Tibetan
་བ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། །དེ་དང་ལྡན་པ་མིན་ན་ནི། །སྐྱེས་བུ་སྲོག་དང་བྲལ་མིན་ཀྱང༌། །སྲོག་དང་ལྡན་པ་མིན་པའམ། །ཆུ་སོགས་རྙོག་པ་བྲལ་མིན་ཀྱང༌། །རྙོག་སོགས་ལྡན་པ་མིན་པར་འགྱུར། །བྲལ་དང་མ་བྲལ་བརྟགས་མེད་ན། །འོ་ན་མཐའ་བྲལ་རྣམ་བཞག་འགལ། །བརྗོད་མེད་ཕྱིར་ན་མེད་མཐར་འགྱུར། །ཁྱེད་ལ་ཁུངས་འདོད་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། །ཡོད་མེད་བདེན་རྫུན་བཟང་ངན་སོགས། །ཆོས་འགའ་ཁྱེད་ཀྱིས་མ་མཐོང་ན། །གཞན་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་འཁྲུལ་བ་སོགས། །མཐོང་དེ་བརྩེ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱིས་ནི། །མ་བཟོད་བཟློག་པར་འདོད་མིན་ནམ། །རང་གཞན་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་སོགས། །གཞོམ་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། །གཞན་གྱི་ཁས་བླངས་གཞན་དག་ལ། །འཁོར་བར་ཁྱེད་ཉིད་སྨྲ་ཡིན་ནམ། །ཁས་བླངས་མེད་པར་གཡོ་སྒྱུའི་ཚིག །བློ་གྲོས་ཆེ་ལ་བློ་རྐུན་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་དམན་ལ་བརྙས་པར་ཟད། །དམན་པར་འདོད་ན་གསུང་འབུར་སྨྲོས། །མྱ་ངན་འདས་དང་སྲིད་པ་ཀུན། །རང་སྟོང་ཙམ་དུ་གོ་ནས་ནི། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་དབུ་མ་ལ། །རྩོད་ཅིང་གཞོམ་འདོད་ལུང་རིགས་ཏེ། །གཡོག་འབངས་ཁེངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྗེ་བོ་སྨད་པར་འདོད་པའམ། །བུ་ངན་ཕ་ལ་རྒོལ་དང་མཚུངས། །ཁྲིམས་ལུགས་མ་ཞིག་བཟང་པོ་བསྟེན། །ཡོད་མིན་དོན་དེ་གང་གིས་འཇོག །སྒྲུབ་བྱེད་ཚིག་དེ་མཐའ་རྒྱུད་ཆད། །མཐའ་ཡི་དབུ་གཅིག་བསྒྲུབ་བམ་ཅི། །བརྒལ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཇིག །དཔྱད་ན་ཁྱེད་ལ་གྲུབ་མཐའ་མེད། །མེད་པར་འདོད་ན་གྲུབ་མཐའ་ཀུན། །ཞེན་པས་མ་འཛིན་ལྕེ་འཕྲུལ་ཅན། །གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་བཟློག་ཕྱིར་ན། །རང་ཡང་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག །གཞན་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ན། །འོ་ན་དེ་ཙམ་ཞེ་སྡང་ཅི། །ཤེས་བྱ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཁས། །རྒྱལ་བས་བརྫུན་མིན་བདེན་པ་གསུངས། །བདེན་པའི་ཆོས་འཁོར་གསུམ་དུ་གསུངས། །ཆོས་འཁོར་དང་པོ་བདེན་བཞི་གསུངས། །དེས་ན་འགོག་པའི་བདེན་པ་བདེན། །རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པ་རྟོགས་ཕྱིར་ཡིན། །བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་གསུངས། །དེས་ན་མཐའ་བཞི་སྤྲོས་བྲལ་བདེན། །ཀུན་རྫོབ་རང་སྟོང་རྟོགས་ཕྱིར་ཡིན། །ཐ་མ་དོན་དམ་ངེས་པ་གསུངས། །དེས་ན་ཟབ་མོ་སྣང་བའང་བདེན། །འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་རྟོགས་ཕྱིར་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་བདེན་པའང་བཞི་རུ་ཕྱེ། །ཡོད་པའི་དབྱེ་གྲངས་ཡྀན་པའི་ཕྱིར། །འགོག་པའི་བདེན་པའང་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཤེས་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བསྡུ། །ཤེས་བྱའི་བསྡུས་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དོན་དམ་བདེན་པའང་ཤེས་བྱར་འགྱུར། །ཤེས་བྱ་ཡིན་ན་ཡོད་དམ་མེད། །ཡོད་ན
Chinese
即使不是（分离） 如果不是与它相连 即使人没有与生命分离 也不是与生命相连 即使水等没有脱离浑浊 也会变成不是与浑浊等相连 如果无法辨别分离与未分离 那么远离边际的安立就相违背 因为不可言说，所以会堕入无的边际 即使你想要依据 有无、真假、好坏等 某些法你没有见到 他人错误的见解和行为等 见到这些，慈爱的你 不是不忍心想要阻止吗？ 不是想要摧毁说自他实有等吗？ 对于他人的其他承诺 你自己在轮回中宣说吗？ 没有承诺，用虚伪的语言 对智慧大的人盗取智慧 对智慧低劣的人加以蔑视 如果想要蔑视，就在著作中说 涅槃和有寂一切 理解为仅仅是自空 对于双运大乐中观 争论并想要摧毁，用教理 如同奴仆以傲慢的自大 想要诽谤主人一样吗？ 如同恶子与父亲作对一样 不破坏法律，依止善良 有或非有的意义用什么来安立？ 能成立的词句断绝了边际和后续 难道要成立一个边际的头吗？ 如果反驳，你的宗派就会崩溃 如果分析，你没有宗派 如果想要没有，一切宗派 不要以贪执执取，舌头灵巧的人 为了遣除他人的邪分别 自己也进入邪道 如果是为了慈爱他人 那么为何如此嗔恨？ 对于所知，胜者精通 胜者不说谎，说真实语 说了三次真实的法轮 初转法轮说了四谛 因此，灭谛是真实的 为了证悟因果的真理 中转法轮说了无自性 因此，远离四边的戏论是真实的 为了证悟世俗自空 末转法轮说了究竟的意义 因此，甚深显现也是真实的 为了证悟不变的圆成实性 一切法也分为四种真实 因为是有法的分类 灭谛也会变成有 所知归纳为两种真理 因为是所知的归纳数量 胜义谛也会变成所知 如果是所知，是有还是没有？ 如果是有
English
Even if it is not (separation) If it is not connected to it Even if a person is not separated from life It is not connected to life Even if water, etc., is not free from turbidity It will become not connected to turbidity, etc. If separation and non-separation cannot be distinguished Then the establishment of being free from extremes is contradictory Because it is inexpressible, it will fall into the extreme of non-existence Even if you want a basis Existence and non-existence, truth and falsehood, good and bad, etc. Some dharmas you have not seen Others' wrong views and behaviors, etc. Seeing these, compassionate you Don't you want to stop it because you can't bear it? Isn't it wanting to destroy those who say self and other are real, etc.? Regarding others' other commitments Are you yourself speaking in samsara? Without commitment, with deceitful words Stealing wisdom from those with great wisdom Despising those with inferior wisdom If you want to despise, say it in the writings Nirvana and all of existence Understanding it as merely self-empty For the union of great bliss Madhyamaka Arguing and wanting to destroy, with scripture and reason Like a servant with arrogant pride Wanting to slander the master? Like a bad son opposing his father Do not destroy the law, rely on goodness What is the meaning of existence or non-existence established by? The words that can establish it cut off the edge and the continuation Is it to establish the head of one extreme? If refuted, your tenet will collapse If analyzed, you have no tenet If you want nothing, all tenets Do not grasp with attachment, a person with a clever tongue In order to dispel others' wrong thoughts You yourself also enter the wrong path If it is for the sake of loving others Then why so much hatred? Regarding what is to be known, the Victorious One is skilled The Victorious One does not lie, speaks the truth Spoke three times the wheel of truth The first turning of the wheel spoke of the Four Noble Truths Therefore, the truth of cessation is true In order to realize the truth of cause and effect The intermediate turning of the wheel spoke of no characteristics Therefore, the truth of being free from the four extremes is true In order to realize conventional self-emptiness The final turning of the wheel spoke of the ultimate meaning Therefore, the profound appearance is also true In order to realize the unchanging, perfectly established nature All dharmas are also divided into four truths Because it is a classification of existing dharmas The truth of cessation will also become existent What is to be known is summarized into two truths Because it is the summarized number of what is to be known The ultimate truth will also become what is to be known If it is what is to be known, is it existent or non-existent? If it is existent
Tibetan
་དོན་དམ་མཐའ་མེད་གྲུབ། །འཁོར་གསུམ་དག་ཅིག་དངོས་སུ་འཕེན། །མེད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་མི་ནུས། །གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་ན་ལོག་བསྒྲུབ་འགྱུར། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའང་འཇིག་བྱེད་དང༌། །འོན་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་འདི་ཡང་འཁོར། །ཡོད་པ་མིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས། །དོན་དེ་མེད་པར་མི་སྟོན་ན། །དབུལ་བའི་ཕུང་པོ་གསེར་རྣམ་དག །ཡོད་མེད་དྲིས་པས་ཡོད་མེད་ཅེས། །སྨྲ་ན་གསེར་མེད་མི་ཤེས་སམ། །མེད་པ་མིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས། །ཆོས་དེ་ཡོད་པར་མི་སྟོན་ན། །ཕྱུག་པོ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱཽད་དག །ཡོད་མེད་དྲིས་པས་མེད་མིན་ཞེས། །སྨྲ་ན་ནོར་ཡོད་མི་ཤེས་སམ། །རྟག་མིན་མི་རྟག་མི་སྟོན་ན། །སྒྲ་རྟག་མི་རྟག་ཤེས་འདོད་དམ། །རྟག་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཡང༌། །བྱས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་སྒྲ་རྟག་མིན། །བུམ་སོགས་དཔེ་དང་བཅས་པའི་ཚིག །མི་རྟག་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། །མི་རྟག་སྟོན་པར་མི་འགྲུབ་བམ། །རྟག་དང་མི་རྟག་མི་འགལ་ལམ། །དགག་བྱ་བསྒྲུབ་བྱ་གཅིག་ཉིད་དམ། །ཐ་སྙད་མང་པོ་འཇིག་ལགས་པས། །དེ་འདྲ་མ་གསུང་མཁས་པ་ཀུན། །ཐལ་སྦྱར་ཁྱེད་ལ་ཞུ་བར་བགྱི། །དོན་དམ་ཐ་སྙད་མི་མཚུངས་ན། །དོན་དམ་ཡོད་པ་འགོག་པ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་རིགས་པའང་ཅི། །འདུས་བྱས་དངོས་པོ་འཇིག་པའི་དཔེ། །འཇིག་མེད་དངོས་ལ་སྐྱོན་མཚུངས་ཅི། །ཀུན་རྫོབ་རང་གིས་སྟོང་པའི་དཔེ། །དོན་དམ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཅི། །གཟུ་བོར་མནོས་ཀྱི་ཤེས་ལྡན་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཟབ་མོ་ཤེར་ཕྱིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་མིན་ན། །ཐོག་མ་མཐར་དགེ་མིན་པར་འགྱུར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མིན་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སུ་ཡིས་བསྐྱེད། །བསྐྲུན་པར་གསུངས་པ་སུ་ཞིག་ཡིན། །རང་བཞིན་ཡོད་པ་མིན་བཞིན་དུ། །གཞན་དག་བསྐྱེད་ན་ངོ་མཚར་ཆེ། །འོ་ན་ཀུན་གྱིས་ཀུན་བསྐྱེད་འགྱུར། །རི་བོང་རྭས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་འབྲས་གོ་རིམ་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཆོས་དེ་དགེ་བ་ཡིན་ནམ་མིན། །དགེ་བ་ཡིན་ན་ཡོད་དམ་མེད། །ཡོད་ན་ཡོད་ལ་ཅི་ཞིག་སྡང༌། །འཁོར་གསུམ་དག་ཅིག་འདིར་ཡང་འཁོར། །མེད་ན་མེད་ལས་ཀུན་མེད་པས། །ལམ་བདེན་དགེ་བའང་མེད་འགྱུར་ལ། །མེད་མཐའི་ཕྱིར་ནའང་འཁོར་གསུམ་འཁོར། །ཆོས་དེ་དགེ་བ་མིན་ན་ནི། །དེ་ཉིད་ལུང་མ་བསྟན་པའམ། །མི་དགེ་བ་ནི་ཡིན་པར་འགྱུར། །ཆོས་དེ་དགེ་བ་མིན་པའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་བླང་བྱ་མིན་པར་འགྱུར། །འཕགས་པའི་མངོན་སུམ་མིན་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མིན་པར་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་རང་སྡིག་མི་སྨྲ་མོད། །མུ་སྟེགས་
Chinese
胜义无边已成立，三轮清净如实转。不存在你无法成立，若成立则成邪成立。世俗谛也是坏灭性，然而三轮此亦转。说成是不存在之语，若不显示彼义为无，贫穷之堆纯是金，问其有无答有无，岂不知无金耶？说成非不存在之语，若不显示彼法为有，富裕者们诸受用，问其有无答非无，岂不知有财耶？若恒常不显示无常，欲知声音是常无常耶？对于欲许为常者，以所作等理，声音非常。瓶等例子及具彼之语，岂非显示无常耶？不能成立显示无常耶？常与无常岂不相违耶？所破与所立是同一耶？众多名言将毁坏，莫说如是诸智者，以太极对你作祈请。胜义世俗若不符，于遮胜义之有上，汝之世俗道理为何？有为事物坏灭之例，坏灭无有对境过相同？世俗自性空性之例，胜义谛等也是空性耶？公正衡量之具知者众，汝之甚深般若度，若于三时一切皆非有，则初中末善皆不成。三世诸佛之母亦不成，诸佛及菩萨由谁所生？谁说是所生耶？如若自性非有者，生出其他甚稀奇，如是则一切生一切，兔角亦能生一切。因果次第将错乱，彼法是善或非善？若是善则是有或是无？若是有，于有何所嗔？三轮清净于此亦复转。若是无，从无一切无，道谛善亦将成无，为无边故三轮亦复转。彼法若非是善者，彼即是无记性，或成非善性。彼法非是善性故，将成非是圣者所取，将成非是圣者现量，将成非是诸佛智慧。虽然不语自罪过，外道。
English
Ultimate truth is established as limitless, The three circles are purely and truly manifested. You cannot prove non-existence, If you do, it becomes a false proof. Conventional truth is also destructive, Yet these three circles also revolve. By saying that something does not exist, If you do not show that meaning as non-existent, A heap of poverty is pure gold, If asked whether it exists or not, and you say it exists or not, Do you not know there is no gold? By saying that something is not non-existent, If you do not show that dharma as existent, Wealthy people have enjoyments, If asked whether they exist or not, and you say they are not non-existent, Do you not know there is wealth? If permanence does not show impermanence, Do you want to know if sound is permanent or impermanent? For those who want to assert permanence, With reasons such as being made, sound is not permanent. Words with examples such as pots, Are they not showing impermanence? Is it not established to show impermanence? Are permanence and impermanence not contradictory? Is the object to be refuted the same as the object to be established? Many terms will be destroyed, Do not say such things, all wise ones, I prostrate and request you with the extreme. If ultimate truth and conventional truth do not match, What is the reason for your conventional truth, To negate the existence of ultimate truth? The example of the destruction of compounded things, What fault is similar to indestructible things? The example of conventional emptiness by itself, Are ultimate truths also empty? All knowledgeable ones, consider fairly, Your profound Prajnaparamita, If it is not existent in all three times, Then the beginning, middle, and end will not be virtuous. It will not be the mother of the Buddhas of the three times, By whom are the Buddhas and Bodhisattvas born? Who said they are born? Although the nature is non-existent, It is very wonderful to produce others, Then everything will produce everything, Even a rabbit's horn will produce everything. The order of cause and effect will be confused, Is that dharma virtuous or not virtuous? If it is virtuous, does it exist or not exist? If it exists, why do you hate existence? The three circles are purely revolving here again. If it does not exist, everything will be non-existent from non-existence, The path truth and virtue will also become non-existent, Because of the extreme of non-existence, the three circles also revolve. If that dharma is not virtuous, Then it will be unspecified, Or it will become non-virtuous. Because that dharma is not virtuous, It will not be what the noble ones take, It will not be the direct perception of the noble ones, It will not be the wisdom of the Buddhas. Although one does not speak of one's own sins, Outsider.