག་བྱེ་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་མགོ་ལ་བཞག་ཅིང་། ཨོཾ་པུཋེ་མཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། བཅུ་གཅིག་པ་མིག་དབྱེ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བར་བསམ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་མིག་དར་ཡོད་ན་བསལ། ཧེ་རུ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆན་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཕྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧཱིཏྭཾ། ཞེས་བརྗོད། བཅུ་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །མེ་ཏོག་གང་དུ་ལྷུང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །
Chinese
用杜鹃花等物遮面：上师递上花朵，心想正在遮面。ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第八，引入内部：观想坛城主尊的化身至尊母，以及眷属主尊的化身一面二臂黑汝嘎，从守护轮之外前来，从自己的手中牵引，以神通力刹那间进入守护轮内部。念诵ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，并作勾引入内的手印。第九，顶礼：观想从坛城的东门开始顶礼。诸佛悉集之身，如意宝顶髻之庄严，僧众之导师，僧众之殊胜，于具德身前敬礼。同样，从南方开始：断绝轮回之轮的延续，转动正法之轮，胜乐轮乃安乐之殊胜，于具德身前敬礼。从西方开始：生育诸佛之母，薄伽梵母至尊，独母金刚瑜伽母，于具德母前敬礼。从北方开始：勇士勇母金刚之，具眼护法金刚兄弟，于无余尽存者前，敬礼恭敬而皈依。如是顶礼。第十，抛掷鲜花：观想向本尊献花。念诵：ཨོཾ་པུཋེ་མཱ་ལ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）献花后，本尊心生欢喜，将鲜花花环戴在头顶，并从该本尊分离出第二个，融入头顶，观想后将鲜花放在头顶，念诵：ཨོཾ་པུཋེ་མཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第十一，开眼：观想上师去除无明的翳障，若有眼罩，则以手印去除。黑汝嘎瑜伽母等，如今您，努力为您开眼，金刚之眼无与伦比，开启后将得见智慧。念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ནི་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧཱིཏྭཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）第十二，指示坛城：上师说：乃大解脱之殊胜都城，看啊看啊，大菩萨，看此美妙之坛城，鲜花落于何处，彼即汝之本尊，于彼生起极大之信心，以咒语和手印加持，于无数劫中。
English
Binding the face cover with rhododendron flowers: The teacher hands over the flowers, thinking that the face cover is being bound. Āḥ khaṃ vīra hūṃ. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Eighth, entering inside: Visualize the emanation of the main deity of the mandala, the venerable mother, and the emanation of the main attendant, a Heruka with one face and two arms, coming from outside the protective circle, leading them by their own hand, and instantaneously entering the protective circle through miraculous power. Recite JAH HŪṂ VAṂ HO and perform the mudra of beckoning and entering. Ninth, prostrations: Visualize prostrating from the east gate of the mandala. The embodiment of all Buddhas, the wish-fulfilling jewel, the ornament of the crown, the teacher of the assembly, the supreme of the assembly, I take refuge in the glorious body. Similarly, from the south: Cutting off the continuation of the wheel of samsara, turning the wheel of Dharma, the wheel of supreme bliss is the supreme of bliss, I take refuge in the glorious body. From the west: The mother who gives birth to all Buddhas, the Bhagavati, the venerable mother, the one mother Vajrayogini, I take refuge in the glorious mother. From the north: Heroes and heroines of Vajra, those with eyes, Dharma protectors, Vajra siblings, to those who are complete without remainder, I prostrate with reverence and take refuge. Thus, prostrate. Tenth, throwing flowers: Visualize offering flowers to the chosen deity. Recite: Oṃ puṭhe māla pratīccha hoḥ. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Having offered the flowers, the deity is pleased and binds a garland of flowers on the crown of the head, and visualizes a second deity separating from that deity and dissolving into the crown of the head, and places the flower on the head, reciting: Oṃ puṭhe māla samaya hūṃ. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Eleventh, opening the eyes: Visualize the teacher removing the cataract of ignorance, and if there is a blindfold, remove it with a mudra. Heruka Yogini, etc., now you, strive to open your eyes, the Vajra eye is unsurpassed, by opening it, wisdom will be seen. Recite: Oṃ vajra nītra apahara patra laṃ hī tvaṃ. (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Twelfth, showing the mandala: The teacher says: It is the supreme city of great liberation, look, look, great bodhisattva, look at this beautiful mandala, wherever the flower falls, that is your chosen deity, generate great faith in it, bless it with mantra and mudra, for countless eons.