Tibetan
འི་ཛཾ་ལ་རེག །ཀ་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པས་མར་བབས་པར་བསམ། མཐར་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་ པར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཚངས་བུག་ཀླུ་ཡིག་གིས་བཀག་པར་མོས་ཏེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་། འཆི་བའི་ཚེ་གཞན་སྔར་བཞིན་ལ། མར་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་མི་བྱེད་པར་བོ་ཡིག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ནས་འཇོག །གལ་ཏེ་འཕོ་བ་མ་ཐེབ་ན། བར་དོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ད་ལྟར་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་སྣང་ཆར་དྲན་པས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་བཙན་ཐབས་སུ་སྤང་ལ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །ཞར་བྱུང་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ནི། སྦྱོར་བ་བདག་འཇུག་སོགས་དང་འབྲེལ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཤམས་ཤིང་། མ་འབྲེལ་ན་སྐུ་རྟེན་ནམ་མཉྫའི་ཁར་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་འདུ་བྱ། རང་སྐད་ཅིག་ལ་འབྱོར་མའི་སྒར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སྔོན་གཏོར། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས། ཨོ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀར་ཡ་ཛས་མགྲོན་དགུག །ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས། །དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ བའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །འགལ་རྐྱེན་སྤོངས་ལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས། །ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །སུམ་བྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་དང་། །ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་། །ཕྱི་སྣོད་བདེ་ཆེན་ཀ་པཱ་ལར། །ནང་བཅུད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཚོན་ཁ་ཊཾ་བཅས། །བསྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབས། གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཡུལ་ཀུན། །འོག་མའི་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །དེ་དབུས་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུཾ། པུཊྚེ། ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏས་བྱིན་བརླབས། སྐྱབས་སེམས་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
用“诶 藏(ཛཾ)”字来触碰。念诵“卡(ཀ)”字，并向内吸气，观想向下流动。最后，观想上师瑜伽母化为不死甘露的形态，融入自身。观想梵穴被龙字堵塞，屏住宝瓶气。死亡时，其他如前，不作向下流动的观想，而是与“沃(བོ)”字无别地混合安住。如果迁识没有成功，那么中阴瑜伽就是从现在开始，将一切所用之处都忆念为中阴的显现，强制断除贪嗔痴三种分别念，将显现、声音、觉知三者作为本尊、咒语、大智慧的游舞而取为道用。 附带说明，简略的十斋日供养仪轨如下：如果与加行自入等相关联，则陈设身语意三坛城。如果无关联，则在佛像或供桌上，在坛城法源的中央，摆放一束红色花朵。聚集会供和供养的资具，尽力而为。观想自己刹那间变为财神眷属。首先进行驱散：用“嗡 班杂 罗嘿 吽 吽 啪(ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)”来清扫，用自性空来净化。从空性中，在珍宝器皿中，食子化为甘露的大海。念诵“嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧི༔)”三遍加持。用“哦 洛嘎 巴拉 玛哈 布达 萨巴热瓦ra 阿嘎雅 雅扎(ཨོ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀར་ཡ་ཛ)”迎请宾客。念诵“阿嘎若(ཨ་ཀཱ་རོ་)”三遍，供养食子。 白方护法的众神，请享用此供施食子，消除违缘，成办顺缘，黑方魔类速速退散！用松巴咒驱逐魔障。进行内供的清扫和净化。从空性中，风火之上，在三个颅骨的支架上，外器是安乐大颅器，内盛五肉五甘露，以及金刚三杵和卡杖嘎等，煮沸并融化为光，从誓言智慧无二无别的甘露大海。念诵“嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ)”三遍加持。清扫和净化处所和物品。从空性中，一切处所，下方是空行金刚的净土，其中心是由天物所成的供云，变得如虚空般广大。念诵“嗡 班杂 阿冈 阿 吽(ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུཾ།)”，从“布杰(པུཊྚེ)”到“夏巴(ཤཔྟ)”之间，并用“达玛ra 尼达(དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ)”加持。从皈依发心开始，到上师瑜伽。
English
Touch with the syllable "E Dzam(ཛཾ)". Recite the syllable "Ka(ཀ)" and inhale air, visualizing it flowing downwards. Finally, visualize the Lama Yogini dissolving into the form of immortal nectar and merging into oneself. Visualize the Brahma aperture being blocked by the Naga syllable and hold the vase breathing. At the time of death, do everything else as before, but without visualizing the downward flow, mix it indistinguishably with the syllable "Wo(བོ)" and leave it. If the transference of consciousness is not successful, then the Bardo Yoga is from now on, remembering all places of use as appearances of the Bardo, forcibly abandoning the three thoughts of attachment, hatred, and delusion, and taking the three aspects of appearance, sound, and awareness as the path through the play of deity, mantra, and great wisdom. As an aside, the condensed method of the tenth-day offering is as follows: If it is related to the preliminary self-entry, etc., then arrange the three mandalas of body, speech, and mind. If it is not related, then on the statue or altar, in the center of the mandala source of Dharma, arrange a cluster of red flowers. Gather the materials for the gathering and offering as much as possible. Visualize oneself instantly becoming the retinue of a wealth deity. First, perform the dispersal: Cleanse with "Om Khanda Rohe Hum Hum Phet(ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།)", purify with emptiness. From emptiness, in a precious vessel, the torma transforms into a great ocean of nectar. Bless by reciting "Om Ah Hum Ha Ho Hrih(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧི༔)" three times. Invite the guests with "O Loka Pala Maha Bhuta Saparivara Akaraya Yaza(ཨོ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀར་ཡ་ཛ)". Offer the torma by reciting "Akaro(ཨ་ཀཱ་རོ་)" three times. Assembly of white-sided protectors, please accept this offering of torma, remove obstacles, accomplish favorable conditions, and black-sided obstructors, quickly depart! Expel obstacles with the Sumba mantra. Cleanse and purify the inner offering. From emptiness, above wind and fire, on the support of three skull-cups, the outer vessel is the great bliss skull-cup, the inner contents are the five meats and five nectars, along with the three vajras and khatvanga, boiled and melted into light, from the nectar ocean inseparable from samaya and wisdom. Bless by reciting "Om Ah Hum Ha Ho Shrih(ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ)" three times. Cleanse and purify the places and implements. From emptiness, all places, below is the pure land of the Vajra of the Dakinis, in its center are offering clouds made of divine substances, becoming as vast as the sky. Recite "Om Vajra Agham Ah Hum(ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུཾ།)", from "Putte(པུཊྚེ)" to "Shapta(ཤཔྟ)", and bless with "Dharma Ranita(དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ)". From refuge and bodhicitta to the Guru Yoga.
Tibetan
བར་སྔར་བཞིན་དང་། དངོས་གཞི་ལ། བདག་བསྐྱེད་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་གྱི་རྗེས། བདག་འཇུག་སོགས་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་བུམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ལས་བུམ་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ་བ་ནི། ཁཎྜ་རོ་ཧིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཟུང་། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ ཤིང་། །ཆུ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ཡོངས་གང་བའི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་དབུས། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉི་མ་དང་། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཁཾ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །ལས་བུམ་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཁཎྜ་རོ་ཧི་སྐུ་མདོག་དམར། །གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཁ་ཊཾ་འཁྱུད། །རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་གར་སྟབས་ཀྱིས། །རྟོག་མེད་རོ་ཡི་སྙིང་གར་བརྫིས། །བུམ་ལྷ་ཟུང་གི་གནས་རྣམས་སུ། །ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་ཕག་མོ་དམར། །སོགས་ནས། ཨོ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་མཚན། བར་དང་། བདག་དང་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས། སོགས་ནས་སྐུ་གང་སྒྲིབ་དག་རིགས་ཀྱི་བདག །ཞེས་པའི་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། །རྣམ་སྣང་རིན་ལས་བུམ་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབྱུང་དབུར་བརྒྱན་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཁཎྜ་རོ་ཧི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་། །གཟུང་ཐག་ལ་བརྟེན་བུམ་ནང་སོང་། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་དང་། །ལས་བུམ་ལ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་བཟླས་ མཐར་མཆོད་བསྟོད་དང་། །བུམ་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བུམ་པའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁ་སྦྱོར་ནང་། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དབུས། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉི་མ་དང་། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཁཾ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཻ་ཕག་མོ་དམར། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཡཾ་གཤིན་རྗེ་མ། །སྔོན་མོ་མགྲིན་པར་ཧྲི་མཾ་ལ
Chinese
中间如前。正行时，如前所述的自生之后，在自入等时候，于胜乐瓶中观想瑜伽母，于事业瓶中生起念诵卡达若嘿。卡达若嘿清扫，自性空净化。从空性中，莲花月轮上，吽字化为珍宝瓶一对，一切特征皆圆满，充满水和精华。于殊胜的胜乐瓶中央，八瓣莲花和日轮上，怖畏时夜座垫之上，从康字瞬间圆满，至尊金刚瑜伽母，等等，于智慧火焰中央安住。事业瓶中央莲花日轮上，卡达若嘿身红色，持刀颅器并拥抱卡唐嘎，具有骨饰，以舞姿，践踏于无分别的尸体心间。双瓶本尊的各处，脐间嗡班红色猪面母，等等，哦白色，啊红色，吽蓝色。中间，从自生和瓶本尊的心间，等等，身体充满，清净遮障，种姓之主。如以下所说。毗卢遮那佛，以珍宝瓶之神，于生处以头饰庄严。如是说。嗡 班扎 瑜伽尼 卡达若嘿 萨巴日瓦拉 阿邦等作外供，嗡 阿 吽作内供。吉祥金刚空行母等赞颂。从持咒索开始，从我的口中咒语之鬘，依靠咒索进入瓶中。从身体降下甘露之流，使瓶充满。于胜乐瓶中尽力安放心要，于事业瓶中念诵卡达若嘿，最后作供养赞颂。瓶本尊的智慧尊融入自身心间。 扎 吽 班 霍！嗡 阿 吽，以海螺法螺之水作供，献为供品。观想誓言尊融入光中，使瓶中之水具有力量。之后，清扫净化前置之物。空性于虚空中央，法之生处双运之中，金刚守护的帐篷中央，八瓣莲花和日轮上，怖畏时夜座垫之上，从康字瞬间圆满，至尊金刚瑜伽母，等等，于智慧火焰中央安住。脐间嗡班红色猪面母，心间 杭 扬 阎魔母，青色喉间 舍利 芒 啦
English
The interval is as before. In the main part, after the self-generation as previously described, during self-entry etc., visualize Yogini in the Vijaya vase, and generate and recite Khandarohi in the Karma vase. Khandarohi purifies, Svabhava purifies. From emptiness, on the lotus moon disc, from Hum arises a pair of precious vases, all characteristics perfectly complete, filled with water and essence. In the center of the victorious vase, on an eight-petaled lotus and sun disc, on a seat of Bhairava and Kalaratri, from Kham instantly perfected, the noble Vajrayogini, etc., dwells in the center of the wisdom fire. In the center of the Karma vase, on a lotus sun, Khandarohi is red in color, holding a knife and skull cup, embracing a khatvanga, adorned with bone ornaments, in a dancing posture, trampling on the heart of a non-conceptual corpse. In the places of the two vase deities, at the navel Om Bam, a red sow-faced mother, etc., O white, Ah red, Hum blue. In the middle, from the hearts of the self and the vase deity, etc., the body is filled, purifying obscurations, the lord of the lineage. As it will be said below. Vairochana, with the jewel vase deity, is adorned with head ornaments at the place of birth. Thus it is said. Offer outer offerings with Om Vajrayogini Khandarohi saparivara abham etc., and offer inner offerings with Om Ah Hum. Praise with Glorious Vajra Dakini, etc. Holding the mantra cord, from my mouth a garland of mantras, relying on the cord, enters the vase. From the body descends a stream of nectar, filling the vase completely. Place the essence as much as possible in the Vijaya vase, and recite Khandarohi in the Karma vase, finally making offerings and praises. The wisdom being of the vase deity dissolves into one's own heart. JAH HUM BAM HOH! Offer conch water as an offering with Om Ah Hum. Contemplate the Samaya being dissolving into light, making the water in the vase powerful. Then, purify and cleanse the front support. Emptiness in the center of the sky, in the union of the source of Dharma, in the center of the Vajra-protected tent, on an eight-petaled lotus and sun disc, on a seat of Bhairava and Kalaratri, from Kham instantly perfected, the noble Vajrayogini, etc., dwells in the center of the wisdom fire. At the navel Om Bam, a red sow-faced mother, at the heart Hang Yang, Yama mother, blue at the throat Hrih Mam La.