Tibetan
། འདུས་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་ མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དོན་དངོས། གསུམ་པ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དགོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་རིམ། ཧེ་རུ་ཀའི་ངེས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བདག་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །གཞན་ལ་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མིང་ནི། བརྡ་དང་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་། དེའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྔར་ལྟར་གསུམ་གྱི། གཉིས་པ་ལའང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ཚུལ། རིམ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་ཚུལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང་། གདན་བསྒོམས་པའོ། །གཉིས་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། མངོན་བྱང་ལྔའི་བསྐྱེད་ཆོག །ལྷ་མོ་རྣམས་གསལ་གདབ་པ། ཁ་དོག་གི་ སྒོ་ནས་ཞེན་པ་སྤོང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་བྱང་དང་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་གོ །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་མ་ལྟོས་པ་དང་། ལྟོས་པའི་མངོན་བྱང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཙོ་མོ་མཉམ་སྦྱོར་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ཕྱོགས་གང་དུ་དགོད་པ། ལྷ་མོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ། ཕྱག་མཚན་དང་གདན་གྱི་རྣམ་དག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །རིམ་གཉིས་པ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། བསྐྱེད་པ་སོགས། གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྒོམ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་དབབ་པ། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། ཐབས་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི
Chinese
这是聚集的行为。第一部分也包括简要的指示和详细的解释。第二部分包括承诺解释和实际内容。第三部分包括会供的物品、两种次第的修持、食物瑜伽的必要性。第二部分分为两部分：依赖于两种瑜伽的生起次第，以及通过嘿汝迦的定义来了解圆满次第的智慧。第一部分分为两部分：真实的瑜伽和如此修习的利益。第一部分分为两部分：修习自我的瑜伽和修习他人的瑜伽。第三章的名称是：象征等等。第三部分，关于修习瑜伽母和俱生之义，分为两部分：修习瑜伽母的轮涅和它的完全清净。第一部分如前所述分为三部分。第二部分也包括修习生起次第的方法、修习具有关联的二种次第的方法，以及修习圆满次第的方法。第一部分分为两部分：简要指示和详细解释。第二部分分为两部分：生起所依和生起能依。第一部分分为两部分：从四大元素中生起宫殿和修习坐垫。第二部分，生起所依分为三部分：五种现观的生起仪轨、使诸佛母显现、通过颜色的方式来舍弃执着。第一部分分为两部分：诸佛母的现观和根本金刚持的生起仪轨。第一部分分为三部分：不依赖阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་）的现观、依赖的现观，以及与五种智慧相结合。第二部分分为两部分：从主母的结合中生起，以及从方便和智慧中生起眷属。第三部分分为四部分：安置在哪个方向、佛母等的形态、手印和坐垫的形态，以及如此修习的利益。修习具有关联的二种次第的方法是：生起等等。第三部分，修习圆满次第的方法分为两部分：简要指示和详细解释。第二部分分为两部分：如何修习的方法，以及劝诫不要被鬼神吞噬地修习。第一部分分为两部分：以俱生修习俱生，以及修习自性俱生。第一部分分为三部分：确定俱生智慧的体性、实现它的方法，以及修习此方法的利益。第一部分分为三部分：俱生的
English
This is the activity of gathering. The first part also includes a brief instruction and a detailed explanation. The second part includes a commitment to explain and the actual content. The third part includes the articles of the assembly, the practice of the two stages, and the necessity of food yoga. The second part is divided into two parts: the generation stage based on the two yogas, and the wisdom of the completion stage through the definition of Heruka. The first part is divided into two parts: the actual yoga and the benefits of practicing in this way. The first part is divided into two parts: the yoga of cultivating oneself and the yoga of cultivating others. The name of the third chapter is: symbols, etc. The third part, on cultivating the meaning of the yogini and the innate, is divided into two parts: cultivating the wheel of the yogini and its complete purification. The first part is divided into three parts as before. The second part also includes how to cultivate the generation stage, how to cultivate the two stages with connection, and how to cultivate the completion stage. The first part is divided into two parts: brief instruction and detailed explanation. The second part is divided into two parts: generating the support and generating the supported. The first part is divided into two parts: generating the palace from the four elements and cultivating the seat. The second part, generating the support, is divided into three parts: the generation ritual of the five manifestations, making the goddesses appear clearly, and abandoning attachment through the way of color. The first part is divided into two parts: the manifestations of the goddesses and the generation ritual of the root Vajradhara. The first part is divided into three parts: the manifestation that does not depend on Āli Kāli, the dependent manifestation, and the combination with the five wisdoms. The second part is divided into two parts: generating from the union of the main goddess, and generating attendants from skillful means and wisdom. The third part is divided into four parts: in which direction to place them, the forms of the goddesses, etc., the forms of the hand symbols and seats, and the benefits of cultivating in this way. The method of cultivating the two stages with connection is: generation, etc. The third part, the method of cultivating the completion stage, is divided into two parts: brief instruction and detailed explanation. The second part is divided into two parts: how to cultivate, and the admonition to cultivate without being devoured by demons. The first part is divided into two parts: cultivating the co-emergent with the co-emergent, and cultivating the nature co-emergent. The first part is divided into three parts: establishing the nature of the co-emergent wisdom, the method of realizing it, and the benefits of cultivating this method. The first part is divided into three parts: the co-emergent
Tibetan
་དབྱེ་བ། ཡེ་ཤེས་དགའ་བཞིའི་ཁྱད་པར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དཔེ་དང་། ཉམས་མྱོང་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་ དང་། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་རྟོགས་བྱེད་ལ་བཞི། ཐབས་གཞན་གྱིས་མི་རྟོགས་པར་བསྟན། རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སྤྱིར་བསྟན། ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཆུང་བས་ཀྱང་འགྲུབ་པ། གོམས་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་གསུམ། ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་ཐལ་བ་དང་། འཁོར་བ་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་སྤོང་བའོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་གདམས་པ་ལ་གསུམ། བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྒོམས་པའི་ཉེས་དམིགས། རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བསྒོམ་པར་གདམས་པའོ། དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤང་བྱས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དང་། ཐོབ་བྱ་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཐོབ་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པ། དེ་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལའང་གཉིས། འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་དང་། རྟོག་པས་མི་བརྫི་བའོ། །ལེའུའི་མིང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དེའི་རྣམ་གཞག་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། གཉིས་པ་ལ་ གཉིས། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དག་པ། ལྷ་སོ་སོའི་དག་པ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་འཐད་པ། རང་རིག་པའི་དག་པའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། དེ་བཞིན་ཉིད། ལྷ་སོ་སོ། རང་རིག་པའི་དག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་སྦྱང་དུ་རུང་བ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་དག་པར་སྣང་བ། དེ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་བྱ་བསྟེན་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་དག་པ་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ། ཕྱིའི་ཕྱོགས་གང་དུ་འགོད། ལྷ་མོ་དྲུག་གི །རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི །མཚམས་མ་བཞིའི། ནང་མ་ལྔའི་དག་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །གཉིས་པ་སྨིན་བྱེད་ལ་གཉིས། ལས་དང་པོ་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་དང་། དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྟངས་སོ། །དང་པོ་ལའང་དམ་བཅའ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་མདོར་བསྟ
Chinese
分类。智慧四喜的差别。必须确定俱生之自性。第二有四：以比喻和经验的方式确定，以及从分别念和自性的角度来解说。第二，对于能证悟的有四：显示不能以其他方法证悟，普遍显示能证悟的方法，修持的方式，显示该智慧是所有法的自性。第三有二：总说和广说。第三有二：即使福德小也能成就，习惯了就不会中断。第二有自性俱生三，修持的方式，普遍地观修一切，以及破斥对此的争论。第三有二：有过失，即无勤也能解脱，以及破斥轮回不可改变。第二，劝诫修持的有三：修持的利益，不修持的过患，劝诫不断地修持。第一有二：不能被应断之法所胜伏，以及获得应得之法。第二有三：应得之法的智慧之自性，将其显示为譬喻的智慧，以及显示该智慧之时的利益。后者也有二：不被地、水、火、风的损害所摧毁，以及不被分别念所摧毁。章节的名称是瑜伽母等。第二，关于它的分类有三：立誓宣说，真实意义，章节的名称。第二有二：总说和广说。第一有四：如是之清净，各个本尊的清净，消除暂时性垢染的合理性，自明智的清净。第二，广说有三：如是性，各个本尊，自明智的清净。第一有三：以自性清净故可以清净，以暂时性的垢染故显现为不清净，为了清净它，所应依止的以及依止的方式。第二有二：总说和广说。第二，各个本尊的清净，内部的十五位天女，外部安置在何方，六位天女的，根本金刚持的，四位守护边际者的，内部五位者的清净，共有六个。第二，成熟有二：使最初的业者成熟的灌顶，以及进入其中的观察方式。第一也有立誓，真实意义，章节的名称。第二有二：简略地说明绘制坛城并进行灌顶的方式
English
Classification. The difference of the four joys of wisdom. It is necessary to ascertain the nature of co-emergence. The second has four: establishing through examples and experiences, and explaining from the perspective of conceptualization and nature. Second, for that which enables realization, there are four: showing that it cannot be realized by other means, generally showing the means of realization, the way to practice, and showing that this wisdom is the nature of all dharmas. The third has two: a summary and a detailed explanation. The third has two: even with little merit, it can be accomplished, and if accustomed, it will not be interrupted. The second has three: self-nature, co-emergence, the way to practice, universally meditating on everything, and refuting disputes about it. The third has two: the fallacy that liberation can be attained without effort, and refuting that samsara cannot be changed. Second, there are three admonitions to meditate: the benefits of meditation, the faults of not meditating, and admonishing to meditate continuously. The first has two: not being overcome by what should be abandoned, and obtaining what should be obtained. The second has three: the nature of the wisdom of what should be obtained, showing it as exemplary wisdom, and the benefits of showing that wisdom at that time. The latter also has two: not being destroyed by the harm of the elements, and not being destroyed by conceptualization. The name of the chapter is Yogini, etc. Second, there are three classifications about it: vowing to speak, the true meaning, and the name of the chapter. The second has two: a summary and a detailed explanation. The first has four: the purity of suchness, the purity of each deity, the rationality of purifying temporary defilements, and the purity of self-awareness. Second, the detailed explanation has three: suchness, each deity, the purity of self-awareness. The first has three: because it is pure by nature, it can be purified, because of temporary defilements, it appears impure, and in order to purify it, what should be relied upon and how to rely on it. The second has two: a summary and a detailed explanation. Second, the purity of each deity, the fifteen internal goddesses, where the external is placed, of the six goddesses, of the root Vajradhara, of the four guardians of the boundaries, the purity of the five internal ones, there are six in total. Second, maturation has two: the empowerment that matures the initial practitioner, and the way of observing to enter into it. The first also has a vow, the true meaning, and the name of the chapter. The second has two: briefly explaining the method of drawing the mandala and bestowing empowerment.