Tibetan
ཀྱི་རྟེན། བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་བཞི་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་རྟོགས་ན་དབང་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། དབང་བཞི་པ་མ་རྟོགས་ན་དབང་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དབང་བཞི་པའི་དོན་མི་ཤེས་པའི་པཎྜི་ཏ་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་རྟོན་པ་ནི་བླུན་པོའི་དད་པ་ལྷག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོར་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་གེའི་ལམ་ནས་ཆོས་ཉྀད་ལ་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། གང་གི་རྟོག་གེའི་ལམ་ནས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཁྲིད་ན། །ཐུབ་པའི་བསྟན་ལས་ཆེས་རིང་ཉམས་པར་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་རྣམ་ཤེས་ནི་ལམ་བདེན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གང་ཟག་ཁྱད་འཕགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་ཚད་མར་གྱུར་ཅིང་དཔང་དུ་གྱུར་པ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་རུང་གི །དེ་མན་ཆད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྟོག་དཔྱཽད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ངེས་པར་བསླུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བར་པ་དང་ཐ་མ་གཉིས་གོ་རིམ་དཀྲུག་པ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་བཅོས་ཐབས་དང༌། ཞུ་ཏུག་དང་དག་དར་དུ་མ་བྱས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་བཟུང་སྟེ། མི་འཐད་པའི་ཆ་དོར་ཞིང་ལེགས་པའི་ཆ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་འདོམས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང༌། མཁས་པ་དེ་རྣམས་ཚད་མར་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་པ་རྣམས་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག
Chinese
之所依。犹如贤瓶、如意树和如意宝珠一样，圆满一切众生的心愿。不是大雄们所能享用的，极度寂灭众生的大蕴。如幻如梦如影像如声响一般。三界所应供养的瑜伽士的智慧自证，此无上不变的安乐，瑜伽士不应舍弃。这是如来藏的定解。如是说。第四灌顶的意义也是如此，若不证悟此，则一切灌顶皆无意义。薄伽梵世间怙主面前说：若不证悟第四灌顶，则一切灌顶皆将变得无意义。如是说。因此，对于不了解第四灌顶意义的班智达和上师等，信任他们是愚者的过度信仰，因此应舍弃。因为他们从思辨的道路引导至法性。如是说。圣者陈那论师面前说：谁从思辨的道路引导至法性，就是极度远离了能仁的教法。如是说。因此，现识是道谛的相违品。因此，佛陀和十地自在者们，以及六庄严八殊胜等，如来所授记的殊胜补特伽罗们是可靠的，是证人，是值得信任之处。而低于他们的普通班智达等则不然，因为他们必定会迷惑那些远离思辨的人。如果班智达、如法友般的智者们，像颠倒中间和最后二者（的顺序）一样，佛陀的教言也有修改的方法，没有经过审查和校对，并且也挑剔如来，舍弃不合理的部分，而将好的部分教导给那些寻求解脱的人，因此比起佛陀，那些智者们更可靠，而种姓佛等十地菩萨们是深不可测的，因此不是这样，如果这样说。这并不合理，因为颠倒了知觉。
English
The support of. Like a good vase, a wish-fulfilling tree, and a wish-fulfilling jewel, it fulfills the wishes of all sentient beings. It is not something that even the great heroes can enjoy, it is the ultimate pacifier of the great aggregates of sentient beings. Like an illusion, like a dream, like an image, like a sound. This supreme, unchanging bliss of the self-awareness of the yogi, which is to be worshiped by the three realms, should not be abandoned by the yogi. This is the definitive understanding of the Tathagatagarbha. So it is said. The meaning of the fourth empowerment is also the same. If one does not realize this, then all empowerments are meaningless. In the presence of the Bhagavan, the Protector of the World, it is said: If one does not realize the fourth empowerment, then all empowerments will become meaningless. So it is said. Therefore, trusting panditas and lamas, etc., who do not understand the meaning of the fourth empowerment, is an excessive faith of fools, and therefore should be abandoned. Because they lead to Dharmata from the path of speculation. As it is said. In the presence of the noble Dignāga, it is said: Whoever leads to Dharmata from the path of speculation has greatly diminished the teachings of the Sage. So it is said. Therefore, consciousness is the opposite of the truth of the path. Therefore, the Buddhas and the lords of the ten bhumis, and the six ornaments and eight supreme ones, etc., those exceptional individuals prophesied by the Tathagata, are reliable, are witnesses, and are worthy of trust. But ordinary panditas and others below them are not like that, because they will surely deceive those who are free from speculation. If panditas, wise men like Dharma friends, like reversing the order of the middle and last two, even the Buddha's teachings have methods of modification, and have not been reviewed and corrected, and also find fault with the Tathagata, abandoning the unreasonable parts, and teaching the good parts to those who seek liberation, therefore, those wise men are more reliable than the Buddha, while the lineage Buddhas and other tenth bhumi bodhisattvas are unfathomable, so it is not like that, if you say so. That is not reasonable, because perception is reversed.
Tibetan
་དང༌། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། གང་ཞིག་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་འགའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་མིན་ལ། །མ་ལུས་དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་མཁྱེན་གཞན་མིན་པ། །དེ་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་དེ་མི་དཀྲུག །ཐུབ་ཚུལ་བཤིག་ཕྱིར་དེ་ནི་དམ་ཆོས་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་འདི་ཡང་བརྫུན་གསུངས་པ་པོ་ཡིན་ནམ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་ཞུ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་སྲིད་དེ། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། སྐྱོབ་པ་ཉིད་གཟུགས་ལམ་གསུང་བ། །འབྲས་མེད་ཕྱིར་ན་བརྫུན་མི་གསུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་རང་གི་བློ་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་གཤག་རལ་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་འཛིན་པ་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་མ་རྣམས་ལ་མི་གནོད་ཅིང་གོང་མའི་བྱ་བ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལས་དང་པོ་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བ་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་གྲུབ་པའི་བྱ་བ་མི་བྱའོ། །གྲུབ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱ་བ་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བློ་ཁྱད་ཀྱིས། །གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད། །ཅེས་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་དེའི་དོན་ཡང་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་ལུགས་ཏེ། གསུམ་ལྡན་མར་བཅད་ཀྱི་ལུགས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
以及心颠倒，见解颠倒的缘故，那是非常不好的。如是说，世尊慈氏怙主面前说：谁比国王更聪明，世间没有，所有至高无上者，如实由一切智者所知，不是其他。因此，仙人自己所立的经部，不要扰乱，为了摧毁能仁之理，那也会损害正法。如是说，那么胜者弥勒也是说谎者吗？请智者们思考。因为没有必要，那是不可能的。吉祥法称面前说：救护者仅以形象言说，因为无果，所以不说谎。如是说。因此，按照自己的智慧来剖析，对一切智者也吹毛求疵，太过分了。因为下者不会损害上者，上者的行为不是下者的行为范围。如是说，世尊世间怙主面前说：初学者不应做瑜伽士的事，瑜伽士不应做成就者的事，成就者不应做一切智者的事。如是说。这样，瑜伽士也因智慧差别，上者上者们会损害。这句善说之义也已到位。这也是圆满的宗派，比三具足油分割的宗派更为殊胜。吉祥！愿吉祥。 名为“对凡夫班智达等人的错误进行预言”之论著至此结束。
English
And because of the mind being inverted, and the views being inverted, that is extremely bad. As it is said, in the presence of the Blessed One, Maitreya, the Protector: "Who is more intelligent than the king, there is none in this world, all the supreme ones are truly known by the all-knowing, not by others. Therefore, do not disturb the sutras established by the sage himself, for destroying the way of the capable, that will also harm the Dharma." As it is said, is the Victorious Maitreya also a liar? Please, wise ones, consider. Because there is no need, that is impossible. In the presence of glorious Dharmakirti it is said: "The protector speaks only in images, because there is no result, so he does not lie." As it is said. Therefore, to dissect according to one's own intelligence, and to find fault with the all-knowing, is too extreme. Because the lower ones do not harm the higher ones, and the actions of the higher ones are not the domain of the lower ones. As it is said, in the presence of the Blessed One, the Protector of the World: "A beginner should not do the work of a yogi, a yogi should not do the work of an accomplished one, an accomplished one should not do the work of an all-knowing one." As it is said. Thus, yogis also, due to differences in intelligence, the higher and higher ones will harm. The meaning of that well-spoken statement has also arrived at its place. This is also the complete system, which is far more excellent than the system of dividing oil with three parts. Mangalam! Bhavantu! Here ends the treatise called "Prophecy of the Errors of Ordinary Pandititas, etc."