Tibetan
རུ་ཀ་གསུམ་བསྐྱེད་པ་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་དང་། སོ་སོའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྡུས། འབྲིང་། རྒྱས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང་། འབྲས་བུ་དཀྲོངས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། རྟེན་གདན། བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་དང་། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྐུ། གསུང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བ ལྷའི་རྣམ་པ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་དང་། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང་གནས་བརྟན་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པར་དམ་བཅའ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ། །མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས། ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ། ཐུན་གྱི་གྲངས། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རྫོགས་རིམ་ལ་ གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་དང་། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཅན་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། གདབ་བྱ་ལ་འདེབས་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྦྱང་གཞི་དང་སྦྱོང་བྱེད་རིགས་དང་རིགས་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། མཚོན་བྱེད་ལ་མཚོན་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྲེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། གཉིས་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདེབས་པའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན། ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་ཚིག །འདེབས་བྱེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ། གདབ་བྱ་དང་འདེབས་བྱེད་ཕན་ཚུན་མཚུངས་བྱེད། གདབ་བྱ་དང་འདེབས་བྱེད་རོ་གཅིག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། གདབ་བྱ། འདེབས་པའི་ཚུལ། དམ་ཚིག་དང་། དམ་ཚིག་དང་འགལ་བའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འབྲས་བུ་རིགས་བདག་གི་གྲངས། སྦྱང་གཞི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ། རིགས་དང་རིགས་བདག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཉམས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྲེ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་མཚན་དོན་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྲེ་བ། ཡེ་ཤེས་དང་ལྷའི་མིང་དོན་བསྲེ་བ། འབྲས་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་སུ་བསྲེ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཐབས་བྱུང་
Chinese
生起三种如迦的共同仪轨和各自的仪轨。初者有三：略、中、广。初者有二：积聚二种因资粮和生起圆满四支的果位灌顶。二者有三：守护轮、所依坐垫、从所依金刚仪轨中生起。三者有二：迎请供养福田和从五现证菩提中生起本尊。二者有三：身、语、意金刚生起。初者有二：本尊的形相具有装饰，眷属天女和住处本尊。二者灌顶有三：立誓宣说、真实义、章节名。二者有六：迎请灌顶本尊，供养祈请，真实灌顶，圆满显示四支，座次的数目，行持的瑜伽。二者所依圆满次第有三：立誓宣说、真实义、章节名。二者有二：证悟真如之方便和从方便中产生的利益。初者有五：有法对法性的真如，所植对能植的真如，所净和能净，成为部族和部族主的真如，表征对所表征的真如，手印和智慧融合的真如。二者有六：如何种植之理，如是种植之利益，手印的词义，能植部族之主，所植和能植相互等同，所植和能植味道相同。初者有二：略说和广说。二者有四：所植，种植之理，誓言，违背誓言之过患。三者有三：果位部族主的数量，所净部族的分类，成为部族和部族主之理。四者有四：将体验显现融入空乐双运，将如来六部族的名称意义和智慧融合，将智慧和本尊的名称意义融合，将果位和智慧融入薄伽梵。二者有略说和广说。五者无有差别。二者方便生起
English
The common ritual of generating the three Rukas and their respective rituals. The first has three: concise, intermediate, and extensive. The first has two: accumulating the two causes of merit and wisdom, and generating the fruition of empowerment that completes the four limbs. The second has three: the protective wheel, the support cushion, and arising from the support vajra ritual. The third has two: inviting and offering to the field of merit, and generating the deity from the five Abhisambodhis. The second has three: generating the body, speech, and mind vajras. The first has two: the deity's form with ornaments, and the retinue of goddesses and the abiding deity. The second empowerment has three: vowing to explain, the actual meaning, and the chapter name. The second has six: inviting the empowerment deity, offering and supplicating, the actual empowerment, fully showing the four limbs, the number of sessions, and the yoga of conduct. The second, the completion stage of reliance, has three: vowing to explain, the actual meaning, and the chapter name. The second has two: the means of realizing Suchness and the benefits arising from the means. The first has five: the Suchness of the nature of phenomena for the subject of phenomena, the Suchness of the planter for the planted, the Suchness of what is to be purified and what purifies, becoming lineage and lineage lord, the Suchness of the symbol for what is symbolized, and the Suchness of the union of mudra and wisdom. The second has six: how to plant, the benefits of planting in this way, the definition of mudra, the lord of the planting lineage, making the planted and the planter mutually equal, and the planted and the planter having the same taste. The first has two: a brief explanation and a detailed explanation. The second has four: what is to be planted, how to plant, the vows, and the faults of violating the vows. The third has three: the number of fruition lineage lords, the classification of what is to be purified, and how to become lineage and lineage lord. The fourth has four: blending experiential appearances into emptiness and bliss, blending the names and meanings of the six Tathagata lineages with wisdom, blending the names and meanings of wisdom and deity, and blending fruition and wisdom into the Bhagavan. The second has a brief explanation and a detailed explanation. The fifth has no difference. The second, arising from means.
Tibetan
གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་ལྔ། ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྔགས་རྐང་པའི་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར། ལག་པའི་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ། སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཏིང་འཛིན། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཟའ་བར་འགྱུར་བའོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མིང་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དྲོད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་ཚུལ་ལ། སྤྱོད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་དང་། གྲོགས་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བརྡའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་དང་། །རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྤྱོད་པའི་དགོས་པ། རྒྱན་གོས། ཁ་ཟས། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། གྲོགས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱོད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དྲོད་དང་། དྲོད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། གང་གིས་སྤྱོད་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །གང་དང་སྤྱོད་པའི་གྲོགས། རྒྱན་གྱི་རྣམ་དག །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་སྐྱོང་བའི་ཐབས། བརྟེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་ཏུ་བསྟན། ཡང་ན་རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བ། རིགས་གཞན་གང་ལའང་རུང་བའོ། ། ལྔ་པ་ལ་གཉིས། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་གཟུང་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལས་མི་འདའ་བར་སྤྱད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དགོས་པ་དང་བཅས་པའི་གླུ་གར། བཟའ་བཏུང་། རྒྱན། ལག་ཆ་དགོས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དྲུག་སྤོང་བ། སྤྱོད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་དངོས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། ལས་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་གྲོལ་བ། འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཅིང་ཆང་གིས་བཟི་བར་མི་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱོད་པའི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་གྲོགས་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་བརྡ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལུས་ཀྱི་བརྡ་དངོས། བརྡས་མཚོན་པའི་གྲོགས་འདུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །བརྡའི་དགོས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་མི་ལྡན་དབྱེ་བ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འདུ་བའི་བརྡ། འདུ་གནས་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དོན་བསྟན་པ་བསྙུན་གྱི་བརྡ་དང་། དོན་མི་སྟོན་པའི་བརྡའོ། །གཉིས་པ་གྲོགས་འདུ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། གང་དུ་འདུ་བའི་གནས། ནམ་འདུ་བའི་དུས
Chinese
暂时利益有五种：口中念诵的咒语是足迹坛城，手上的行为是手印，心中的想法是禅定，俱生智慧可以享用。第三是章节的名称，如“如实”等。第二，获得暖相后行持的方法，行持本身如何行持，以及认识朋友的标志。第一部分有三点：发誓宣说，实际内容，章节名称。第二部分有两点：简要说明和详细解释。第一部分有五点：行持的必要性，装饰衣物，食物，本尊瑜伽，指示朋友。第二部分有两点：行持的前行是暖相，以及获得暖相后行持的方法。第二部分有五点：以何行持的所依补特伽罗，与谁行持的朋友，装饰的清净，本尊瑜伽，如何行持的实际方法。第二部分有三点：朋友的特征，如何守护的方法，依靠的方式。第一部分有三点：金刚部被视为至高无上，或者与自己的本尊部有关联，任何其他部都可以。 第五部分有两点：应当依止的具有必要的事物，以及不违背誓言和戒律而行持。第一部分有四点：具有必要的歌舞，饮食，装饰，工具具有必要的。第二部分有七点：舍弃六种颠倒，行持的前行，远离分别念的实际行持，成就之因向喇嘛顶礼，从业的誓言中解脱，远离恐惧的普遍行持，智慧的誓言具有慈悲心且不应被酒所麻醉。第三部分是：行持的等等。第二，认识朋友的标志有三点：发誓宣说，实际内容，章节名称。第二部分有两点：身体的实际标志，以及以标志表示的朋友聚集的方式。第一部分有六点：标志的必要性，手印和手印的回答，区分是否具有誓言，具有誓言者聚集的标志，普遍指示聚集地，那时应该如何做。第二部分有两点：指示意义的疾病标志，以及不指示意义的标志。第二，朋友聚集的方式有三点：在哪里聚集的地方，何时聚集的时间。
English
There are five temporary benefits: the mantra recited in the mouth is the footprint mandala, the action of the hands is the mudra, the thought in the mind is samadhi, and innate wisdom can be enjoyed. The third is the name of the chapter, such as "Suchness," etc. Second, the method of practice after obtaining warmth, how to practice the practice itself, and the signs for recognizing friends. The first part has three points: vowing to explain, the actual content, and the name of the chapter. The second part has two points: a brief explanation and a detailed explanation. The first part has five points: the necessity of practice, decorative clothing, food, deity yoga, and instructing friends. The second part has two points: the preliminary practice is warmth, and the method of practice after obtaining warmth. The second part has five points: the individual who is the basis for practicing with whom, the friend with whom to practice, the purity of the decoration, deity yoga, and the actual method of how to practice. The second part has three points: the characteristics of a friend, the method of how to protect, and the way to rely on. The first part has three points: the Vajra family is regarded as supreme, or related to one's own deity family, and any other family is acceptable. There are two parts to the fifth: the things that should be relied upon with necessity, and practicing without violating vows and precepts. The first part has four points: songs and dances with necessity, food and drink, decorations, and tools with necessity. The second part has seven points: abandoning the six inversions, the preliminary practice, the actual practice free from conceptualization, prostrating to the lama as the cause of accomplishment, liberation from the vows of karma, universal practice free from fear, the vow of wisdom possessing compassion and not being intoxicated by alcohol. The third part is: the practice, etc. Second, there are three signs for recognizing friends: vowing to explain, the actual content, and the name of the chapter. The second part has two points: the actual signs of the body, and the way friends gather represented by signs. The first part has six points: the necessity of signs, mudras and the answers to mudras, distinguishing whether or not one has vows, the signs for those with vows to gather, a general indication of the gathering place, and what should be done at that time. The second part has two points: the sign of illness indicating meaning, and the sign not indicating meaning. Second, there are three ways friends gather: the place where to gather, and the time when to gather.