Tibetan
མཚོན་པའི་ཁ་ཊཾ་འཆང་བ་ལ། །མཛེས་ལ་ཡངས་པའི་སྤྱན་གསུམ་པོ། །དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཟུར་ གྱིས་གཟིགས། །ཁྲོ་ལ་འཛུམ་སྒེག་ལྡན་པའི་ཞལ། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པའི་ཚུལ། །དབུ་སྐྲ་སིལ་བུའི་སྟོད་ཆ་རྣམས། །གྱེན་དུ་བརྗེས་པའི་ཐོར་ཚུགས་རྩེར། །འཁོར་ལོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་མཚན། །ལྷག་མ་ཐུར་དུ་གྲོལ་བ་ཡིས། །སྐུ་སྐེད་ནོན་ཞིང་འཁྱིལ་པས་མཛེས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན་དང་། །ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ། །གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི། །རོལ་སྟབས་འགྱིང་བག་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། ཅེས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་བཏབ་ཅིང་སེམས་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཐུན་མོང་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་བཾ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར། འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས། །ཚུར་ འདུས་རང་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྙིང་པོ་དང་། ༀ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་ཉེ་སྙིང་ཅི་ནུས་བཟླས། བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ཉེ་སྙིང་སུམ་འབུམ་བཞི་ཁྲི་དང་། སྙིང་པོ་བཞི་ཁྲི་བཟླའོ། །ཁྱད་པར་ཐུན་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་སོགས་མི་དམིགས་པའི་ངང་། ལུས་གནད་དང་རླུང་རོ་བསལ་ལ། རང་ལུས་སྟོང་སོང་ངེ་སོང་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་གྱི་མདོར་ཉི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། འཇམ་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱིས་བསྐུལ་བས། སྐུ་ལས་འབར་བའི་མེས་རྩ་གསུམ་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་བཟུང་། མཐར་སྣོད་བཅུད་མེར་འབར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྐྱང་། གཞན་ཡང་ཐིག་ལེའི་འབར་འཛག་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་མོ། ། གསུམ་པ་ཆོས་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་གནས་ ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་དེ་ལས
Chinese
手持兵器的卡唐嘎， 美丽而宽广的三只眼睛， 以喜悦的神情斜视着。 具有愤怒、微笑和妩媚的脸庞， 稍微咬紧牙齿的样子。 零散头发的上半部分， 竖起的发髻顶端， 以法轮和鲜花花环装饰。 剩余的头发向下披散， 压着腰部并盘绕着，非常美丽。 以五个骷髅头为头饰， 戴着五十个滴血人头的项链。 显现而无自性的身体， 赤裸着，以骨饰庄严。 双脚右伸左屈的， 以嬉戏的姿态傲然站立， 安住于智慧火焰之中。如是观想本尊与智慧尊无二无别，并专注。 第二，色身道用瑜伽。 共同念诵是： 于心间日轮之上，班（བཾ་，vam，വം，水）字周围， 红色咒鬘向左旋转。 光芒四射，供养圣众，净化器情。 收摄融入自身，与自身无二无别而融入。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 班匝 瓦日尼 耶 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是心咒。 嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是近心咒，尽力念诵。 若修近分，则按四座次第，念诵近心咒三十四万遍，心咒四万遍。 特别是，在每座的最后，于咒鬘等不可得的境界中，放松身姿和呼吸，观想自身消融于空性之中，在空性之中，于三脉交汇处之日轮上，观想根本上师显现为成就者形象，具有火焰的自性，以四种和合风推动，从身体发出火焰，从三脉和身体内部开始，最终观想器情燃烧成火焰，修习风和拙火双运。此外，还应修习明点燃滴等各种方法。 第三，法身道用瑜伽。 祈请世尊母加持我和一切众生的相续。 如是祈请后，观想自己本尊之身，连同座垫，化为光芒彩虹，融入心间的种子字。然后，观想一切都不可得，融入光明空性之中，断绝三时之戏论，不作意，安住于实相大印之中，不加造作。 第三，后行：从该座中
English
Holding a weapon Katanga, Beautiful and wide three eyes, Looking askance with a joyful expression. A face with anger, smile, and charm, A slightly clenched teeth appearance. The upper part of the scattered hair, At the top of the upright bun, Adorned with a wheel and a garland of flowers. The remaining hair hangs down, Pressing the waist and coiled, very beautiful. With a headdress of five dry skulls, A necklace of fifty bleeding heads. A body that appears but has no inherent existence, Naked, adorned with bone ornaments. Two feet, the right extended and the left bent, With a playful and proud posture, Residing in the center of the wisdom fire. Thus, clearly visualize the samaya being and wisdom being as inseparable, and focus the mind. Second, the yoga of the Sambhogakaya as a path. The common recitation is: At the heart, on the sun disc, at the end of the letter Bam (བཾ་, vam, वं, water), A red mantra garland rotates to the left. Light radiates, offering to the noble ones, purifying the vessels and contents. Gathering back, dissolving into oneself, inseparable. Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Hum Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the heart mantra. Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phet. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the near-heart mantra, recite as much as possible. If practicing the approach, then according to the order of the four sessions, recite the near-heart mantra 340,000 times, and the heart mantra 40,000 times. In particular, at the end of each session, in a state where the mantra garland and so on are imperceptible, relax the body posture and breath, visualize one's own body dissolving into emptiness, and in the center of that emptiness, on the sun cushion at the junction of the three channels, visualize the root guru appearing as an accomplished one, with the nature of fire, propelled by the four unions of subtle winds, fire emanating from the body, starting from the three channels and inside the body, and finally visualize the vessels and contents burning into flames, practicing the union of wind and tummo. In addition, practice the blazing and dripping of bindus and other methods as appropriate. Third, the yoga of the Dharmakaya as a path. I pray that the Blessed Mother bless the continuum of myself and all sentient beings. After praying in this way, visualize oneself as the deity's body, together with the seat, transforming into light and rainbows, dissolving into the seed syllable at the heart. Then, visualize that everything is imperceptible, dissolving into the clear light of emptiness, cutting off the elaborations of the three times, not focusing on anything, and abiding in the state of the Great Seal of reality, without fabrication. Third, the subsequent actions: From that session
Tibetan
་ལྡང་བར་འདོད་ན། སླར་ཡང་རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གསལ་བས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ལ། བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་སོགས་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་ལྷས་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད། གཏོར་མ་འབུལ་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་འོས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ས་མཱ་ཛ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྭཱ། ཉེ་སྙིང་གི་མཐར། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མསྶརྦ། སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་གཏོར་མ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨགྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་རྣམས་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན། བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཉལ་བའི་ཚེ་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། སྙིང་དབུས་བླ་མའི་སྐུ་གསལ་སྣང་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་༣འཇུག །ཡང་ན་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་ཨོཾ་ཡིག་དམར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་གཉིད་ལོག་པས་རྨི་ལམ་༤ ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། ། ནང་པར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་། འཕོ་བའི་རྣལ་༥འབྱོར་ནི། སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲི་ཐོད་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་ཟུམ་པ། ཡར་སྣ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་གནས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཟུག་ཅིང་ཀ་ཡིག་ནག་པོས་བཀག་པ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ཡིག་དམར་པོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རླུང་སེམས་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར། །སྙིང་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས། །འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྤྱི་བོའི་ཀྵ་ཡིག་བསལ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་ཧིཀ་བརྗོད་ཅིང་རླུང་ཕྱིར་འཕུལ་བས་ཧཱུྃ་ཡིག་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ
Chinese
如果想要起身，再次以自己一瞬间观想为至尊金刚瑜伽母之身，进行回向发愿。在行持行为时，将一切显现都作为神、咒语、法身智慧的幻化般融入道用，对于饮食、衣物、装饰等欲妙，以供养神的方式享用。如果供朵玛，则如内供般加持，从自己的心中放出光芒。 至尊金刚瑜伽母， 与应供海众眷属。 于前方虚空，萨玛扎（藏文，梵文天城体，samādza，三摩地）。班玛嘎玛拉耶梭哈（藏文，梵文天城体，padma kamalaye svāhā，莲花莲座 梭哈）。于近心之末，萨巴热瓦热纳玛萨尔瓦（藏文，梵文天城体，saparivāra nāma sarva，包含眷属 名字 一切）。等等，以虚空藏的咒语增广朵玛。嗡 班匝 约给尼 萨巴热瓦热 阿冈（藏文，梵文天城体，oṃ vajra yogini saparivāra arghaṃ，嗡 瓦吉拉 瑜伽母 包含眷属 供品）等作外供。嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）作内供奉献。 具德金刚空行母，等等赞颂。享用此供施朵玛，等等祈请所愿。 如果有本尊像，则作坚住，没有则祈请金刚穆返回本位。 睡觉时，修持法身瑜伽，或者将心专注于心中明观的具光上师之身，融入睡眠的光明中。或者观想喉咙处红色莲花八瓣的莲蕊中，上师本尊一切汇集的体性为红色嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，oṃ，嗡）字发出自声，心执于此并带着意愿入睡，就能掌控梦境。早上瞬间起身为本尊之身。 迁识瑜伽：头顶上师瑜伽母，手持钺刀颅碗于心间交叉，双足金刚跏趺坐。自身身体的中央为中脉，下端开口于脐下，上端插入瑜伽母密处的中央，并以黑色嘎字（藏文，梵文天城体，ka，ka，卡）封闭。上师心间红色榜字（藏文，梵文天城体，paṃ，paṃ，榜）。自己心间观想风心蓝色吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ，吽）字，然后， 上师至尊金刚瑜伽母， 从心底以强烈虔诚祈祷。 依靠甚深迁识瑜伽道， 祈请加持成就虹身空行。 如此祈祷后，呼气时，移除头顶的卡字（藏文，梵文天城体，kṣa，kṣa，恰）。吸气时，上师心间放出光芒，融入心间的吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ，吽）字。心中念诵“嘿”字，呼气时，吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ，吽）字通过中脉道融入上师的心中。
English
If you wish to arise, again, in an instant, visualize yourself as the venerable Vajra Yogini and dedicate the merit with aspiration prayers. When engaging in activities, take everything that appears as the illusory wisdom of the deity, mantra, and Dharmakaya onto the path. Enjoy food, drink, clothing, ornaments, and other desirable objects as offerings to the deities. If offering a torma, bless it as you would with inner offerings. Light radiates from your heart. Venerable Vajra Yogini, With the ocean of worthy offerings and retinue. In the space in front, Sāmādza (Tibetan, Devanagari, samādza, Samadhi). Padma kamalaye svāhā (Tibetan, Devanagari, padma kamalaye svāhā, Lotus lotus seat Svaha). At the end of the near heart, Saparivāra nāma sarva (Tibetan, Devanagari, saparivāra nāma sarva, Including retinue Name All). And so on, expand the torma with the mantra of the treasury of space. Offer outer offerings with Oṃ vajra yogini saparivāra arghaṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ vajra yogini saparivāra arghaṃ, Om Vajra Yogini Including retinue Offering). Offer the inner offerings with Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum). Praise with Glorious Vajra Dakini, etc. Please accept this offering torma, etc., and pray for your wishes. If there is a representation, perform the stable abiding ritual; if not, request Vajra Mu to return to its place. When sleeping, practice the Dharmakaya yoga, or focus your mind on the clear and luminous form of the guru in the center of your heart and enter the clear light of sleep. Alternatively, visualize a red lotus with eight petals at your throat, with the essence of all gurus and yidams gathered in the lotus's center as a red Oṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ, oṃ, Om) syllable emitting its own sound. By holding your mind on this and falling asleep with intention, you will gain control over your dreams. In the morning, arise instantly as the deity's form. The yoga of transference: On the crown of your head, visualize the guru Yogini, holding a curved knife and skull cup crossed at her heart, seated in the vajra posture. In the center of your body is the central channel, with its lower end closed below the navel and its upper end inserted into the center of the Yogini's secret place, sealed with a black Ka (Tibetan, Devanagari, ka, ka, Ka) syllable. At the guru's heart is a red Paṃ (Tibetan, Devanagari, paṃ, paṃ, Pam) syllable. Visualize the wind-mind blue Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, hūṃ, Hum) syllable in your own heart. Then, Guru, venerable Vajra Yogini, Pray with intense devotion from the depths of my heart. Through the path of profound transference yoga, Grant your blessings to accomplish the rainbow body and khechara. After praying in this way, when exhaling, remove the Kṣa (Tibetan, Devanagari, kṣa, kṣa, Ksha) syllable from the crown of your head. When inhaling, light radiates from the guru's heart and dissolves into the Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, hūṃ, Hum) syllable in your heart. Utter the sound "Hik" in your mind, and as you exhale, the Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, hūṃ, Hum) syllable passes through the central channel and dissolves into the guru's heart.