Tibetan
་དུ་ཞག་བདུན་ལོངས་པར་བསྡད། །སྔགས་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་མི་ཤེས་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་རྒྱལ་རྫུན་དང་འགྲོགས། །དབང་བསྐུར་ཐོང་ཀྱང་སྔགས་ལ་མ་དད་པའི། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གསང་བ་འཆད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལའང་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་ལུང་གཉིས་པོ་ཆེ་ལས་བསྟན་པའི་རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དང་། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །རྩ་བ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཚན་གསུམ། །སྲོག་གཅོད་མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་སྤོང་བ། །ཕ་མ་སྤུན་སྲིང་རང་ལུས་ཆོས་གང་སྨོད། །བླ་མའི་གྲིབ་འགོམ་ཡུམ་གཙེས་སྤུན་སྲིང་བརྡེག །གསུང་གི་གསུམ་ལ་རྫུན་སྨྲ་ཚིག་རྩུབ་སྤངས། །ཆོས་སྒྲས་དོན་སེམས་གནས་ལུགས་སྒོམ་མི་བཀུར། །བླ་མའི་ཡུམ་དང་སྤུན་སྲིང་ཚིག་མི་བརྙས། །ཐུགས་ཀྱི་གསུམ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་དང་། །སྤྱོད་དང་སྒོམ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་། །༡བླ་མ་ལྷ་༢མཆེད་ལྷ་སྒོམ་ཐུན་ཀུན་སེམས། །ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་བླ་མ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། རང་གི་སྒོ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསྡམས་པས་སམ། ཡང་ན་གུ་རུའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་ལྕི་བ་སྟེ་ཉམས་ན་སྦྱང་དཀའ་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཏན་གན་མ་བྱིན་ལེན་རྫུན་ཀྱལ་བའི་ཚིག །སྤྱད་བྱ་ལྔ་ནི་གནང་བཀག་ཤེས་པས་སྤྱོད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །མི་སྤོང་ལྔ་ནི་རང་རྒྱུད་པ་དང་བྲལ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱི་ས་རཀྟ་ཟིལ། །དང་ལེན་ལྔ་ལ་གཙང་རྨེའི་གཉིས་རྟོག་འདྲལ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་ཡུལ་དབང་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་དེ་བཞིན། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་ནི་རྟོགས་གོམས་མཐུ་ཡིས་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྲུང་མཚམས་མེད་པར་གཅིག་ཅར་བའི་དམ་ཚིག་དང་། བསྲུང་མཚམས་ཅན་རིམ་གྱིས་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས། ཕྱི་མ་ལའང་། ཞི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གང་བཞུགས་པ། །བསྲུང་ཞིང་བསྡམ་པར་བྱ་བ་དག །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བས་བཟུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་དང་། བཤགས་ལེར། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སོགས་པ་ལྟར། དང་པོ་ནི། སོ་བྱང་དང་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་སྲུང་མཚམས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ བརྟུལ་
Chinese
在那里住了七天。虽然不懂密续的仪轨，金刚持却与傲慢虚伪为伍。即使灌顶了，对于不信密法、心存疑惑的人，再次讲解秘密。如是说。第二方面也有三点：即经续二部大论所说的根本和支分的誓言，以及大圆满诀窍的宗派自性见誓言四种。第一是：誓言分别安立的宗义是：根本是上师的身语意三者，外内密的誓言各有三组。断命、不行不净行、偷盗要舍弃。父母、兄弟姐妹、自身、任何法都要诋毁。践踏上师的影子，恼害佛母，殴打兄弟姐妹。语的三者是舍弃妄语和恶语。不尊敬以法之名夺取意义、夺取心、夺取安住之理的修行者。不轻蔑上师的佛母和兄弟姐妹的言语。意的三者是舍弃意的三种，以及行、修、见上的邪见。1上师是本尊，2道友是本尊，修行同伴皆一心。如是说。 其中，对于根本金刚三昧耶戒以上师来称呼，是因为自己的身口意与诸佛总集的上师的金刚三者无二无别地结合在一起吗？或者，如果从“ गुरु (guru)”这个词来理解，意思是沉重，即如果违犯了就难以忏悔的意思。第二是：成为方便的二十五支分。未给予的坛甘接受，虚假的玩笑之语。应行五事是知晓允许和禁止后而行。贪欲、嗔恨等五种烦恼。不舍弃五种是与自相续者分离。大便、小便、मी（梵文天城体：मी，梵文罗马拟音：mī，汉语字面意思：米），血、精液。接受五种是对清净、污秽二者的分别。五蕴、生处、根、颜色五种。应知五事是以智慧的力量而行。金刚、珍宝、莲花等四者也是如此。应成五事是以证悟、串习、威力而成就。如是说。此外，还有没有守护界限而一次性受持的誓言，以及有守护界限而逐渐受持的誓言两种。后者又分为：寂静续中说：此坛城中凡居住者，都应守护和约束，以共同、特殊和额外的，进行分别而受持。如是说。忏悔仪轨中说：如共同和特殊等。第一种是：通常被称为别解脱和外续的律仪的守护界限，以及时轮的 行
English
There he stayed for seven days. Although he did not know the rituals of the tantric lineage, the Vajra Holder associated with arrogance and falsehood. Even though he gave empowerment, he again explained the secrets to those who did not believe in tantra and were doubtful. Thus it is said. The second also has three aspects: the root taught in the two great Tantras and Agamas, the vows of the branches, and the four vows of the Great Perfection's essential view of the lineage. The first is: The established tenets of the vows are: The root is the three aspects of the guru's body, speech, and mind, with three sets of outer, inner, and secret vows each. Abandon killing, unchaste conduct, and stealing. Disparage parents, siblings, oneself, and any Dharma. Trample on the guru's shadow, harm the consort, and strike siblings. The three of speech are to abandon lying and harsh words. Do not respect practitioners who, in the name of Dharma, seize meaning, seize the mind, and seize the state of abiding. Do not despise the words of the guru's consort and siblings. The three of mind are to abandon the three aspects of mind, as well as wrong views in conduct, meditation, and view. 1. The guru is the deity, 2. The Dharma friends are the deities, and all meditation companions are of one mind. Thus it is said. Among them, the reason for referring to the root Vajra Samaya as the guru is because one's own body, speech, and mind are bound inseparably with the Vajra of the guru, who is the embodiment of all Buddhas? Or, if understood from the word "गुरु (guru, गुरु, guru, 咕噜)", it means heavy, that is, if violated, it is difficult to purify. The second is: The twenty-five branches that become the means. Accepting the tan-gan that has not been given, false joking words. The five things to be practiced are practiced with knowledge of permission and prohibition. The five afflictions such as desire and hatred. The five not to be abandoned are separation from those with self-continuum. Excrement, urine, मी (梵文：मी，梵文罗马转写：mī，字面意思：米), blood, semen. Accepting the five is the distinction between purity and impurity. The five aggregates, birthplaces, faculties, and colors. The five things to be known are practiced with the power of wisdom. The same is true for Vajra, Jewel, Lotus, and the other four. The five things to be accomplished are accomplished through realization, habituation, and power. Thus it is said. Furthermore, there are two types of vows: those taken all at once without protective boundaries, and those taken gradually with protective boundaries. The latter is also divided into: The peaceful tantra says: Whoever dwells in this mandala should be protected and restrained, and should be taken by distinguishing between common, special, and additional. Thus it is said. The confession ritual says: Like common and special, etc. The first is: The protective boundaries of the vows of individual liberation and outer tantras, which are generally known, and the conduct of the Wheel of Time.
Tibetan
ཞུགས་ཉེར་ལྔ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཞི་རྒྱུད་ལས། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་གཞིག །སོགས་ལྡེམ་དགོངས་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ་འདི་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དུས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ལྷག་པའི་སྒྲས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་དང་། རང་བཞིན་མེད་པས་མེད་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །སེམས་སུ་ཀུན་གཅིག་གཅིག་པུར་བརྟགས་པ་ཡིན། །དངོས་སུ་མི་སྤོང་ཡེ་ཤེས་མི་འགག་པས། །དེ་ལ་ཕྱལ་བ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡིད་ཆེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཞེས་སུ་ང་ཡིས་བསྟན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དང་པོ་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བླང་། བར་དུ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བསྲུང་མཚམས་ཤེས་པ་དང་། བསླབ་པ་བཅའ་བ་པོ་དང་བཅས་པའི་བསླབ་པ་བཅས་ལ་གུས་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་བྲལ་བར་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་དང་། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འབུར་འཇོམས་སུ་བྱས་པས་ དེ་ཡང་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་བླ་མ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། རང་གི་སྒོ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསྡམས་པས་སམ། ཡང་ན་གུ་རུའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་ལྕི་བ་སྟེ་ཉམས་ན་སྦྱང་དཀའ་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཏན་གན་མ་བྱིན་ལེན་རྫུན་ཀྱལ་བའི་ཚིག །སྤྱད་བྱ་ལྔ་ནི་གནང་བཀག་ཤེས་པས་སྤྱོད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །མི་སྤོང་ལྔ་ནི་རང་རྒྱུད་པ་དང་བྲལ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱི་ས་རཀྟ་ཟིལ། །དང་ལེན་ལྔ་ལ་གཙང་རྨེའི་གཉིས་རྟོག་འདྲལ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་ཡུལ་དབང་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། །ཤེས་བྱ་ལྔ་ནི་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་དེ་བཞིན། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་ནི་རྟོགས་གོམས་མཐུ་ཡིས་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྲུང་མཚམས་མེད་པར་གཅིག་ཅར་བའི་དམ་ཚིག་དང་། བསྲུང་མཚམས་ཅན་རིམ་གྱིས་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས། ཕྱི་མ་ལའང་། ཞི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གང་བཞུགས་པ། །བསྲུང་ཞིང་བསྡམ་པར་བྱ་བ་དག །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བས་བ
Chinese
第二十五条，五种姓的律仪等。第二种是，刚才讲过的非共同的根本和支分。第三种是，寂静续部中说：“不毁坏猛兽之王的宝座。”等等，用隐晦的含义来表示的有二十条，这是安住在共同和不共同之上的咒师在修持等的时候应当守护的，因此用殊胜的词语来表示。第三种是，《金刚心意虚空大》中说：“无与唯一混杂任运成，远离一切当守护之律仪。”又说：“以无自性故说为无，于心皆一执着为唯一，不舍实相智慧不灭故，因此称之为混杂，如是显现之诸法，皆于信解菩提心中圆满故，我宣说为任运成就。”像这样，首先为了获得尚未获得的律仪而接受灌顶，中间为了不衰损而了知守护的界限，以及对包括立誓者在内的所立誓言恭敬，远离放逸而具有正念和正知，以及摧伏自相续的烦恼。 此外，之所以将根本三金刚的誓言称为上师，是因为自己的身语意与诸佛总集的上师的三金刚无二无别地结合在一起，或者从“古汝”这个词来理解，意思是沉重，即如果违犯则难以忏悔。第二种是，受方便自在的二十五支分：不给予而取，说谎和玩笑之语。应行五事，即通过了知允许和禁止而行持。五种不舍弃，即远离自相续者。大便、小便、尸体、血、精液。接受五种，即清净、腐烂、二取、断绝。五蕴、生处、根、颜色。应知五事，即以智慧之力行持。金刚、珍宝、莲花、事业，如是四种。应成办五事，即以证悟、串习、威力来成办。如是等等。此外，还有没有守护界限的顿时的誓言，以及有守护界限的渐次的誓言两种。在后者中，寂静续部中说：“此坛城中凡安住者，当守护和摄持，以共同和不共同殊胜，以分别而”。
English
The twenty-fifth entry: the vows of the five families, etc. The second is: the uncommon root and branches just explained. The third is: In the Peaceful Tantra, it says, "Do not destroy the throne of the king of beasts." etc. There are twenty items indicated by words with hidden meanings. These are what a mantra practitioner, who abides in the common and uncommon, should protect during practice, etc., and are therefore indicated by the word 'extraordinary.' The third is: In the Vajra Mind, Vast as Space, it says: "Non-existence and Oneness, mixture, spontaneously accomplished, are devoid of all moral discipline to be protected." And: "Because of non-inherent existence, it is said to be non-existent. In the mind, all is one, considered as one. Because wisdom does not cease to be directly abandoned, it is known as mixture. Because all phenomena that appear in this way are perfected in the mind of faith and enlightenment, I have shown it to be spontaneously accomplished." Likewise, first, in order to obtain the vows that have not yet been obtained, one receives empowerment. In the meantime, in order to protect them from being impaired, one knows the boundaries of protection, and one has respect for the vows, including the one who makes the vows. One is free from carelessness and possesses mindfulness and awareness. And one has destroyed the afflictions of one's own mind-stream. Furthermore, the reason why the vows of the three vajras of the root are called Lama is because one's own body, speech, and mind are bound inseparably with the three vajras of the Lama, the embodiment of all Buddhas. Or, if derived from the word 'Guru', it means heavy, that is, if broken, it is difficult to purify. The second is: Twenty-five branches under the power of means: taking what is not given, lying, and frivolous words. Five things to be practiced are practiced by knowing what is permitted and forbidden. Five afflictions, such as desire and hatred. Five things not to be abandoned are those that are separate from one's own mind-stream. Excrement, urine, corpse, blood, semen. Five things to be accepted are purity, decay, duality, severance. Five aggregates, sources, faculties, colors. Five things to be known are practiced with the power of wisdom. Vajra, Jewel, Lotus, and Action, likewise are the four. Five things to be accomplished are accomplished by realization, habituation, and power. So it is said. Furthermore, there are two types of vows: immediate vows without protective boundaries, and gradual vows with protective boundaries. In the latter, in the Peaceful Tantra, it says: "Whoever abides in this mandala, should be protected and restrained, with common, uncommon, and extraordinary, by distinguishing."