Tibetan
སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དང༌། དཔལ་ཡོངས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། བདེན་གཉིས་ལོག་པར་གསལ་གཞག་གསལ་མཛད་ནས། །ཡོད་ལ་ཡོད་དང་མེད་ལ་མེད་ཇི་ལྟར། །གནས་བཞིན་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་ལ་ འཁྲུལ་འཇོམས་མ་ནོར་ལུང་རྣམས་བྲི། ། དེ་ལ་འདིར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བློ་ཁྱད་ཀྱིས། །གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད། །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་ར་ཆོད་དང༌། གཟུ་ལུམ་དང་རང་བཟོ་སྟེ། གོ་རིམ་དཀྲུག་པ་དང༌། དབྲི་བསྣན་དུ་མ་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་ས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་གམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མེད་པར། སྒྲ་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ངེས་དོན་གྱི་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་པ་དང༌། བཤད་པ་བྱེད་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ལུང་བསྡུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་དོན་འགྲེལ་པར་མི་དབང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་དང་རང་བཟོའི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་འཁྲུལ་བ་གསུངས་པ། ཇི་སྐད་དུ། མངོན་ཤེས་མེད་གང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གནས་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་དང་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲེགས་ལྡན་རྒྱས་འགྲེལ་ཆེན་པོ་དག །བྱེད་པ་དེ་ནི་གླང་ཆེན་ལོང་བ་མྱོས་བཞིན་དགྲ་ཡི་རྒྱུད་ནི་རྒྱལ་བའི་སླད། །གང་གནས་དེ་ཡིས་རང་གི་རྒྱུད་ནི་ཉམས་བྱེད་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་གཉེན། །མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་རྒྱལ་བདག་གསུངས་ནི་མི་ཤེས་ངང་ཚུལ་རྟག་ལོང་བས། །ཐེག་མཆོག་རྒྱས་འགྲེལ་བྱས་ཏེ་ལོང་བ་གཞན་དག་ལྷུང་དུ་བཅུག་ནས་དམྱལ་བར་རབ་འཇུག་པ། །འགྱོད་པ་དང་ནི་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་དགེའི་ལམ་ལ་བུད་མེད་བདེ་བས་སེམས་དྲངས་ཤིང༌། །དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་བདེ་ཉམས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཅོམ་ཕྱི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་མནན་པའོ། །ཞེས་དང༌། ག
Chinese
凡夫班智达等之谬误授记 凡夫班智达等之谬误授记 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 拿摩 拿麻 凡夫班智达等之谬误授记。顶礼吉祥上师，顶礼一切吉祥圆满者。供养，皈依。祈请大悲恒时摄受。于二谛颠倒处作明晰开显，有者如其有，无者如其无。顶礼如实宣说诸位导师，于此书写无谬破除迷乱之圣言。于此，瑜伽士亦以智慧之别，受上上者之损害。如是，对于如来之教言，或以臆断，或以偏袒，或以自造，颠倒次第，或有删减增益，或于无有佛陀及十地菩萨等之口诀，或无有五种神通之时，以精通声明、因明等世俗学问之骄慢，解释甚深之了义经续，凡夫班智达等之追随者，为利彼等，故略集圣言如下：至尊圣观自在，宣说无权解释最胜乘者，所作之解释及自造之论述等之谬误。如是云：无有神通者，安住吉祥金刚乘，诸多论典中，以分别念为法之精要，及具智者之慢心，作广大之注释者，彼如盲象醉酒般，为胜伏敌方之种姓，然其所住之处，彼自损其种姓，此乃常时之魔之友。具智者之慢心者，不解胜者之言，恒常盲昧之自性，作最胜乘之广大注释，令其他盲者堕落，而引入地狱。于后悔及杀生等非善之道路，以妇女之乐而引诱其心，吉祥智慧之乐已失，已摧毁金刚之誓言，且为外在之享用所压伏。如是云：
English
A Prophecy of the Errors of Ordinary Pandit and Others A Prophecy of the Errors of Ordinary Pandit and Others Oṃ Guru Buddha Bodhisattvebhyo Namaḥ Namaḥ. A Prophecy of the Errors of Ordinary Pandit and Others. I prostrate to the glorious and venerable Lama, and to all the glorious accomplished ones. I offer and take refuge. Please hold me with great compassion at all times. Clearly reveal the mistaken aspects of the two truths, and show how what exists exists, and what does not exist does not exist. I bow to all the teachers who teach according to reality, and here I write down the unerring words that dispel confusion. Here, even yogis are harmed by those higher and higher due to differences in intelligence. In this way, regarding the words of the Tathagata, either through conjecture, or through partiality, or through self-creation, disrupting the order, or making additions and subtractions, or without the instructions of the Buddhas and the ten Bhumis, or without the five kinds of superknowledge, with the pride of being skilled in common subjects such as grammar and logic, explaining the meaning of the profound definitive Sutras and Tantras, for the benefit of all who follow ordinary Pandit and others, I have collected the following words: The noble Lord Avalokiteśvara, spoke of the errors made by those who are not authorized to explain the meaning of the supreme vehicle, who make explanations and self-created discourses, and so on. As it is said: Whoever lacks superknowledge, abiding in the glorious Vajrayana, in many treatises, with discriminating thoughts as the essence of the Dharma, and with the pride of being wise, makes great and extensive commentaries, that one is like a drunken blind elephant, for the sake of conquering the lineage of the enemy, but where he dwells, he destroys his own lineage, this is always a friend of the demon. One who possesses the pride of being wise, does not understand the words of the Victorious One, always blind in nature, makes extensive commentaries on the supreme vehicle, causing other blind ones to fall, and leading them into hell. On the path of regret and killing, etc., non-virtuous deeds, his mind is drawn by the pleasure of women, the bliss of glorious wisdom is lost, the Vajra vows are destroyed, and he is overwhelmed by external enjoyments. As it is said: