Tibetan
། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པོར་བཟུང་། །ཐམལ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས། །ཡིད་ཆེས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ལུང་ལ་ཡིད་ནི་ཆེས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་ཡིད་ཆེས་དང་། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས། །ཡིད་ཆེས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བླ་མ་ཡིད་ནི་བྱེད་པོར་འགྲོ། །བླ་མ་དམ་པ་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ།། ༈ །།བཟང་སྤྱོད་འགྲེལ་པ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གནས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ། ཕྱོགས་གླང་། རྒྱན་བཟང་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་བྱེད་ཤོག་ཡན་སྣང་། ནམ་བསོད་ཀྱིས་རྗེས་ཀྱི་ཤ་ལོ་ཀགསུམ་པོ་གཞན་གྱིས་བཅུག་པར་བཤད་མོད། དེང་སང་འདོན་པའི་ཚིགས་བཅད་རྗེས་མ་འདི་གཞན་གྱིས་བཅུག་པ་ལས། ལྷག་མ་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྒྱ་འགྲེལ་དུ་སྣང་བས་སོ།། ༈ །།འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་རྨ་བྱ་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དུ་གཤེགས། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། ཟླ་གྲགས་ཚིག་གསལ། ཀྱིས་ས་དྲུག་པ་བརྙེས་པ་དང་། ཇོ་བོ་རྗེས་དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས་མདོ་ལས་ས་བརྒྱད་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པར་བཤད། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བཞི་བརྒྱ་ན་འབྱུང་བ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་འོད་དུ་ལུང་བསྟན།། ༈ །།མདོ་ཀུན་བཏུས་ལས། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ། མིར་གྱུར་བ། དལ་བ་ཕུན་ཚོགས། དད་པ་ཕུན་ཚོགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག །ཐོས་པ་རྣམ་དག །བསམ་པ་རྣམ་དག །རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་རྣམས་རྙེད་པར་དཀའ་བ། ཞེས་ས་བཅད་བཅུའོ།། ༈ །།ངག་ཆོས་པའི་ལམ་འབྲས་དཀའ་གནད་ཀྱི་རང་ལན་དྲང་པོའི་གཏམ་སྐྱེས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་ཕྲེང་ལས། སྣང་གསུམ་སྐབས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་པ་མི་འགལ་ཏེ། སློབ་མ་དེ་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་འདོད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་ འཕང་ཐོབ་འདོད་ཡོད་པས་མ་མཐའ་ཚང་ཞིང་། འགའ་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་མམ། ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་སྨིན་པའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེའང་མི་འཐད་ན། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་། བསགས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པ་སོགས་ཀྱང་མི་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་མ་བསྐུར་བར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་གྱི། ཕར་ཕྱིན་རང་རྐང་མིན་པས་སྐྱོན་མེད། ༡༽ །སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་སོགས་དང་བསགས་སྦྱོང་སོགས་ཀྱང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་མི་འགལ་བར་བཤད་མ་ཐག་པས་གྲུབ། ༢༽ ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི
Chinese
俱生恒常执，庸常有情另一边，有四种信任的方式：信任经典，同样信任他人，信任自己，同样信任上师。所有信任中，上师的信任最为重要，神圣的上师是归宿处。说完。 愿善行释——释迦友（Śākya Bśes Gnyen）获得无量光（Amitābha）的殊胜境界！ 愿利益龙树（Nāgārjuna）、陈那（Dignāga）、功德光（Guṇaprabha）等贤善之人！南索说后面的三颂是别人加入的。现在念诵的最后偈颂是别人加入的，其余部分见于释迦友的广释中。 圣者龙树前往玛觉珠德钦（Rma Bya Grub Bde Chen）。《文殊根本续》中说他获得初地，《月称释明句论》中说他获得六地，觉沃杰（Jo-bo-rje，阿底峡尊者）开启《中观宝鬘论》的宝箧时，说经中授记他获得八地。《大云经》中授记他于涅槃后四百年出现，并授记为圆满正等觉智慧生处光。 《总集经》中说：佛陀出世，转为人身，闲暇圆满，信心圆满，菩提心，大悲心，戒律清净，听闻清净，思维清净，以及对广大的事物生起信乐，这些都很难获得。这是十个章节。 出自《语教派道果难点自答正直语甘露滴鬘》：三现时观修上师为金刚持（Vajradhara）并不矛盾，因为弟子想要进入密咒道，并且想要获得金刚持的果位，至少已经圆满。有些人仅仅是灌顶，或者通过完整的引导而成熟。如果这也不同意，那么摄受弟子和积累净化的对治等也不应理，因为没有灌顶也是一样的。因此，这是进入密咒道的前行，而不是独立的波罗蜜多，所以没有过失。1）摄受弟子等和积累净化等也是密咒道的前行，所以没有矛盾，如前所述。2）共同和不共同的瑜伽是
English
Having firmly grasped what is co-emergent. For the other ordinary sentient beings. There are four kinds of faith: Faith in the scriptures, likewise faith in others, faith in oneself, and likewise faith in the lama. Among all faiths, faith in the lama is the most important. The sacred lama is the place of refuge. That's it. May the commentary on the Good Conduct - Śākya Bśes Gnyen attain the excellent state of Amitābha! May it greatly benefit Nāgārjuna, Dignāga, Guṇaprabha, and others! Namso said that the last three ślokas were added by others. The last verse that is recited nowadays was added by others, but the rest appears in the extensive commentary by Śākya Bśes Gnyen. The noble Nāgārjuna passed away in Rma Bya Grub Bde Chen. The Mañjuśrī Root Tantra says that he attained the first bhūmi, and Candrakīrti's Clear Words says that he attained the sixth bhūmi. When Jo-bo-rje (Atiśa) opened the treasure box of the Precious Garland of the Middle Way, it was said that the sūtra prophesied that he would attain the eighth bhūmi. The Great Cloud Sūtra prophesied that he would appear four hundred years after his nirvāṇa, and prophesied that he would be the Complete Buddha, the Source of Wisdom, Light. The Collected Sūtras say: The appearance of a Buddha, being born as a human, leisure and endowment, complete faith, bodhicitta, great compassion, pure morality, pure hearing, pure thought, and devotion to the vast are difficult to obtain. These are ten sections. From the Straight Talk Gift of Nectar Drops, a Self-Answer to Difficult Points in the Lamdre of the Oral Tradition: It is not contradictory to meditate on the lama as Vajradhara during the three appearances, because the disciple wants to enter the mantra path and wants to attain the state of Vajradhara, so at least it is complete. Some are just initiation, or matured by complete guidance. If that is not acceptable, then the acceptance of disciples and the antidotes of accumulation and purification, etc., would also be unreasonable, because it is the same as not having initiation. Therefore, this is a preliminary for entering the mantra path, not an independent pāramitā, so there is no fault. 1) The acceptance of disciples, etc., and the accumulation and purification, etc., are also preliminaries for the mantra path, so there is no contradiction, as just explained. 2) The common and uncommon yogas are