Tibetan
། །དབང་པོའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་དམིགས་པར་བྱེད། །གང་ཚེ་སྣང་བ་ལྡན་གྱུར་ཅིང་། །རླུང་གི་བཞོན་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རང་བཞིན་དེ་དག་ཀུན། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འབྱུང་། །རླུང་ནི་གང་དང་གང་གནས་པ། །རང་བཞིན་དེ་དང་དེ་འབྱུང་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་རླུང་ནི་མི་རྒྱུ་དང་། །སྣང་བ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ པ། །སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །བདག་གི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་བརྟག །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལྟར། །གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་དག །དེ་ཡི་བར་ཏེ་གསུམ་པོ་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་ལས་སོ། །ཞེས་སོགས་དང་། གང་ཞིག་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་མེད་གྱུར་ན། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་མྱང་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཡི། །དབྱེ་བ་ཇི་བཞིན་ཤེས་བྱ་ལ། །རང་གི་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ནི། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚོན་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིང་། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །མ་ལུས་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི། །འོད་གསལ་བར་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་བྱས་ནས། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། ད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གསལ་བ་རུ་ནི་ བཤད་བྱ་སྟེ། །སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་དག་གང་། །འོད་གསལ་བར་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་དེ་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཡེ་ཤེས་དག་ནས་དེ་ཉིད་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བླ་ན་མེད། །འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །གཉིས་མེད་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ནི། །ཡོད་དང་དེ་བཞིན་མེད་པ་དང་། །དེ་ནི་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་ནས་འོད་གསལ་དག་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འབར་ཞིང་། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་གྱུར། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ནས་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལུང་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་མཐར། གཟོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ངོ
Chinese
从诸根之道生起后，即缘于诸境。当光明具足，成为风的坐骑时，彼时所有自性，无余显现。风住于何处，自性即于彼处生起转变。乃至风不流动，光明不摇动之时，成为二种光明的因，详细观察自我的事物。如是获得光明，成为二者的支分。一切幻化之中，女人的幻化尤为殊胜。三种智慧的差别，从此可以清楚地显示。贪欲和离贪，以及二者之间，这三者是，二根和合，金刚莲花交合所生。如是等等。如果莲花金刚交合，在世俗中也不存在，即使只体验一次，也能以瑜伽之力成就。应当如实了知智慧进入的体性差别，瑜伽士应当恒常证悟自己的本性。犹如云彩有种种颜色和形状，从虚空中产生，又融入虚空之中。同样，一切自性，都是三种显现的因，完全进入诸境之后，融入光明之中。由于不了解这样的自性，被无知的黑暗所覆盖，造作善与非善之业，于五道中轮回。如是等等。现在要宣说圆满瑜伽的显现，在此宣说三种空性的清净，即光明。称其为一切皆空。三种智慧是清净的，从智慧中证悟真如。一切智是无上的，不变且无相。无二且寂静，存在和不存在，都不是言语所能表达的。从那清净的光明中，将生起三种智慧，三十二相闪耀，八十随好具足。从一切方面都具足殊胜，一切智从此产生。如是等等，广说了经文等之后，本来就是清净的自性。
English
Having arisen from the path of the senses, it then focuses on the objects. When luminosity is complete and becomes the vehicle of wind, at that time, all those natures appear completely, without exception. Wherever the wind abides, that nature arises and transforms. As long as the wind does not move and the luminosity does not waver, becoming the cause of two luminosities, carefully examine the nature of the self. Just as luminosity is obtained, it becomes a limb of both. Among all illusions, the illusion of women is particularly superior. The distinctions of the three wisdoms can be clearly shown from this. Desire and non-desire, and the space between them, these three are from the union of two senses, the union of vajra and lotus. Thus, and so on. If the lotus and vajra unite, and do not even exist conventionally, even having experienced it just once, it will be accomplished by the power of yoga. The nature of the entrance of wisdom should be known as it is, and the yogi should always realize his own nature. Just as clouds are various, with different colors and shapes, having arisen in the expanse of the sky, they dissolve into it. Likewise, all natures are the cause of three appearances, and having completely entered the objects, they enter into the clear light. Because they do not understand such a nature, being covered by the darkness of ignorance, having done virtuous and non-virtuous deeds, they wander in the five realms. Thus, and so on. Now, the manifestation of complete yoga is to be explained, here the purity of the three emptinesses, which is clear light, is explained. It is said that everything is empty. The three wisdoms are pure, and from wisdom, thatness is realized. The all-knowing is unsurpassed, unchanging and without appearance. Non-dual and supremely peaceful, existence and non-existence, are not the objects of words. From that pure clear light, the three wisdoms will arise, the thirty-two marks will blaze, and the eighty excellent signs will be complete. Being supreme in every way, the all-knowing will arise from that. Thus, and so on, after extensively explaining the scriptures and so on, it is the nature of being pure from the beginning.