Tibetan
་ལྟ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་བྲལ་ཞིང་ཆད་པ་ཆེན་པོར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་གདུག་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར། ཞེས་དང༌། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མི་མཁས་པ་བསམ་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷུང་བ་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་རྟག་ཆད་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའི་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། དེ་མ་ཤེས་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས། གང་གིས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མི་ཤེས་པ་དེས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མི་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཤེས་པ་དེས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་སོ། །གང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་བ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཤེས་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མི་ཤེས་ལ། དེ་མ་ཤེས་ན་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས། མཁས་པར་རློམ་ཡང་དེ་ལྟར་བས་ཤིང༌། མདོ་སྔགས་བསྲེས་པའི་བཤད་པ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་སྔ་ནས། ཉན་ཐོས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཏོ། ། འདིའི་དོན་མི་ཤེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉམས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཉམས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དོན་དམ་རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ཤེས་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ངེས་པའི་དོ
Chinese
观察到，远离清净上师的口诀，并且会堕入大断灭的恶劣上师们，将会为那些心智幼稚，不全面考察深奥广大的佛法的人们宣讲般若波罗蜜多。如是说。因此，那些极其不精通，没有思维，却自认为是智慧，并且会堕入大贪执的某些人将会胡说八道。如是说。因此，从常断二边中解脱出来的实相，那本身就是胜义智慧法性如来藏，并且以名号真实宣说的方式，揭示了金刚持的智慧身。如果不了解这一点，就不会了解一切乘的究竟密意和密咒乘。如是说：薄伽梵世间自在面前说：谁不了解殊胜的第一佛，他就不了解名号真实宣说。谁不了解名号真实宣说，他就不了解金刚持的智慧身。谁不了解金刚持的智慧身，他就不了解密咒乘。谁不了解密咒乘，那一切都是轮回者，远离了薄伽梵金刚持的道。如是说。因此，如果不了解名号真实宣说的意义，金刚持的智慧身，就不会了解一切乘的究竟义的精华。如果不了解这一点，上师和弟子都会在成佛之道上退失。虽然自认为是智者，但实际上是这样。也不了解显密混合的说法。薄伽梵世间自在面前说：声闻和波罗蜜多以及密咒的这些法类中，无有变异的精华，薄伽梵金刚持，是由如来从名号真实宣说中开示的。不了解此意义的非清净上师，退失了无有变异的智慧的那些退失者，未来将会出现，那些完全退失者将会使众生退失。如是说。如果了解名号真实宣说的意义，一切如来的智慧身，胜义常恒法界，就能了解一切乘的究竟
English
Observing that those evil gurus who are separated from the oral instructions of the pure lama and who will fall into great annihilation will expound the Prajnaparamita to those who are childish in mind and do not fully examine the profound and vast Dharma. Thus it is said. Therefore, some who are extremely unskilled, without thought, but consider themselves to be wisdom, and who will fall into great attachment, will speak nonsense. Thus it is said. Therefore, the reality that is liberated from the two extremes of permanence and annihilation, that itself is the ultimate wisdom, the Dharmata Suchness, and in the way of truly proclaiming the names, it reveals the wisdom body of Vajradhara. If this is not understood, one will not understand the ultimate definitive meaning of all vehicles and the mantra vehicle. As it is said: In the presence of the Bhagavan Lokanatha: Whoever does not understand the supreme first Buddha, he does not understand the true proclamation of names. Whoever does not understand the true proclamation of names, he does not understand the wisdom body of Vajradhara. Whoever does not understand the wisdom body of Vajradhara, he does not understand the mantra vehicle. Whoever does not understand the mantra vehicle, all of them are samsaric beings, separated from the path of the Bhagavan Vajradhara. Thus it is said. Therefore, if one does not understand the meaning of the true proclamation of names, the wisdom body of Vajradhara, one will not understand the essence of the definitive meaning of all vehicles. If this is not understood, both the teacher and the disciple will degenerate on the path to enlightenment. Although they consider themselves to be wise, that is actually the case. They also do not understand the mixed explanation of Sutra and Tantra. In the presence of the Bhagavan Lokanatha: Among these Dharma categories of Shravakas and Paramita and Mantras, the unchanging essence, the Bhagavan Vajradhara, is taught by the Tathagata from the true proclamation of names. Those non-pure gurus who do not understand this meaning, those degenerates who have lost the unchanging wisdom, will appear in the future, and those completely degenerated ones will cause beings to degenerate. Thus it is said. If one understands the meaning of the true proclamation of names, the wisdom body of all the Tathagatas, the ultimate eternal Dharmadhatu, one can understand the ultimate of all vehicles.
Tibetan
ན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང༌། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ནི། དོན་གསལ་བར་སྟོན་པས་མ་རྨོངས་པ་དང༌། བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་སོགས་ཐབས་མང་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཏོ། །གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་སྒོ་ནས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱར་མེད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདིས་ནི། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངཻས་པའི་དོན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དང་རྟེན་དང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་འདྲེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཀུན་ནས་སྣང་བར་བྱེད་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གཟུགས་འཆང་བ། རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་བདག་དང་བདག་གི་བའི་བཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་སྤྲཽས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་
Chinese
因此，由于唯一地了解，即使在意义上是相同的，也不会迷惑，方法众多且没有困难，凭借敏锐的根器，密咒的乘法殊胜超胜。这段偈颂的意义也得到了很好的解释。以四法来区分：通过清晰地展示意义而不迷惑，通过束缚行为的结合等众多方法，即使做了无间罪，也能在此生实现所愿，因此没有经历无数劫的困难，以及具备根器的敏锐之人。凭借这四法，密咒的乘法变得殊胜。因为实相的意义是唯一的，所以从那方面来说，无法进行区分。这就是它的含义。因此，《真实名经》的一百六十二句偈颂，揭示了所有乘法的究竟意义，即如来藏，如虚空般遍布一切事物的伟大智慧，法界的圣洁，无尽的广大坛城，一切佛陀的法身、智慧身、般若波罗蜜多，无二的智慧，成为一切世俗之基、所依和处所的法性，即真如，胜义谛的法，仅此而已，没有混入丝毫生起次第等世俗之法。世尊，世间怙主面前，用这一百六十二句偈颂从一切乘法中提取，世尊金刚持的精华，普贤王如来，无上不变的大乐，直至虚空界，普遍显现，积累清净智慧的集合，持有深广之相，自性光明，无始无终，远离我与我所的执着等分别念的垢染，一切时处皆无烦恼，了知一切法的自性，从轮回的习气中解脱，远离去来，无戏论的自性，自生自长的三摩地，以及各种陀罗尼
English
Therefore, because of knowing uniquely, even if the meaning is the same, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, and by the power of sharp faculties, the vehicle of mantra is especially excellent. The meaning of this verse has also been well explained. It is distinguished by four qualities: by clearly showing the meaning, there is no confusion; by many methods such as the binding actions of union; even if one has committed the five heinous crimes, one can accomplish the desired meaning in this very life, so there is no difficulty of countless eons; and by the power of those who are fortunate and have sharp faculties, the vehicle of mantra becomes special. Because the meaning of the nature of reality is one, there is no way to make distinctions from that point of view. This is what it means. Therefore, these one hundred and sixty-two verses of the Tantra of the Correct Recitation of Names reveal the definitive meaning of all vehicles, the Sugata-garbha, the great wisdom that pervades all things like space, the sacred realm of dharma, the great, vast, and inexhaustible mandala, the dharma-kaya and jñana-kaya of all Buddhas, the Prajñāpāramitā, the non-dual wisdom, the dharma-nature that is the basis, support, and place of all conventionalities, the suchness, the ultimate dharma alone is taught, and not even a particle of conventional dharmas such as the generation stage is mixed in. From the presence of the Bhagavan, the Protector of the World, these one hundred and sixty-two verses were extracted from all vehicles, the essence of the Bhagavan Vajradhara, Samantabhadra, the supreme, unchanging great bliss, pervading and illuminating the ultimate expanse of the realm of space, accumulating the collection of completely pure wisdom, holding the profound and vast form, the self-luminous light of nature, without beginning or end, free from the defilements of conceptual thoughts such as the grasping of self and mine, without affliction at all times, knowing the nature of all dharmas, liberated from the habitual tendencies of samsara, free from going and coming, the nature of non-proliferation, the samadhi that arises and grows spontaneously, and various dharanis.