Tibetan
རྣམ་པར་དགོད། །རིན་ཆེན་མགོན་པོའི་ཡི་གེ་སྭཱ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཚོར་བ་དག་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ལྟེ་བར་དགོད། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །སྔགས་པས་ཁ་དོག་ལྗང་གུར་དགོད། །ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །མཚན་མ་དྲུག་ད དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་དེ་རུ་དགོད། །ཅེས་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ བྱས་ལ། །ཡི་གེ་ཨཱཡིས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ཨོཾ་གྱིས་མནན་ནས་སྦར་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཁ་ཟས་སྦྱང་བྱ་བའོ། །ཞེས་སོ། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མདོ་བསྲེར། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བས་ན། །རྟོག་གེའི་ཡུལ་མིན་འཁྲུལ་པས་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། ༈ །དབང་བཞིའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པར། དངོས་ཀུན་རྣམ་དག་འོད་གསལ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་མཛད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་སྐུ། །མ་ལུས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཁམས་གསུམ་རོ་མཉམ་གཉིས་སུ་མེད། །ཟུང་འཇུག་གཟོད་ནས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལུས་། དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཚན་མ་དབྱིབས་དང་སྦས་པ་ཡུམ། །ཞལ་གྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་བཞི་པ་གྲངས་ཀྱི་གཞི། །སྦས་པའི་བཞི་པ་དག་འཕྲལ་གཞི། །བདེ་ཆེན་བཞི་པ་འབྲས་བུའི་གཞི། །ཞེས་དང་། ང་ནི་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གནས་སྐབས་གློ་བུར་གྱིས་བསྒྲིབས་ཤིང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ངོ་མ་ཤེས། །དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་དེ་མཐོང་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་དེ་ཉིད་གནས། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ལྟར་མོས་ལྡན་བློ་བཟང་ལ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་བུམ་པའི་ཞལ། །དང་པོ་ལུས་འདི་གྲུབ་པ་ནི། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ལྔའོ། །ཕ་མའི་ས་བོན་བར་དོའི་སེམས། །ལས་ཀྱི་རླུང་ ལ་ཞོན་ནས་ནི། །མ་རིག་པ་ཡིས་ལེན་པར་བྱེད། །ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་དབང་གིས་ཞུགས། །མེར་མེར་ལྟར་ལྟར་ཡི་གེ་ལྔ། །གོར་གོར་མཁྲང་གྱུར་མཚན་མ་ལྔ། །ཡན་ལག་རྫོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །སྔོན་དུ་ཤི་བ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ས་བོན་གསུམ་འདྲེས་ཟླ་བ་ཡིན། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་མཚན་མ་ཡིན། །གཅིག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་
Chinese
安立于。 珍宝怙主的字是 སྭཱ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 स्वा，汉语字面意思：斯瓦）。 是感受蕴的自性。 感受的诸因缘是， 在脐间安立黄色。 在双足上是字 ཧཱ།（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 हा，汉语字面意思：哈）。 是行蕴的自性。 事业的怙主彼者是， 以咒语安立绿色。 如是加持自身。 在月轮中央安住的， 六种相 应当修持勇识。 在心间中央微细的， 观想智慧萨埵。 名为定萨埵的， 字 ཧཱུཾ་（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马 hum，汉语字面意思：吽）于彼处安立。 以 ཧཱུྃ་（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马 hum，汉语字面意思：吽）善加净化， 以字 ཨཱ（藏文，梵文 आ，梵文罗马 ā，汉语字面意思：阿）了悟， 以 ཨོཾ（藏文，梵文 ॐ，梵文罗马 oṃ，汉语字面意思：嗡）镇压而焚烧。 此是食物当净化的。 如是。 ༈ 又，彼者所造的生起次第引导文： 甚深空性极深且微细， 非是分别念之境，以错觉不能知晓。 如是。 ༈ 四灌顶之分别中： 万法皆清净，光明自性大乐之身。 此诸有情以大悲普覆，显现一切之身。 无余成为对境，三界味等无二。 本来双运无别，顶礼金刚持。 如是。 色相之身， 与菩提心， 相，形相与隐秘之母。 以瓶之口灌顶， 外之四者是数之基。 隐秘之四者是现基。 大乐之四者是果基。 如是。 我本是金刚持， 暂时被忽然遮蔽， 不识自性真面目， 以圣者之恩得见彼， 彼即安住于自身。 水界如金与虚空。 如是对具信贤善者， 生起欢喜，瓶之口。 最初此身成就者， 是三仪轨与五菩提。 父母之精血，中阴之识， 乘着业之风， 以无明而取受。 以贪与嫉妒之势而入， 模糊如是五字， 圆圆坚硬五相， 圆满支分五部之身。 先前死去是法身， 中阴是报身。 三种子混合是月亮。 二种状态是字， 二种状态是相， 一是圆满化身。
English
Establishment. The letter of the Jewel Protector is SWA. It is the nature of the aggregate of feeling. The causes and conditions of feelings are, Establish yellow in the navel. On the two feet is the letter HA. It is the nature of the aggregate of formation. The Lord of Karma himself is, With mantra, establish green color. Thus bless yourself. In the center of the lunar mandala, The six signs should be meditated upon as heroes. In the center of the heart, the subtle, Meditate on the Wisdom Being. The letter HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit hum, literal Chinese meaning: Hum) is placed there, called the Samadhi Being. By HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit hum, literal Chinese meaning: Hum) well purified, By the letter Ā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit ā, literal Chinese meaning: A) realized, By OM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit oṃ, literal Chinese meaning: Om) suppressed and burned. This is the food to be purified. Thus. ༈ Also, the generation stage guide composed by him: The very empty, profound and subtle, Is not the object of conceptual thought, and cannot be known by delusion. Thus. ༈ In the differentiation of the four empowerments: All phenomena are completely pure, the clear light, the nature, the great bliss body. All these beings are covered by compassion, the body that appears in every way. Without exception, becoming the object, the three realms are of equal taste, without duality. From the beginning, inseparable union, I prostrate to Vajradhara. Thus. The body of form, And Bodhicitta, Sign, form and hidden mother. Empowered by the mouth of the vase, The outer four are the basis of numbers. The hidden four are the immediate basis. The four of great bliss are the basis of the fruit. Thus. I am originally Vajradhara, Temporarily obscured by sudden events, Not knowing my true nature, By the grace of the holy ones, I see it, That itself dwells in my body. The water element is like gold and sky. Thus, for the faithful and virtuous, Generate joy, the mouth of the vase. The first accomplishment of this body Is three rituals and five enlightenments. The seed of the parents, the mind of the intermediate state, Riding on the wind of karma, Is taken by ignorance. Entering by the power of attachment and jealousy, Vague like five letters, Round and hard, five signs, Complete limbs, the body of the five families. Dying before is the Dharmakaya, The intermediate state is the Sambhogakaya. The three seeds mixed are the moon. Two states are letters, Two states are signs, One is the complete Nirmanakaya.