Tibetan
་བ་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། ཚོར་བ་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེས་ན་མྱང་འདས་ལ་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་གསུམ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་གྱ་ནོམ་པ་ལ་གསུམ། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཐ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་ཐ་བ་ཞི་གནས་ཀྱིས་མ་བརླན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་གྱིས་མ་རློག་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེའོ། །ངན་སོང་གི་ཐ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ནི། ངན་སོང་གི་ཐ་བ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་མ་བརླན་ན། མཐོ་རིས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་མི་འབྱུང་ངོ་། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐ་བ་བདེ་བས་མ་བརྙན་ན་འཕགས་པའི་ལམ་མི་འབྱུང་བས། བདེ་བས་བརླན་དགོས། རྐྱེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ་ལེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བཞི། རྒྱུ་ངེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་དང་། བག་ཆགས་འཐུག་པོ་ས་བོན་དང་བཅས་སྤོང་བ་དང་། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྤོང་པའོ། །རྐྱེན་ངེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉེན་པོར་རིག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་པའི་གཉེན་པོར་བདེན་པ་བཞིའོ། །ལམ་ངེས་པ་ནི་བདེན་བཞི་ཉིད་ལམ་དུ་བྱས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །འབྲས་བུ་ངེས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་དགོས། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྒྱུ་བག་ཆགས་འཐུག་པོ་སྤང་དགོས། རྐྱེན་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་གསོག་དགོས། ལམ་སྡོམ་པ་མིག་བཞིན་བསྲུང་དགོས། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དགག་དགོས། དེས་བག་ཆགས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན་ངེས་འབྱིན་ནོ། །བཞི་པ་ལམ་བདེན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། དཀར་པོའི་ལམ་དེ་ལ་ཞུགས་ཕྱིན་ཆད་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་གོ །ངེས་ཚིག་ནི། པནྡྲི་ཞེས་མང་པོ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལམ་སྟེ་ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །དབྱེ་ན། དབྱེ་གཞི་རང་དང་བཅས་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། བདེན་པ་བཞི་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་རིག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟོས་པའི་རིག་པ་ནི། རྒྱུ་ངན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འབྲས་བུ་ངན་པར་ཤེས། རྒྱུ་བཟང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་འབྲས་བུ་བཟང་པོར་ཤེས་པའོ། །བྱ་བྱེད་ཀྱི་རིག་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་མི་དགེ་བའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད། དགེ་བ་དཀར་པོའི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཅན་ལ་འཐད
Chinese
一切转变的痛苦。所有经历的痛苦都是痛苦的痛苦。所有感受的感受都是行苦。因此，在涅槃中没有苦乐舍三种感受。第三，丰富有三。烦恼的种子丰富是指：烦恼的种子没有被寂止滋润，没有被智慧的犁铧翻动，因此一切出世间的苗芽都不会生长。恶趣的种子丰富是指：恶趣的种子没有被圣道滋润，就不会产生善趣解脱的果位。痛苦的种子丰富是指：痛苦的种子没有被安乐滋润，就不会产生圣道，因此需要用安乐滋润。由于远离一切因缘而丰富，称为善。第四，决定出离有四。决定的因是：断除一切烦恼的根本——无明，以及深厚的习气连同种子，并断除二障的习气。决定的缘是：以智慧的觉性作为对治无明的对治，以福德资粮作为对治习气的对治，以四谛作为清净二障的对治。决定的道是：将四谛作为道路来修持。决定的果是：对痛苦的决定出离。也就是必须从轮回的痛苦中决定出离。为了决定出离，必须断除深厚的习气之因。必须积累无量的福德之缘。必须像保护眼睛一样守护律仪之道。必须遮止痛苦之果。因此，由于对习气决定出离，所以称为“决定出离”。第四，道谛的体性是：一旦进入那条白净的道路，就能获得解脱。词义是：因为“班智”（梵文：paṇḍita）是很多人行走的地方，所以是道路，即通往解脱的道路。
English
All suffering of change. All suffering experienced is the suffering of suffering. All feelings experienced are the suffering of conditioning. Therefore, in Nirvana, there are no three feelings of pleasure, pain, and equanimity. Third, abundance has three. The abundance of the seed of affliction is: the seed of affliction is not moistened by tranquility, and is not turned over by the plow of wisdom, therefore all supramundane sprouts will not grow. The abundance of the seed of evil destinies is: if the seed of evil destinies is not moistened by the noble path, the state of good rebirth and liberation will not arise. The abundance of the seed of suffering is: if the seed of suffering is not nourished by happiness, the noble path will not arise, therefore it must be nourished by happiness. Because it is separated from all conditions, it is abundant, and it is called good. Fourth, definite emergence has four. The definite cause is: abandoning the root of all afflictions - ignorance, and deep-seated habits together with seeds, and abandoning the habits of the two obscurations. The definite condition is: using the wisdom of awareness as the antidote to ignorance, using the accumulation of merit as the antidote to habits, and using the four truths as the antidote to purify the two obscurations. The definite path is: practicing the four truths as the path. The definite result is: definite emergence from suffering. That is, one must definitely emerge from the suffering of samsara. In order to definitely emerge, one must abandon the cause of deep-seated habits. One must accumulate immeasurable conditions of merit. One must guard the path of discipline like one's eyes. One must prevent the result of suffering. Therefore, because of definite emergence from habits, it is called "definite emergence." Fourth, the nature of the truth of the path is: once one enters that pure white path, one will obtain liberation. The meaning of the word is: because "Pandita" (Sanskrit: paṇḍita) is a place where many people go, it is the path, that is, the path to liberation. Classification: There are four classifications including self-nature. The first is: entering only through the gate of the four truths. The second is that wisdom has four types, namely: dependent wisdom is: relying on bad causes, knowing bad results; relying on good causes, knowing good results. The wisdom of action is: acting as the antidote to afflictions and non-virtue, and acting as the helper of all virtuous white dharmas. The wisdom of establishing reason is: establishing reason for the subject.