Tibetan
་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འདར་བར་བྱེད་པས། བདེ་པའི་རོ་མྱང་བས། བྱང་སེམས་ཀྱི་བདེ་ལ་གཞོལ་བས། བདེ་བས་ཡིད་ཚིམས་པར་བྱེད་པས། མི་རྟོག་པའི་ཏིང་འཛིན་མུན་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པས། ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེར་བས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྐྱེད་པས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས། རྣམ་རྟོག་གི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས། ལུས་ལ་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་སྟེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ གྱི་ངོ་བོ་རྩ་གསུམ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་པས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྒྱས་པར་བྱེད་པས། བདེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པས། རྣམ་རྟོག་གི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པས། རྟོག་པའི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བས། །ཞེས་མི་ཕྱེད་ནས་བདུད་འབྲལ་མའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་ཞུ་བ་དང་ལན་གཉིས། གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དོན་དམ་པ་དང་། ཐབས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ཡི་གེ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དོན་དངོས་སོ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྩ་གཉིས་སུ། རྩ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ། འཁོར་ལོ་བཞིར་བཞག་པའོ། །ཕྱི་མ་ལའང་ཡི་གེ་བཞི་ལྷ་མོ་བཞིར་བཞག་པ་སོགས་བདུན་ཡོད་པ་ལས། དང་༡པོ་ནི། ཡི་གེ་ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་དང་དབྱིབས་མཐུན་ཅིང་དེས་གཙོ་ཆེ་བས་ས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་མོ་སྤྱན་མར་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ཟླུམ་པོ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་ནི། ལྟེ་བ་དང་པོ་ལུས་ཆགས་པའི་གཞི་ཡིན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའམ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྤྱི འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ། འདི་ལ་དབྱུ་གུ་༦༤ དག་པས་པདྨའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་སེམས་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་ཅིང་།་ས དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་སེམས་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་ཅིང་། སེམས་ལ་ཆོས་འཆད་དམ་འབྱང་བས་དང་། དེར་ཐུན་ཕྱེད་། ༨དག་པའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད། མགྲིན་པར་རོ་དྲུག་ལོངས་སྤྱོད་པས་དང་། དེར་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་པས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག །སྤྱི་བོར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱང་སེམས་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་གནས་པས་དང་། དེར་ཆུ་༣ ༢ཚོད་དག་པས་འདབ་མ་སོ་གཉིས་སོ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་བཞིར་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། བདེ་བ་རྫོགས་པ་དང་། བརྟག་དཔྱད་བྱེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞི་ལ་སོགས་པར་ཞེན་པའི་རྟོ
Chinese
因为能使一切执着的分别念颤抖，品尝安乐的滋味，专注于菩提心的安乐，以安乐使心满意足，生起如黑暗般的无分别禅定之相，生起一切平等性，给予智慧之因，远离痛苦的结合，生起悦意的禅定，心中一切愿望都实现，焚烧分别念的柴薪而生起智慧，身体充满界而生起安乐的智慧，三金刚 的自性三根本三次缠绕，使贪欲的分别念增长，作为安乐的所依，斩断分别念的命根，脱离分别的束缚。从不退转到魔众分离母之间都要结合起来。第四有请问和回答两种。第二是智慧胜义谛和方便世俗谛的事业。第二是字母巴嘎的坛城有两种，发誓宣说和真实意义。第二种有三种，根分为两种，根和轮分为三种，轮分为四种安立。后者也有字母四尊，安立为四位天女等七种，第一种是，字母诶的形状与脐轮脉结三角形的形状相似，因此它最重要，所以说是地清净的天女眼女。同样地，与心间圆形，喉轮，顶轮相结合。脉瓣的数量是，脐轮第一是身体形成的基础，因为能生一切或变化一切，所以称为化身总轮。这里有六十四根脉，所以有六十四片莲花瓣。同样地，心间是心识居住的所依，因为心识宣说或产生法，那里有半个时辰。 八根清净的脉瓣。喉咙享受六味，那里有十六种变化清净，所以有十六片花瓣。顶轮是大乐智慧的所依，菩提心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的形状存在，那里有三十二个水时清净，所以有三十二片花瓣。刹那分为四种安立是，亲吻和拥抱等等，安乐圆满，进行观察研究，以及执着于体相和基相等分别念。
English
Because it makes all clinging thoughts tremble, tasting the flavor of bliss, focusing on the bliss of Bodhicitta, satisfying the mind with bliss, generating the appearance of non-conceptual samadhi like darkness, generating equality in everything, giving the cause of wisdom, being separated from the union of suffering, generating pleasing samadhi, all wishes in the heart are fulfilled, burning the firewood of thoughts and generating wisdom, the body is filled with elements and generates the wisdom of bliss, the nature of the three vajras the three roots are intertwined three times, increasing the thoughts of desire, acting as the support of bliss, cutting off the life of thoughts, and being free from the bondage of thoughts. From non-retrogression to the separation of the demon host mothers, they must be combined. Fourth, there are two types of questions and answers. The second is the wisdom ultimate truth and the activity of skillful means conventional truth. The second is the mandala of the letter Bha, which has two aspects: vowing to explain and the actual meaning. The second has three aspects: the root is divided into two, the root and the wheel are divided into three, and the wheel is established in four. The latter also has four letters and four goddesses, and there are seven types such as establishing them as four goddesses. The first is that the shape of the letter E is similar to the triangular shape of the navel chakra knot, so it is the most important, so it is said to be the goddess Caksamā, the pure earth goddess. Similarly, combine it with the round heart, the throat chakra, and the crown chakra. The number of vein petals is: the first navel chakra is the basis for the formation of the body, because it can generate everything or transform everything, so it is called the emanation general wheel. There are sixty-four veins here, so there are sixty-four lotus petals. Similarly, the heart is the support for the mind to reside, because the mind speaks or arises from the Dharma, there is half an hour there. Eight pure vein petals. The throat enjoys six tastes, and there are sixteen pure transformations there, so there are sixteen petals. The crown chakra is the support of great bliss wisdom, and the Bodhicitta Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) exists in the form, and there are thirty-two water hours of purity there, so there are thirty-two petals. The moment is divided into four types of establishment: kissing and hugging, etc., the completion of bliss, conducting observation and research, and clinging to the characteristics and bases, etc.
Tibetan
ག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རིམ་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་སོ། །བདེན་པ་༤ བཞིར་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་གོ་སླ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཞིར་བཞག་པ་ཡང་ཊཱི་ཀར་གསལ། དགའ་བ་༦བཞིར་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། རྩོལ་བ་ཆེ་ཞིང་བདེ་བ་ཆུང་བས། རྩོལ་བ་ཆུང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེ་བས། སླར་འདོད་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས། དགའ་བ་སོགས་སུ་བཞག་པའོ། །སྡེ་པ་༧བཞིར་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། རང་གི་ཚུལ་ལུགས་མི་འགྱུར་པས། གཞི་ལྔ་དང་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྫས་སུ་ཡོད་པར་སྨྲ་བས། མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་རྒྱུད་སྟོན་པའི་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་འཛིན་པས། ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་འདུས་པས་ན་གནས་བརྟན་པ་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ཟླ་བ་དང་། སོགས་དང་། བཞི་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ སོགས་སོ། །གསུམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཉེ་བར་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལེའུའི་མིང་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སོགས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་གནས་པར་བྱ་བ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གཉིས་ཏེ། །གཙོ་བོར་ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་འབྲེལ་གཞུང་འགྲེལ་དུ་གསལ་ཞིང་། ས་བཅད་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གཏོར་མའི་བཟླས་པའི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི། ས་སྦྱང་བའི། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །རིགས་ལྔའི་ས་བོན། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ། དེ་ཉིད་ལྔས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པ། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ས་བོན། ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་ལས། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་ལས་ཆར་དབབ་པ། ཕྱག་གཉིས་པའི་ལས་སྤྲིན་དྲལ་བ། ཧེ་རུ་ཀཿབཞི་བདག་མེད་མ་དང་ཐུན་མོང་པའི་ལས། ལས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ་མོ་བདུན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཆོ་ག་སོགས་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་གཙོ་བོར་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་པར་བྱ་བ། དྲོད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཀྱི་བརྟན་གཡོ་བརྟག་པའི་སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་རྟེན་བསྐྱེད་ རིམ་དང་། །བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དོན་དངོས། ལེའུའི་མིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཧེ་
Chinese
远离执着，次第有各种各样的形态等等。四圣谛的安立很容易理解。如实安立的基也已在 टीका（梵文：ṭīkā，注释）中阐明。六喜的四种安立是：由于勤奋大而快乐小，由于勤奋小而快乐大，再次远离欲望的贪恋，由于乐空俱生智的显现，安立为喜等等。四部派的安立是：由于自己的宗风不变，说五基和三时一切都实有，由于持有受到众人敬仰的王族之子罗睺罗的宗风，由于汇集了观点和行为一致的大多数僧众，所以安立为上座部等等。第三是月亮和等等，第四是十六迁识等等。第三，显现的方法是临近等等。第二，章节的名称是金刚部等等，很容易理解。第二，安住的方法在方便续中有二：主要是共同成就和殊胜成就。第一是：章节关联已在经释中阐明，科判有三：立誓宣说、正文、章节名称。第二有五：食子的念诵，加持，土地的净化，事业部的咒语。第二有六：五部的种子字，嘿汝嘎的心髓，以五种方式区分它，搅乱城市，十五天女的种子字，三个嘿汝嘎的咒语。第五有五：与八天女相关的事业，十六手的事业降雨，二手的事业驱散云彩，四个嘿汝嘎与无我母共同的事业，显示已成办事业的七天女。第三有金刚橛的仪轨等八种。第二，主要修持殊胜成就的有三：安住于二次第，获得暖相后观察心的稳定与动摇的行为，与明妃一同修持俱生智。第一也有生起次第的所依和圆满次第的所依两种。第一也有两种：生起本尊和灌顶。第一是：在宣说咒语品之后，此有三：立誓宣说、正文、章节名称。第二有两种：嘿
English
Being free from attachment, there are various forms in sequence, and so on. The establishment of the Four Noble Truths is easy to understand. The basis of reality itself is also clarified in the ṭīkā (Sanskrit: ṭīkā, commentary). The four establishments of the six joys are: because effort is great and happiness is small, because effort is small and happiness is great, again, being free from the attachment of desire, because the wisdom of co-emergent bliss and emptiness is clear, it is established as joy, and so on. The establishment of the four schools is: because one's own tradition does not change, saying that all five bases and three times are substantially existent, because it holds the tradition of Rāhula, the son who demonstrates the royal lineage revered by many, because most of the Saṅgha who share views and conduct are assembled, therefore it is established as the Sthavira, and so on. The third is the moon and so on, and the fourth is the sixteen transfers of consciousness and so on. Third, the method of manifestation is proximity and so on. Second, the name of the chapter is Vajra family and so on, which is easy to understand. Second, there are two ways to abide in the Tantra of Means: mainly the common attainment and the supreme accomplishment. The first is: the chapter connection has been clarified in the scripture and commentary, and the outline has three parts: vowing to explain, the actual content, and the chapter name. The second has five parts: the recitation of the torma, the blessing, the purification of the ground, and the mantras of the Karma assembly. The second has six parts: the seed syllables of the five families, the essence of Hevajra, distinguishing it by five aspects, agitating the city, the seed syllables of the fifteen goddesses, and the mantras of the three Herukas. The fifth has five parts: the activities related to the eight goddesses, the activity of the sixteen-handed one to cause rain, the activity of the two-handed one to dispel clouds, the activity of the four Herukas in common with Nairātmyā, and showing the seven goddesses who have accomplished the activity. The third has eight parts, including the ritual of the vajra kīla. Second, there are three main practices for accomplishing the supreme attainment: abiding in the two stages, observing the stability and movement of the mind after gaining warmth, and meditating on the co-emergent wisdom with a consort. The first also has two stages: the generation stage of the basis and the completion stage of the basis. The first also has two: generating the deity and empowerment. The first is: after explaining the chapter on mantras, this has three parts: vowing to explain, the actual content, and the chapter name. The second has two: He