Tibetan
ན་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཇི་ལྟར་བྲི་བ། དེར་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བྲི་བའི་གནས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ས་སྦྱོང་བ་དང་། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ རྟེན་རིག་མ་གཞུག་པ་དང་། གསང་དབང་དང་། ཤེར་དབང་ངོ་། །གསུམ་པར་གསུམ། དབང་གི་རྟེན་ཤེས་རབ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བྱ་བ། དེ་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་རྟགས་སོ། །མཚན་ཉིད། དེ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ། དགའ་བའི་གོ་རིམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། ཐེ་ཚོམ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་བསལ་བའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་། དེར་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན། བྲི་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ་པ། བུམ་པ་བཤམས་པ། ཐིག་གདབ་པ། བསྙེན་པ། ས་ཡི་ཆོ་ག །དབང་གི་རྣམ་དག་སྤྱིར་བསྟན་པ། མཚན་མ་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཚིག་གི་བཞི་པས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག །དེ་ལམ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞུ་བདེ་ལྷན་སྐྱེས་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། དེ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གནས་ལུགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེ་ཚུལ་འབྱུང་བའི་གོ་རིམ་ཅན་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞུ་བ་དང་ལན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞུ་བ་དང་། ལན་ནོ། །གཉིས་པ་ལྟ་སྟངས་ལ་གཉིས། ལྟ་སྟངས་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང་། ཞར་ལས་བྱུང་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དངོས་དང་། དེའི་དགོས་པ། དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ལ་བཞི། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། རླུང་དང་སྦྱར་བ། གྲུབ་པའི་རྟགས། འགྲུབ་པའི་དུས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། བསྲུང་བ་དང་། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དོན་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རབ་བསམ་པས་དང་། འབྲིང་བསྙེན་པས་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བརྟག་པ་དང་པོ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའི་ས་བཅད་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི
Chinese
那是（对前文）的总结，以及对它的详细解释。第一部分分为两点：如何绘制，以及在那里进行灌顶的方式。第一部分分为三点：绘制的地点，以及颜料粉末的比例指示。第一部分分为两点：土地的净化，以及地点的特征。灌顶的方式分为三点：坛城建立的所依——智慧母的迎请，秘密灌顶，以及智慧灌顶。第三部分分为三点：灌顶的所依——智慧，从那之中产生的智慧需要确定，以及熟悉它之后成就的征兆。特征：驳斥对它的错误观念，喜悦的次第，特别是消除对俱生（智慧）的疑惑。第四部分分为两点：疑惑是如何产生的，以及如何消除它。第二部分详细解释分为两点：坛城的活动，以及进入坛城并进行灌顶。第一部分分为七点：绘制并铺设装饰，陈设宝瓶，绘制线条，念诵，土地的仪式，普遍展示灌顶的清净，以及放置标志。第二部分分为两点：上师自己进入，以及弟子进入并接受灌顶。第二部分分为两点：通过四句偈来介绍，以及确定它的本质。第二部分分为三点：俱生智慧的自性，证悟它的果实——双运，以及展示它是道路和一切法的自性。第一部分分为两点：融乐俱生，以及自性俱生。第一部分分为四点：智慧的特征，从四大产生的状态，展示它是比喻的智慧，以及俱生的定义。第二部分分为两点：展示实相是一切法的自性，以及展示产生的状态是有次第的。第一部分分为两点：提问和回答。第二部分分为两点：提问和回答。第二部分，关于观看方式，分为两点：如何进行观看，以及随之产生的本尊瑜伽。第一部分分为三点：正行，它的必要性，以及誓言。第一部分分为四点：各自的特征，与风相结合，成就的征兆，以及成就的时间。第三部分分为两点：守护和饮食的誓言。第二部分分为两点：承诺解释，以及实际内容。第二部分分为两点：通过上等思维，以及通过中等念诵来成就。到此为止，已经完成了对第一品根本续的章节的解释。
English
That is the summary (of the previous text), and the detailed explanation of it. The first part has two points: how to draw, and how to perform the empowerment there. The first part has three points: the place of drawing, and the indication of the proportion of pigment powder. The first part has two points: the purification of the land, and the characteristics of the place. The way of empowerment has three points: the basis for establishing the mandala—the invitation of the wisdom mother, the secret empowerment, and the wisdom empowerment. The third part has three points: the basis of empowerment—wisdom, the wisdom arising from that needs to be determined, and the signs of accomplishment after becoming familiar with it. Characteristics: refuting wrong ideas about it, the order of joy, especially eliminating doubts about innate (wisdom). The fourth part has two points: how doubts arise, and how to eliminate them. The second part, detailed explanation, has two points: the activities of the mandala, and entering the mandala and performing the empowerment. The first part has seven points: drawing and laying out decorations, arranging vases, drawing lines, reciting, the ritual of the land, universally showing the purity of the empowerment, and placing the signs. The second part has two points: the master himself enters, and the disciples enter and receive the empowerment. The second part has two points: introducing through the four-line verse, and determining its essence. The second part has three points: the nature of innate wisdom, the fruit of realizing it—union, and showing that it is the nature of the path and all dharmas. The first part has two points: melting bliss innate, and nature innate. The first part has four points: the characteristics of wisdom, the state of arising from the four elements, showing that it is metaphorical wisdom, and the definition of innate. The second part has two points: showing that reality is the nature of all dharmas, and showing that the state of arising is sequential. The first part has two points: asking and answering. The second part has two points: asking and answering. The second part, regarding the way of viewing, has two points: how to view, and the deity yoga arising from it. The first part has three points: the main practice, its necessity, and the vows. The first part has four points: their respective characteristics, combining with the winds, the signs of accomplishment, and the time of accomplishment. The third part has two points: the vows of protection and diet. The second part has two points: promising to explain, and the actual content. The second part has two points: through superior thought, and through medium recitation to achieve. Up to this point, the explanation of the chapters of the first tantra root has been completed. Of glorious Hevajra.