Tibetan
བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ཡེ། འདིར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ། བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར། །སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྤྲོ་ན་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་ བསྡུས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་མདོག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སྙེམ་མ་དཀར། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་འཁྱུད། །དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཐིམ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་གྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བཏབ་སྦྱོར་མཚམས་དང་། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀུན་གང་། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་གྱུར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས། རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་གསལ་བ་ཡི། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སེང་ཁྲི་དང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མཐིང་གསལ་དར་དང་རུས་པས་བརྒྱན། །ཞི་འཛུམ་ཡིད་འོང་མཚན་དཔེས་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་མཆོད་འོས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །དུས་གསུམ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས།
Chinese
胜乐耳传之母续俱生女之修法极简精华甘露。 胜乐耳传之母续俱生女之修法极简精华甘露。 胜乐耳传之母续俱生女之修法极简精华甘露，如是名之。 那摩咕噜班杂瑜伽尼耶。于此，若欲以极简之方式修持金刚瑜伽母，则于前行、正行、后行三者之中，初者为：以出离心与大悲心为先导，明观皈依境后，我等众生直至菩提果，于皈依处前诚皈依。为利他故欲成佛，修持甚深瑜伽行。如是皈依发心三次，并以众生皆得乐等修持四无量心。观想皈依境融入自身。若有余力，则修持金刚萨埵之禅修念诵：于自身顶上莲月垫，吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生金刚，以吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字为标志。光明放射， 收摄融为一体后，金刚萨埵如月之色。手持金刚铃之明妃为白色。以弯刀颅器作拥抱。以丝绸与骨饰作庄严。三处三字以光明，迎请智慧尊融入无二。祈请令我与等虚空一切有情之，罪障罪业得以清净。如是祈请，于结合之际，自其身降下甘露之流，自梵穴流入充满全身。疾病邪魔罪障皆得清净。念诵百字明及嗡 (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂萨埵吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。尽力念诵。金刚萨埵化光融入自身。上师瑜伽：自身刹那忆起圆满为， 瑜伽母之尊显现。前方虚空狮子座，莲花日月之垫上。吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字所生上师金刚持。蓝色光明以丝绸与骨饰作庄严。寂静微笑，悦意，以妙相好而庄严。手持金刚铃与明妃相拥。顶喉心间嗡 (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。彼等放射光明，迎请一切应供者，融入无二。于一切皈依处之总集上师前，以恭敬心顶礼供养。忏悔罪障与过失。随喜三世之善。
English
The Quintessential Nectar, an Extremely Condensed Practice of the Co-emergent Mother from the Whispered Transmission of Chakrasamvara. The Quintessential Nectar, an Extremely Condensed Practice of the Co-emergent Mother from the Whispered Transmission of Chakrasamvara. The Quintessential Nectar, an Extremely Condensed Practice of the Co-emergent Mother from the Whispered Transmission of Chakrasamvara. Thus it is named. Namo Guru Vajra Yoginiye. Here, if one wishes to meditate on Vajrayogini in an extremely condensed manner, then among the three: preliminary, main practice, and subsequent practice, the first is: Preceded by renunciation and great compassion, clarify the field of refuge, and then: Until enlightenment, I and all beings take refuge in the refuge. For the sake of others, to attain Buddhahood, I will practice the profound yoga. Thus, take refuge and generate bodhicitta three times, and meditate on the four immeasurables, such as all sentient beings have happiness. Visualize the refuge dissolving into oneself. If you have the energy, then practice the Vajrasattva meditation and recitation: On a lotus and moon cushion on the crown of one's head, a vajra arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates, Gathering and dissolving completely. Vajrasattva is the color of the moon. The consort holding the vajra and bell is white. Embracing with a curved knife and skull cup. Adorned with silk and bone ornaments. From the three syllables at the three places, with light, invite the wisdom beings to dissolve non-dually. I pray that the sins and obscurations of myself and all beings equal to space may be purified. Thus praying, at the juncture of union, a stream of nectar descends from his body, entering through the Brahma aperture and filling the entire body. All illnesses, evil spirits, and sins are purified. Recite the Hundred Syllable Mantra and Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as much as possible. Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself. Guru Yoga: Instantly remember and perfect oneself as, The glorious form of the Yogini. In the sky in front, on a lion throne and a lotus, sun, and moon seat, arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the Guru Vajradhara. Blue and clear, adorned with silk and bone ornaments. Peaceful and smiling, pleasing, adorned with excellent marks and signs. Embracing the consort holding the vajra and bell. At the crown, throat, and heart, Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From them, light radiates, inviting all worthy of offering, dissolving non-dually. To the Guru, the embodiment of all refuge, I prostrate with reverence and offer. I confess and repent sins, obscurations, and transgressions. I rejoice in the virtue of the three times.
Tibetan
།ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཤེས་འབུལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་སྡོམ་པ་རྣམས། །བསམ་སྦྱོར་བརྟན་པོས་བཟུང་ཞིང་བསྲུང་། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུང་། །སྤྲོ་ན་བརྒྱུད་འདེབས་རྒྱས་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་མར་པ་མི་ལ་དང་། །འཇའ་ལུས་མངོན་གྱུར་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །མི་ཕྱེད་སྙིང་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །སྨིན་བྱེད་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག །ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་རིམ་ གཉིས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་དང་། ཁྱད་པར། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ༴ །བླ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ༴ །བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ༴ །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ༴ །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཞེས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་མཐར། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །དབང་བཞི་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་གསང་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསམས་ལ་སེམས་འཛིན་མེད་དུ་བཞག །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁ་སྦྱོར་ནང་། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དབུས། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉི་མ་དང་། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་། ། རྫོགས་སུ། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས། །བྷ་ག་ནུ་རྒྱས་སྐེད་པ་ཕྲ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བཟུང་། །བགེགས་དང་། ལོག་འདྲེན་རྣམས་ལ་བསྡིག །གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་གཏོད་འཛིན་པའི། །གྲུ་མོར་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །
Chinese
祈请法轮常转住世。善资回向菩提心。愿一切众生速得成佛。奉献曼扎广略随知。金刚上师垂念。我从今时乃至菩提。共同殊胜之律仪等。以坚定之意乐受持守护。如是三次受持律仪。若广则念诵广本传承祈请文，或 伟大的金刚持，金刚瑜伽母，谛洛巴，那若巴，玛尔巴，米拉日巴，以及证得虹身的杰尊热琼巴等。祈请根本传承具德上师众。从不退转的内心以恭敬祈请。祈请赐予成熟灌顶，清净誓言。以出离心和慈悲心，次第 二瑜伽。祈请加持获得双运果位。如是念诵。 特别是，如母虚空般的无边众生，祈请上师 佛 仁波切。祈请具恩法王 佛。祈请上师自性身。祈请上师普照法身。祈请上师圆满报身。祈请上师大悲化身。如是猛力祈请后。具德上师仁波切，请以身语意所生。赐予四种灌顶。祈请加持成熟解脱。如是祈请后。上师父母化为光融入自身。自之三门与上师之三密无别。获得四种灌顶。清净四种障碍。思维成为具有成就四身果位的有缘者，安住于无执之状态中。第二、正行分三，第一、化身道用之瑜伽是： 嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭 杭。（藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。空性虚空之中央。法之生处交合之中。金刚守护之帐篷中央。八瓣莲花，日轮以及。怖畏时方座垫之上。自身刹那忆念圆满。 成为至尊金刚瑜伽母。红色，一面二臂。身形和青春正当盛年。莲花开放，腰肢纤细。右手臂持钺刀向下。威慑魔障和。邪引之众。左手持盛满血的颅碗。手肘处有薄伽梵黑如嘎。
English
Please remain turning the wheel of Dharma. Dedicate the collection of merit to the essence of Bodhi. May all beings quickly attain Buddhahood. Offer the Mandala, elaborate or concise, as you know. Vajra Master, please consider. From this day forth until enlightenment. All the supreme common vows. I shall uphold and protect with steadfast intention and action. Thus, take the vows three times. If you wish, recite the elaborate lineage supplication, or Great Vajradhara, Vajrayogini, Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, and Jetsun Repchung who attained the rainbow body, etc. I supplicate with unwavering heart and reverence to the assembly of glorious root and lineage Lamas. Grant the empowerment that ripens, purify the vows. With renunciation and compassion, the stages of two yogas. Bless me to attain the state of union. Thus, and especially, all sentient beings equal to the sky, I supplicate the Lama Buddha Rinpoche. I supplicate the Dharma Lord Buddha, the kind one. I supplicate the Lama, the Body of Essence. I supplicate the Lama, the All-Pervading Dharma Body. I supplicate the Lama, the Body of Perfect Enjoyment. I supplicate the Lama, the Body of Compassionate Emanation. After supplicating intensely like this. Glorious Lama Rinpoche, please, through what arises from your Body, Speech, and Mind. Grant the four empowerments. Bless me to ripen and be liberated. After supplicating like this. The Lama Father and Mother dissolve into light and merge into oneself. One's own three doors become inseparable from the Lama's three secrets. Obtain the four empowerments. Purify the four obscurations. Think that you have become a fortunate one to accomplish the state of the four bodies, and remain in a state of non-grasping. Second, the main part has three sections. First, the yoga of using the emanation body as the path is: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是). In the center of the emptiness of space. Within the union, the source of Dharma. In the center of the Vajra-protecting tent. Eight-petaled lotus, sun, and. Upon the seat of the terrifying time and direction. Instantly remember oneself as complete. Becoming the venerable Vajrayogini. Red, with one face and two arms. Her form and youth are at their peak. Lotus blooming, waist slender. The right hand holds a curved knife downwards. Threatening obstacles and. Misleading ones. The left hand holds a skull cup filled with blood. At the elbow is the Bhagavan Heruka.