Tibetan
དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་ལོ་ཙཱ་མི་ལ་ཡབ་སྲས་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་འཇུག་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་རོལ་ཅན། ། དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ན་ལེགས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བུ་བཞིན་བསྐྱང་བ་དང་། ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫགྷོ་ཥས་ལམ་འདི་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མཁའ་ སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༈ །འདིའི་བདག་འཇུག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤམས་ཚུལ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་རུང་གིས་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་མཐའ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་དམར་པོའམ། བཻ་ཡིག་དམར་པོ་འགོད། དེའི་དབུས་སུ་བར་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ནང་མཆོད་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བ་བླུགས། དེའི་ཁང་སྟེང་སིན་དྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜ་ལར་བདུད་རྩིས་ཅུང་ཟད་བརླན་པས་སིནྡྷ་ར་ཁོད་སྙོམ་པོར་དགྲམ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་པཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་བྲི། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས། ཐོག་མར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཕུལ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ། དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་འོག་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བར་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལོངས་སྐུ་མཚོན་པའི་དོན་དྲན་པས། སྟེང་ཆོས་སྐུ་མཚོན་པའི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་
Chinese
愿以此等，成为护持我的因缘。如是等回向发愿。伟大的金刚持帝洛巴、那若巴，以及马尔巴译师、米拉日巴父子等，祈愿噶举传承圣洁上师们的加持融入我心。从极度寂静的法身自性中，显现大乐圆满受用身，祈愿吉祥胜乐轮金刚父母尊，现前摄受我。愿安住于一切处所尸陀林，勇父空行如子般护佑，护法神众遣除一切障碍，祈愿二利任运成就。如是等诵吉祥偈，并散花雨。此乃由离尘者妙音，追随精通此道并获得成就的先辈圣者们的言教，以简明扼要的方式撰写，愿以此善行，令一切众生皆能被空行金刚瑜伽母现前摄受。༈。关于此仪轨的自入等环节，坛城的陈设方式如下：在坛城中央，以彩粉或唐卡绘制身坛城，在以火焰围绕的法生之中，绘制四瓣莲花，莲花周围环绕尸陀林，莲花中心放置红色堆或红色“བཻ”。其上方放置甘露坛城，在曼扎上放置装有内供甘露丸的颅碗。其上方的红粉坛城曼扎，用少许甘露润湿，将红粉平铺，并在八瓣莲花的中央写上标有“པཾ”字的字样。前置生起修供时，首先观想颅碗内，至尊金刚瑜伽母与俱生母刹那间显现，并献上供赞。略作念诵。 ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ། （藏文，梵文Devanagari: जः हुं वं होः，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍），智慧尊融入自身。观想誓言尊心间的“ཧཱུྃ”字放出光芒，融入甘露中。念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文Devanagari: ॐ आः हूँ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。之后忆念下方堆坛城代表化身，中间甘露坛城代表报身，上方红粉坛城代表法身。
English
May these become the cause for holding me. Thus, dedicate and make aspirations. May the blessings of the great Vajradhara Tilopa, Naropa, and the Marpa Lotsawa, Mila father and son, etc., the assembly of holy Kagyu lineage lamas, enter my heart. From the very peaceful nature of the Dharmakaya, possessing the manifestation of great bliss and complete enjoyment, may the glorious Chakrasamvara father and mother manifestly hold me. May the heroes and dakinis who dwell well in all cemeteries protect me like a child, and may the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles, and may the two benefits be spontaneously accomplished. Thus, recite auspicious verses and scatter flowers. This was also written by the renunciate Manyajhosha, following the words of the previous holy ones who were skilled in this path and attained accomplishments, in a concise and essential manner. May all beings, through this virtue, be manifestly held by the Khechara Vajrayogini. ༈. Regarding the self-entry and other aspects of this ritual, the arrangement of the mandala is as follows: In the center of the platform, draw the body mandala with colored powders or a painted cloth, inside the Dharma source surrounded by flames. Inside, draw a four-petaled lotus, with cemeteries surrounding the lotus. Place a red heap or the red syllable "བཻ" in the center of the lotus. Above that, place the nectar mandala. On the mandala, place a skull cup with auspicious markings, filled with inner offering nectar pills. On top of that, the sindhura mandala, moisten the mandala with a little nectar, spread the sindhura evenly, and write the syllable "པཾ" marked in the center of the eight lotus petals. During the front generation and offering, first visualize the venerable Vajrayogini and the co-emergent mother appearing instantaneously in the skull cup, and offer praises. Recite a little. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文，梵文Devanagari: जः हुं वं होः，梵文罗马转写：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍), the wisdom being dissolves into oneself. Visualize the light radiating from the syllable "ཧཱུྃ" in the heart of the samaya being, dissolving into the nectar. Recite: oṃ āḥ hūṃ (藏文，梵文Devanagari: ॐ आः हूँ，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Then, remembering that the lower heap mandala represents the Nirmanakaya, and the middle nectar mandala represents the Sambhogakaya, the upper sindhura mandala represents the Dharmakaya.
Tibetan
འཁོར་བསང་སྦྱང་ སོགས་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་མ་ནུས་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཀོད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་ལྟར་ལེན་པའང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། རྗེས་ཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་རིམ་ཚེ། འོག་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བར་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། དབུས་ཀྱི་བོ་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ།
Chinese
轮涅清净等，如常作前供。若不能广行自入，则在前供之三处安置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如上师瑜伽时取三摩地灌顶亦可。后行仪轨，收摄坛城次第时，下化身坛城融入光中，与中报身坛城，彼融入法身坛城。思维彼等所依与能依皆融入自身。从中央的瓶中以拇指与食指取出，于额头作明点。吉祥！ 胜乐耳传之母续俱生女之修法极略甘露精要。
English
Purification of samsara and nirvana, etc., perform the preliminary offering as usual. If you cannot extensively perform self-entry, then place Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the three places of the preliminary offering, and you can also take the empowerment of samādhi as in the case of Guru Yoga. In the subsequent ritual, at the time of the order of dissolving the mandala, the lower Nirmāṇakāya mandala dissolves into light, and with the middle Sambhogakāya mandala, that dissolves into the Dharmakāya mandala. Think that those, including the support and the supported, all dissolve into yourself. Take from the central vase with the thumb and forefinger, and make a bindu on the forehead. Maṅgalaṃ! The extremely concise nectar essence of the practice of the Coemergent Female, the Mother Tantra of the Hevajra Oral Transmission.