Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཅན་དེས་སྒྲུབ་པའི་མཆོག །སོགས་ནས། ཟླ་དྲུག་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འབད། །བར་རོ། །དེས་མངོན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི། དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ཡིད་མེད་པ། །སོགས་ནས། བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ལྷ་མོས་གསུངས་པའི་ཚུལ། ས་བཅུ་དང་ནི་རབ་ལྡན་པའི། །སོགས་ནས། གང་དུ་གསུངས་པ་རབ་ཐོས་ཏེ། །བར་རོ། །ད་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་བསྟན་པར་གསུངས་པ། དེ་བས་དེ་འདྲའི་དོན་ཆེན་ལ། །སོགས་ནས། བཅུ་གསུམ་ས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །བར་རོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་ལ་བསྔགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡིས། །སོགས་ནས། འཕོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། ད་ནི་རང་ཉིད་བྱིན་རླབས་སོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འཆི་བར་སྐྱེ་གནས་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པའི་ལམ་འཁོར་བཅས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་འདི་ནི་མ་རྟོགས་པར། །སོགས་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསང་བར་གདམས་པ་སོགས་བསྟན། དེ་ནས་བློས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་རོལ་པའི་སོགས་ནས། མི་སྣང་གྱུར། །བར། དེ་ལྟར་རང་གིས་ཤེས་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱབ་ནས་སོགས་ནས། སྐལ་ལྡན་འགས་དོན་བྱས། །བར་རོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུས་དད་པར་བྱས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ། དེ་བས་དེ་ལྟར་སོགས་ནས། འདོད་པས་ཡང་དག་ལོངས། །བར་རོ། །སྣོད་དུ་རུང་བའི་སེམས་ཅན་མང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྙེད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་སོགས་ནས། ཡང་དག་ཞལ་རྙེད་བྱས། །བར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་སོམ་ཉི་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ནས། ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །བར་རོ། །རྒྱུ་གཉིས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བྲལ་བར་གསུངས་པ། འདི་ནི་རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་སོགས་ནས། ཞེས
Chinese
页码 401 至 500。 页码 401 至 500。 关于如何显现已经习惯的无有之智慧的方法的阐述。如“具足者所修之胜”等，至“于六月等中极精进”之间。由此显现之果的特征是，如“彼以至尊无心者”等，至“具慧者们应了悟”之间，广泛地展示了本体和特征。阐述了作为其近取因，具备十地功德，天女所说之方式。如“与十地者极具足”等，至“于何处所说极听闻”之间。现在，对于那些不能进入其中的人，阐述了另一种方式。如“因此于如是重大义”等，至“十三地名为宣说”之间。现在，赞叹安住于第二次第之彼本身。如“如是第二次第者”等，至“莫于迁转变生疑”之间。如是，在边法中展示了寂灭之次第后，现在阐述了在中阴中寂灭之次第。现在，如“今乃自身加持”等，至“成就彼乃说为修”之间，通过死亡、出生和住处三者，展示了成就三身的道和轮。现在，为了总结意义，如“若谁未悟此”等，至“阿拉拉霍”之间，展示了秘密的教诲等。然后，阐述了以智慧幻化的坛城的收摄。如“如是嬉戏之”等，至“不现成”之间。如是，阐述了自己知晓后，如何为有缘者成办利益的历史。如“金刚座之后面”等，至“有缘少数成办义”之间。现在，阐述了如是以此生起信心，修持无二智慧及其果。如“因此如是”等，至“以欲圆满受用”之间。阐述了对于不适合作为法器的众多有情，应从秘密上师处获得。如“此乃瑜伽行者”等，至“真实面容得寻获”之间。为了遣除其他人的犹豫，如“因此瑜伽”等，至“莫生犹豫也”之间。阐述了不具备二因者，将远离特殊意义。如“此乃自性成立之”等，至”， "english_translation": "Pages 401 to 500. Pages 401 to 500. The explanation of the method for manifesting the wisdom of non-existence that has been cultivated in this way. From "The best of those who possess self-nature" etc., to "Strive diligently in the sixth month etc." The characteristics of the fruit manifested by this are, from "He, the venerable one, without mind" etc., to "The wise should realize," extensively showing the essence and characteristics. The way the goddess spoke about the cause of its near attainment, endowed with the ten bhumis, is explained. From "Being fully endowed with the ten bhumis" etc., to "Having heard well where it was spoken." Now, for those who cannot enter into it, another method is explained. From "Therefore, for such a great purpose" etc., to "It is said to be called the thirteenth bhumi." Now, praise is given to abiding in that very second stage. From "Thus, by the second stage" etc., to "Do not doubt the change." Thus, after showing the stages of passing beyond sorrow in the side dharma, now the stages of passing beyond sorrow in the intermediate state are explained. Now, from "Now, the blessing of oneself" etc., to "That accomplishment is said to be meditated upon," through the three states of death, birth, and dwelling, the path and wheel of accomplishing the three bodies are shown. Now, in order to conclude the meaning, from "If someone does not understand this" etc., to "Alala Ho," the secret instructions etc. are shown. Then, the dissolution of the mandala emanated by wisdom is explained. From "Thus, the play of" etc., to "Become invisible." Thus, the history of how one's own knowledge has benefited the fortunate is explained. From "Behind the Vajra Throne" etc., to "A few fortunate ones accomplished the meaning." Now, it is explained that one should have faith in this way and meditate on non-dual wisdom and its fruit. From "Therefore, in this way" etc., to "Enjoy perfectly with desire." It is explained that the secret should be obtained from the guru's mouth for sentient beings who are not suitable vessels. From "This is the practice of yoga" etc., to "The true face is found." In order to dispel the doubts of others, from "Therefore, yoga" etc., to "Do not doubt." It is explained that those who do not possess the two causes will be separated from special meaning. From "This is the self-established nature" etc., to
English
Pages 401 to 500. Pages 401 to 500. The explanation of the method for manifesting the wisdom of non-existence that has been cultivated in this way. From "The best of those who possess self-nature" etc., to "Strive diligently in the sixth month etc." The characteristics of the fruit manifested by this are, from "He, the venerable one, without mind" etc., to "The wise should realize," extensively showing the essence and characteristics. The way the goddess spoke about the cause of its near attainment, endowed with the ten bhumis, is explained. From "Being fully endowed with the ten bhumis" etc., to "Having heard well where it was spoken." Now, for those who cannot enter into it, another method is explained. From "Therefore, for such a great purpose" etc., to "It is said to be called the thirteenth bhumi." Now, praise is given to abiding in that very second stage. From "Thus, by the second stage" etc., to "Do not doubt the change." Thus, after showing the stages of passing beyond sorrow in the side dharma, now the stages of passing beyond sorrow in the intermediate state are explained. Now, from "Now, the blessing of oneself" etc., to "That accomplishment is said to be meditated upon," through the three states of death, birth, and dwelling, the path and wheel of accomplishing the three bodies are shown. Now, in order to conclude the meaning, from "If someone does not understand this" etc., to "Alala Ho," the secret instructions etc. are shown. Then, the dissolution of the mandala emanated by wisdom is explained. From "Thus, the play of" etc., to "Become invisible." Thus, the history of how one's own knowledge has benefited the fortunate is explained. From "Behind the Vajra Throne" etc., to "A few fortunate ones accomplished the meaning." Now, it is explained that one should have faith in this way and meditate on non-dual wisdom and its fruit. From "Therefore, in this way" etc., to "Enjoy perfectly with desire." It is explained that the secret should be obtained from the guru's mouth for sentient beings who are not suitable vessels. From "This is the practice of yoga" etc., to "The true face is found." In order to dispel the doubts of others, from "Therefore, yoga" etc., to "Do not doubt." It is explained that those who do not possess the two causes will be separated from special meaning. From "This is the self-established nature" etc., to