Tibetan
་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མང་པོ་དང༌། དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདག་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང༌། སྙིང་ཐག་པ་ནས་དགའ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་མོས་པ་དྲག་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རང་གི་ལག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་དེ། ཁྱད་དུ་གསོད་པའམ། བག་མེད་པའམ། ལེ་ལོས་གཞན་དག་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་དེ། མ་གུས་པས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་མི་གཡེང་བས་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ལ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་རྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་པའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མཐུན་པའི་དངོས་པོ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །ལྡོང་རོས་ཀྱིས་བྱུག་པ་དང༌། མར་ཁུས་བཀྲུས་པ་དང༌། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་དང༌། ཨརྒའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་ཞོ་ཤས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སམ། གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་བཙལ་པ་རྣམས་སམ། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། ལུས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལུས་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་ལག་པ་བརྒྱའམ། ལག་པ་སྟོང་ངམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་དག་སྤྲུལ་ནས་ལག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷའི་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་མེ་ཏོག་མཆོག་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་མཆོད་དུ་འོང་བ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་འཐོར་བ་དང༌། ལུས
Chinese
应当知晓这些。其中，菩萨以对如来或如来之佛塔的供养和恭敬来长久地进行供养。以众多的物品、丰盛的物品、非显现的物品、自己所做的、他人所做的，从内心深处显现欢喜和强烈的信奉来做供养，并且将该善根完全回向于无上正等觉，这被称为菩萨的广大供养。其中，菩萨以自己的手来做对如来或如来之佛塔的事业，不轻视、不放逸、不懒惰，不让其他人去做，恭敬地做，不做不恭敬的事，不以散乱的心做，不以心完全被烦恼所染污的状态做，不为了在对佛陀极度信仰的国王等广大有情那里获得供养和恭敬而做，供养相应的物品。不用臙脂涂抹，不用酥油擦洗，不用古古熏香，不用阿嘎的供品等等，也不用其他不合适的物品来做，这应当知晓是菩萨的六种不被烦恼染污的供养方式。做供养和恭敬的供养，并且不被烦恼染污，这也是菩萨的受用之基，通过少许的修持，或者其他的完全寻求，或者对资具获得自在的人们，对如来或如来之佛塔做供养，其中对资具获得自在的菩萨显现两个身体、三个身体、乃至百千俱胝的身体，所有这些身体都对如来们顶礼，并且在每个身体上幻化出一百个手臂、一千个手臂、或者更多的手臂，所有这些手臂都用超越天界的、极度香甜的花朵来供养，将这些供品明显地散布在如来们身上，身体
English
These should be known. Among them, Bodhisattvas make offerings to the Tathāgata or the Tathāgata's stupa with offerings and reverence for a long time. They make offerings with many objects, abundant objects, non-manifest objects, what they have done themselves, what others have done, with joy manifested from the depths of their hearts and with strong devotion, and they completely dedicate that root of virtue to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is called the extensive offering of a Bodhisattva. Among them, Bodhisattvas do the work for the Tathāgata or the Tathāgata's stupa with their own hands, without despising, without being careless, without being lazy, without letting others do it, doing it respectfully, not doing disrespectful things, not doing it with a distracted mind, not doing it with a mind completely defiled by afflictions, not doing it for the sake of obtaining offerings and reverence from great sentient beings such as kings who have extreme faith in the Buddha, and offering appropriate objects. Not using rouge to smear, not using ghee to wash, not using gugul incense, not using argha offerings, etc., and not using other inappropriate objects, this should be known as the six ways of offering of a Bodhisattva that are not defiled by afflictions. Making offerings of offerings and reverence, and not being defiled by afflictions, this is also the basis of the Bodhisattva's enjoyment, through a little practice, or other complete seeking, or those who have obtained freedom over resources, make offerings to the Tathāgata or the Tathāgata's stupa, among them, Bodhisattvas who have obtained freedom over resources manifest two bodies, three bodies, or even hundreds of thousands of millions of bodies, all these bodies prostrate to the Tathāgatas, and on each body they emanate a hundred arms, a thousand arms, or even more arms, all these arms use flowers that surpass the heavenly realm and are extremely fragrant to offer, and they visibly scatter these offerings on the Tathāgatas, body
Tibetan
་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བསྟོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བསྟོད་ཅིང༌། ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔུང་རྒྱན་དང༌། ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་རྣམས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གྱ་ནོམ་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་རེ་བ་བྱ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལོངས་སྤྱོད་རང་གི་ཞོ་ཤས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མེད་ལ། གཞན་ལས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཏེ་རྙེད་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་ངམ། གླིང་བཞི་པའམ། སྟོང་ངམ། སྟོང་གཉིས་སམ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའམ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་ཆུང་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་པ་ཅན་གྱིས་དགའ་བ་དང༌། ལྡན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆུང་ངུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་བདེ་བ་དང་སེམས་དགའ་བས་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡིག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྒོམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད།
Chinese
所有这些都以如来具有的真实功德的极其广大的赞颂来赞颂，所有这些身体都向如来供奉臂钏、以珍宝装饰的耳环、环钏、伞、胜幢、各种各样最殊胜的幡旗。菩萨以这种相应的资具而获得自在，以对自己的心自在的供养，因此不需要期望和追求佛的出现。为什么呢？因为这样，他进入不退转地，所以在所有佛土中畅行无阻。菩萨的受用，既不是自己努力获得的，也不是从其他地方寻求而得到的。菩萨虽然没有获得资具的自在，但是，无论供养如来什么，无论是赡部洲，还是四大洲，还是小千世界，还是中千世界，还是大千世界，还是十方无量无边的世界，所有那些小的、中等的、大的世界，都充满着具有信心的菩萨的喜悦、快乐和对广大的信奉的心，并且随喜。也就是说，菩萨的小小供养，被菩提的大大供养所完全包含，因此，菩萨应当恒常不断地以心安乐和心喜悦而精进。菩萨即使在短暂的时间里，也修习对一切有情众生的慈爱之心，修习具有悲心、具有喜心、具有舍心的心。同样，对一切行修习无常的认识，对罪恶修习痛苦的认识，对痛苦修习无我的认识，对涅槃修习利益的认识。同样，修习忆念佛、法、僧和波罗蜜多。
English
All of them praise with exceedingly vast praises possessing the true qualities of the Thus-Gone Ones, and all those bodies offer to the Thus-Gone Ones arm ornaments, jewel-adorned earrings and bracelets, umbrellas, victory banners, and various kinds of supreme and abundant flags. Bodhisattvas who have obtained power over such suitable equipment make offerings with mastery over their own minds. Therefore, it is not necessary to hope for or seek the appearance of a Buddha. Why is that? Because in this way, having entered the irreversible stage, they travel without obstruction in all Buddha-fields. The enjoyments of a Bodhisattva are neither obtained by their own efforts nor found by seeking them from others. Even though Bodhisattvas do not have power over equipment, whatever offering they make to the Thus-Gone Ones, whether in Jambudvipa, the four continents, a thousandfold world, a two-thousandfold world, or a great three-thousandfold world, or in the limitless and boundless realms of the ten directions, all those small, medium, and large realms are filled by faithful Bodhisattvas with joy, happiness, and minds full of devotion to the vast, and they rejoice accordingly. That is to say, the small assembly of Bodhisattvas is entirely gathered by the great assembly of Bodhi, which is the immeasurable great offering to the Thus-Gone Ones. Therefore, Bodhisattvas should always strive continuously with mental ease and joy. Furthermore, Bodhisattvas, even for a short moment, cultivate a mind of loving-kindness towards all sentient beings, living creatures, and entities. They cultivate a mind endowed with compassion, endowed with joy, and endowed with equanimity. Similarly, they cultivate the perception of impermanence towards all conditioned phenomena, the perception of suffering towards sin, the perception of selflessness towards suffering, and the perception of benefit towards Nirvana. Likewise, they cultivate mindfulness of the Buddha, the Dharma, the Sangha, and the Paramitas.
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ཡུད་ཙམ་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་གཅིག་པས་ཀྱང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མོས་ཤིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། མཚན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད་ན། དེའི་གོང་དང༌། དེ་ལས་ལྷག་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྒྲུབ་པར་གཏོགས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་དམ་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་མཆོད་པ་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང༌། སྟོང་གི་ཆ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲུག་གིས་བྱེད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། རྐང་མེད་དང༌། རྐང་གཉིས་དང༌། ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཅིག་པུ་འབྱུང་སྟེ། འབའ་ཞིག་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ། དེའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སམ། དེའི་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡང་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ན་མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས། སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བའི་མཆོག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་
Chinese
同样，即使仅仅是片刻、短暂的时间，对一切法稍微生起忍，并了解佛陀的片面，也能以不可言说的利益，信解自性如是，不起分别，以无相之心安住。那么，更何况是其上的境界和超越它的境界呢？同样，菩萨完全守护戒律，精进于止观和菩提之道的诸法，以及精进于度彼岸和摄事，这属于菩萨的修行。因此，这是对如来最殊胜、最稀有、无与伦比的供养。获得先前的供养、恭敬的供养和一切种类的供养，甚至连这个供养的百分之一、千分之一都无法接近，乃至扩展到极致也无法接近。因此，应当了知，这十种方式是对如来供养的一切方式。如对如来供养一样，对法和僧伽的供养也应以各自适当的方式来理解。因此，以这十种方式供养三宝的菩萨，是以六种殊胜意乐来供养如来的。这六种殊胜意乐是：功德田无上殊胜意乐，饶益无上殊胜意乐，对无足、二足等一切有情成为最胜的殊胜意乐，如优昙婆罗花般极其稀有的殊胜意乐，在三千大千世界中唯一出现的殊胜意乐，以及显示世间和出世间一切圆满意义的殊胜意乐。以这六种殊胜意乐供养如来、如来的法或僧伽，即使是微小的供养，也会产生无量的果报，更何况是大量的供养呢？圣无著如是说。空性论的至尊圣龙树的
English
Similarly, even if one understands a small amount of forbearance towards all phenomena for just a moment, a brief moment, and comprehends one aspect of the Buddha, one can, with inexpressible benefits, have faith in suchness of own being, without conceptualization, and abide with a signless mind. Then, what need is there to mention the states above that, and even more so? Similarly, a Bodhisattva who fully protects the vows of moral conduct, strives in calm abiding, insight, and the dharmas of the path to enlightenment, and likewise strives correctly in the perfections and the objects of gathering, this belongs to the practice of a Bodhisattva. Therefore, it is the most excellent and unsurpassed offering to the Tathagata. Obtaining the former, the respectful offering, and all kinds of offerings, even one hundredth or one thousandth part of that offering does not come close, and even up to the extent of expansion, it does not come close. Therefore, it should be understood that these ten aspects are all the ways of offering to the Tathagata. Just as offering to the Tathagata, offering to the Dharma and offering to the Sangha should also be understood in a similar and appropriate manner. Therefore, the Bodhisattva who makes these ten kinds of offerings to the Three Jewels does so with six kinds of superior intentions focused on the Tathagata: the superior intention of the unsurpassed field of merit, the superior intention of unsurpassed benefit, the superior intention of being the best of all sentient beings, such as the footless and the two-legged, the superior intention of being as rare as the Udumbara flower, the superior intention of appearing alone in the three-thousand great thousand world realms, and the superior intention of showing all the perfect meanings of the world and beyond the world. If one makes offerings to the Tathagata, the Dharma of the Tathagata, or the Sangha with these six superior intentions, even a small offering will result in immeasurable fruits, what need is there to mention a large offering? Thus spoke the venerable Asanga. The supreme proponent of emptiness, the venerable Nagarjuna,